論裝飾畫在現(xiàn)實(shí)應(yīng)用中的意義

1、山東華宇職業(yè)技術(shù)學(xué)院2011級(jí)畢業(yè)設(shè)計(jì)11一、裝飾畫的概念及演變1.1裝飾畫定義要學(xué)習(xí)裝飾畫必須了解裝飾的含義?！把b飾”一詞包含多方面的范疇，裝飾和裝飾美是人類為自己創(chuàng)造的特有的審美文化，裝飾出自人類愛(ài)美的欲望。裝飾的本質(zhì)就是“美化”，但從本質(zhì)到現(xiàn)象還需要若干“中介”加以限定。一切藝術(shù)皆源自裝飾，裝飾與藝術(shù)是不可分割的。它并不強(qiáng)調(diào)很高的藝術(shù)性，但非常講究與環(huán)境的和美化效果的特殊類型效果。所以，裝飾畫也就是對(duì)一切具有裝飾性的繪畫而言，因此

2、，不論是國(guó)畫、油畫、水粉畫、版畫、漆畫、鑲嵌畫等，甚至是單色的線條和塊面，只要按照形式規(guī)律而不單是按自然規(guī)律作畫，并具有一定裝飾效果，都可被看作裝飾畫。1.2裝飾畫歷史演變裝飾畫藝術(shù)的發(fā)展，有著悠久的歷史，從舊石器時(shí)代一直持續(xù)到歐洲文藝復(fù)興，而后來(lái)美術(shù)家與工匠的分離是隨著社會(huì)生產(chǎn)力的解放、社會(huì)觀念的發(fā)展日益變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。裝飾作為一門獨(dú)立的藝術(shù)形式，開(kāi)始被人們所承認(rèn)。法國(guó)裝飾派藝術(shù)同德國(guó)包豪斯倡導(dǎo)的新功能主義，恰恰說(shuō)明了工業(yè)也是工藝?，F(xiàn)代主義

3、設(shè)計(jì)不能否定裝飾，如同它注重幾何形態(tài)而排斥了具有生命的有機(jī)形態(tài)，就使得其設(shè)計(jì)失去了表現(xiàn)人類情感和生命力的一個(gè)重要方面，也失去了本可以給幾何形注入情感的一種方式。從包豪斯學(xué)院首任院長(zhǎng)瓦爾特格羅皮烏斯的宣言中，我們可以得到證明：包豪斯的早期比后期更注重手工藝。藝術(shù)家和手工藝人之間沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別。但是，手藝嫻熟對(duì)于每一個(gè)藝術(shù)家來(lái)說(shuō)都是必不可少的。這正是富有創(chuàng)造力的想象源泉之所在。我們今日的設(shè)計(jì)應(yīng)重新看待裝飾。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，新石器時(shí)代的彩陶文

4、化、戰(zhàn)國(guó)的青銅器、漢代的漆畫裝飾、秦漢畫像磚、唐代的唐三彩……可以毫不夸張地說(shuō)，中國(guó)美術(shù)的發(fā)展史就是一部包含著無(wú)數(shù)藝人工藝裝飾創(chuàng)作活動(dòng)的盛衰史。二、二、裝飾畫的分類和特點(diǎn)2.1裝飾畫的種類（1）運(yùn)用工藝材料和手段繪制而成的。如刺繡，壁掛等，又稱“工藝?yán)L畫”；（2）運(yùn)用繪畫材料和工具繪制而成的，如壁畫、廣告等；山東華宇職業(yè)技術(shù)學(xué)院2011級(jí)畢業(yè)設(shè)計(jì)33種因涂畫面，使之對(duì)比調(diào)和，單純明快，達(dá)到“彩繪有澤”。四、裝飾畫的審美特征四、裝飾畫的審

5、美特征審美心理體現(xiàn)出來(lái)的色彩觀念不是再現(xiàn)的、物理的，而是心理的、聯(lián)想的。“隨”本有順從、依附之義，但當(dāng)所“隨”者是意、情、色的綜合分類，是體現(xiàn)了人的思想感情時(shí)，“隨”就包含了主觀的選擇取向，即審美心理的控制，具有了絕對(duì)的主動(dòng)性。“類”遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了視覺(jué)色彩的范圍，決不能簡(jiǎn)單解釋為物象固有色或類似于固有色。大千世界萬(wàn)物各歸其類，物的各種屬性以類來(lái)加以區(qū)別。另外，類還包含了心理分類，總的來(lái)說(shuō)，“類”表現(xiàn)為色與意、色與情、色與物、色與時(shí)等的歸合。

6、“賦彩”無(wú)論是淡彩還是重彩，其最終目的是賦情、賦意，其色相選擇有了很大的寬泛性，可隨畫家的審美心理或追求來(lái)任意配置色彩。五、裝飾畫的形式與內(nèi)容五、裝飾畫的形式與內(nèi)容在介紹裝飾畫概念時(shí)，我們強(qiáng)調(diào)的是按照形式規(guī)律而非自然規(guī)律，若單純從裝飾藝術(shù)的功用來(lái)講，只要滿足了裝飾功用，形式上達(dá)到審美需求就可以了。然而單純從形式上只能有構(gòu)造的差異，該如何界定美與丑呢？這就牽涉到審美習(xí)慣上去了。然而審美習(xí)慣卻是因人而異并受教育、文化習(xí)慣、社會(huì)心理等諸多因素

7、的影響，歸根結(jié)底就是涉及內(nèi)容。有人提出，裝飾藝術(shù)創(chuàng)作是藝術(shù)家思維活動(dòng)與體力勞動(dòng)的結(jié)果，怎么會(huì)缺乏內(nèi)容呢？必須澄清一點(diǎn)，從廣義上說(shuō)，人的一切活動(dòng)皆反映其思想，是有“內(nèi)容”的，所以一切藝術(shù)作品無(wú)論抽象具象皆是有容之物。目前，在裝飾藝術(shù)領(lǐng)域，對(duì)于裝飾藝術(shù)的表現(xiàn)手法及藝術(shù)的表現(xiàn)形式與內(nèi)容的關(guān)系上，存在著幾種相當(dāng)普遍的片面認(rèn)識(shí)。一是把藝術(shù)創(chuàng)作中采用的民間表現(xiàn)手法看作為界定作品具有傳統(tǒng)性的標(biāo)準(zhǔn)；二是認(rèn)為現(xiàn)代裝飾藝術(shù)作為一種“純形式”的藝術(shù)，其任務(wù)即

8、創(chuàng)造前所未有的“新鮮”形式感，至于內(nèi)容則位居其次或可有可無(wú)。對(duì)這兩個(gè)問(wèn)題如果不能很好地理解清楚，則對(duì)我們認(rèn)識(shí)和理解現(xiàn)代裝飾藝術(shù)是一種阻礙。筆者提倡現(xiàn)代裝飾藝術(shù)中把形式與內(nèi)容統(tǒng)一起來(lái)，反映美感的同時(shí)引發(fā)觀眾的聯(lián)想和思考，“讓作品去說(shuō)明問(wèn)題”應(yīng)該成為藝術(shù)家創(chuàng)作的座右銘。所以裝飾畫既是審美文化的形象表現(xiàn)，又受到裝飾對(duì)象、環(huán)境、功能、材料適應(yīng)性與內(nèi)蘊(yùn)性的影響，結(jié)果就是其形式表現(xiàn)為審美創(chuàng)造的極大自由和多姿多彩的藝術(shù)風(fēng)貌。六、裝飾畫在現(xiàn)實(shí)生活中的應(yīng)