從音樂制品的發(fā)展看摩梭音樂的發(fā)展

1、從音樂制品的發(fā)展看摩梭音樂的發(fā)展一、“選擇——調(diào)試——創(chuàng)新”的民族音樂文化發(fā)展模式近年隨著旅游開發(fā)，旅游對當?shù)匚幕挠绊懶纬伞伴_發(fā)一個，毀掉一個；開發(fā)一個，消滅一個”的形勢，外來經(jīng)濟的進入給當?shù)厝嗣駧淼慕?jīng)濟收入以當?shù)匚幕牧魇榇鷥r，為當?shù)匚幕陌l(fā)展和傳承造成不可修復的傷害。本土文化的大量流失直接造成旅游項目的單一，和旅游區(qū)景點商業(yè)化，對于以旅游經(jīng)濟發(fā)展為主的地區(qū)，這些變化可能直接導致游客的流失，尤其以少數(shù)民族文化為特色的旅游環(huán)境中，

2、文化的多元發(fā)展顯得尤其重要。文化的多元發(fā)展，一方面，指在顧及不同文化之間的協(xié)調(diào)發(fā)展的同時，要區(qū)分不同民族文化間的特點，發(fā)掘其文化特色；另一方面，指一個文化發(fā)展內(nèi)部各方面的共同發(fā)展，以保持文化框架和文化系統(tǒng)的穩(wěn)定性，使得民族傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化能夠共存，并得到發(fā)展。文化的多元化發(fā)展體現(xiàn)在摩梭音樂文化方面，一方面，摩梭人居住區(qū)處于多民族雜居地區(qū)，在民族文化的融合與交流的過程中，有許多與旁的民族相似或相同的風俗習慣。在研究和發(fā)展中，應該正確看待這些

3、風俗習慣，不能否定或者獨斷的肯定這就是摩梭文化獨有的現(xiàn)象，應該在對比研究中找出具有摩梭特色的風俗文化，歸納總結(jié)，提煉其精華，將其作為摩梭特色文化開發(fā)和發(fā)展；另一方面，在對待摩梭文化內(nèi)部，不應該就某一方面大肆宣傳，從而導致文化發(fā)展的失調(diào)。如前幾年對摩梭文化中“走婚”的特有風俗的不當宣傳，使得“走婚”的獨特婚姻形些保護區(qū)內(nèi)推行教育如雙語教育、鼓勵老一輩培養(yǎng)新的傳承人等有效建議，但是，如何施行始終是難以解決的困擾，當文化已經(jīng)成為暮年之翁時，怎

4、樣傳承是文化保護中極其重要的一個問題。答案已經(jīng)揭曉：在創(chuàng)新中實現(xiàn)文化再生產(chǎn)。但是，如何讓文化再生產(chǎn)又成為了新的問題。體現(xiàn)在民族音樂的傳承與發(fā)展上，如何看待和評價舞臺的再創(chuàng)造，舞臺的再創(chuàng)造和傳統(tǒng)的沖擊和對抗是最顯著的問題。在摩梭音樂中“啊哈巴拉”音樂形式的研究上，我們可以看到，音樂傳承的主體，音樂藝術文化再創(chuàng)造，必然將回歸到摩梭文化的土壤之中，只有將“啊哈巴拉”的音樂形式放回到摩梭人的文化中去，它才具有生命力，也才具有重生和發(fā)展的可能性。

5、因此，在文化再生產(chǎn)的過程中，文化傳承主體應該本著“以人為本”的觀念，對文化系統(tǒng)進行綜合保護，將摩梭音樂回歸到摩梭文化土壤中去，尊重摩梭人的審美觀念和發(fā)展觀念，才可能促成摩梭音樂的文化再生產(chǎn)。二、摩梭音樂在“選擇——調(diào)試——創(chuàng)新”模式中的發(fā)展從摩梭音樂到摩梭音樂人的形成，雖然音樂作品屈指可數(shù)，但還是能夠看到他們的努力和巨大的進步。摩梭音樂由柱開始由別人創(chuàng)作、別人演唱，發(fā)展到用別人的方式創(chuàng)作、用別人的方式演唱，再發(fā)展到摩梭人自己演唱自己的音