李安電影畫(huà)質(zhì)美背后的哲思

1、1李安電影畫(huà)質(zhì)美背后的哲思作為當(dāng)代最富盛名的導(dǎo)演之一，李安的作品擔(dān)得起“鳳毛麟角”的評(píng)語(yǔ)。因?yàn)樗淖髌方o人的最直觀的印象有兩個(gè)方面，一為質(zhì)量精深，二為數(shù)量稀少。物以稀為貴，這句古老的俗語(yǔ)也許可以概括大千世界中的某些規(guī)律，但卻不能拿來(lái)形容李安的影片。因?yàn)樗麍?zhí)導(dǎo)的影片之所以可貴，并不是因?yàn)閿?shù)量少，而是因?yàn)橘|(zhì)量確實(shí)出類(lèi)拔萃。作為學(xué)識(shí)淵博，又極富創(chuàng)造性的導(dǎo)演，李安在影片中一直傳達(dá)著一個(gè)一以貫之的理念，即通過(guò)影片的畫(huà)質(zhì)去反映一定的哲思。假使僅有美

2、輪美奐的畫(huà)面，或鱗次櫛比的場(chǎng)景，那么這件東西只能算是一件精雕細(xì)琢的工藝品，距離藝術(shù)還有很大距離。李安的偉大之處，正在于在工藝的外表下，埋下了藝術(shù)的伏筆。這一點(diǎn)便直接造就了他執(zhí)導(dǎo)的影片的鶴立雞群之處，也許人們無(wú)法用語(yǔ)言去描述李安電影的獨(dú)特之處，但是卻能親切地感受到他的影片與流俗電影絕不相同。這點(diǎn)不同，恰好是通過(guò)其作品的哲思體現(xiàn)出來(lái)的。一、應(yīng)接不暇之精細(xì)畫(huà)面的藝術(shù)內(nèi)涵保加利亞學(xué)者瓦洛特夫曾在《蒙太奇的意蘊(yùn)》一文中，深刻分析了電影作為一種畫(huà)面

3、的藝術(shù)所具有的特別的意蘊(yùn)。他認(rèn)為：電影是有聲的畫(huà)，畫(huà)是無(wú)聲的電影。其觀點(diǎn)給予我們無(wú)窮的啟發(fā)，尤其是在觀看李安作品以后。李安的作品的確處處使用著油畫(huà)一般精制細(xì)微的畫(huà)面，假使好好品味咀嚼，真會(huì)把他的作品當(dāng)作應(yīng)接不暇的油畫(huà)連接而成的藝術(shù)品。3進(jìn)行刻畫(huà)，除了表現(xiàn)這把劍的古拙之氣，還要傳達(dá)出其中所隱藏的行俠仗義的要素，李安的用心確實(shí)太精到了。再如前些年頗受爭(zhēng)議的《色戒》，也是一個(gè)不可多得的內(nèi)涵電影。在這部電影里，李安再次向觀眾們展示了他對(duì)畫(huà)面運(yùn)用

4、的熟稔。片中湯唯所飾演的王佳芝雖然每每盛裝出鏡，但其肉體卻早已淪為漢奸易先生的戰(zhàn)利品。王佳芝的盛裝不可謂不華麗，但她的靈魂卻無(wú)時(shí)無(wú)刻不在承受著道德和思想的訓(xùn)斥與譴責(zé)。當(dāng)然，這種畫(huà)面背后的藝術(shù)內(nèi)涵，還讓我們想起中國(guó)古代文化中的歌姬形象。中唐詩(shī)人白居易曾在其代表作《琵琶行》中刻畫(huà)了一個(gè)年老色衰的琵琶女形象，她在豆蔻之際，當(dāng)然也是集萬(wàn)千寵愛(ài)于一身，可一旦人老珠黃，便只能將余生托付在無(wú)限哀怨的琵琶聲中。所不同的是，影片中的王佳芝在最應(yīng)該冷靜的時(shí)

5、候動(dòng)了真情，終于在展現(xiàn)人性本質(zhì)的同時(shí)，也將人性的弱點(diǎn)暴露無(wú)遺。這是李安對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化人性論的延伸，但并無(wú)例外，他的延伸是通過(guò)精美的藝術(shù)畫(huà)面得到實(shí)現(xiàn)的。二、藝術(shù)內(nèi)涵背后潛藏著的哲學(xué)思考現(xiàn)在終于該更上一層樓，去分析李安作品中那些唯美畫(huà)面含有的藝術(shù)內(nèi)涵到底想要指向哪些哲學(xué)思考。可以說(shuō)，在李安執(zhí)導(dǎo)的影片中，唯美的畫(huà)面是第三級(jí)別的工具，這些畫(huà)面只是為了營(yíng)造出一種藝術(shù)的內(nèi)涵。而藝術(shù)的內(nèi)涵，在李安的影片中，是一個(gè)觸媒。它從精美的畫(huà)面中被發(fā)掘出來(lái)，但同