畢業(yè)論文從《黃雀記》看蘇童小說“逃離”主題之新變

1、從《黃雀記》看蘇童小說“逃離”主題之新變摘要：《黃雀記》是蘇童近年的作品。蘇童選取其慣用的“逃離”主題來貫穿全書?！饵S雀記》一方面延續(xù)了蘇童以往的寫作風(fēng)格，另一方面在其主題表現(xiàn)形式和結(jié)局安排上，有著創(chuàng)新性。研究其中的創(chuàng)新性，深化對“逃離”主題的認(rèn)識，挖掘蘇童寫作上的創(chuàng)新。關(guān)鍵詞：《黃雀記》逃離失魂意象宿命論《黃雀記》是蘇童最新的長篇作品，屬香椿樹街系列作品。其創(chuàng)作風(fēng)格較之前期有了很大的改變。近年來，人們主要分三個方面來研究這部作品。第一

2、是研究其出現(xiàn)新的內(nèi)容，如研究作品中的新意象、新現(xiàn)象、新的創(chuàng)作手法，是屬于對比性的研究，如繩之捆綁——論蘇童小說《黃雀記》中的“繩索”意象；第二是研究某一個主題在作品中的體現(xiàn)，如其孤獨意識，是屬于綜述性的研究，如何處是江南——論蘇童《黃雀記》的孤獨主題；第三是對作品的解讀，屬于探索性的研究，如一場時代的失魂記——關(guān)于《黃雀記》的一種解讀。而本文主要研究此作品“逃離”主題表現(xiàn)的新方式，屬于對比性研究。蘇童是我國先鋒小說派的代表人物，其創(chuàng)作的

3、作品在國內(nèi)外都得到不少的好評，有些作品甚至被拍成電影，搬上熒幕。通過細(xì)分，蘇童作品可分為三類，其中“楓楊樹故鄉(xiāng)”類作品最受關(guān)注。這類小說基本是以“逃離”為主題，而且表現(xiàn)形式各異。而“香椿樹街系列”則像一部斗爭史，以“少年、暴力”作為主題。逃離，是一個很難界定的概念。其內(nèi)部有著深層的思想內(nèi)容，包含著民族文化組成的部分?？梢哉f，逃離是一個帶有民族性的名詞。但是由于其本身具有復(fù)雜性，在中西方的歷史中，都未確立到最為準(zhǔn)確的定義。段義孚對“逃”則

4、有這樣的描述“一個人受壓迫的時候，或者無法把握不確定的現(xiàn)實的時候，肯定對非常迫切希望遷往他處?！盵]p1據(jù)此，我們可以把“逃離”劃分為兩種形式，一種是物理空間的更換變遷，而是精神意義的無根漂泊。而蘇童一直堅守”逃離“主題，文學(xué)史上對蘇童有著這樣的評論“對于蘇童來說，逃遁是命中的劫數(shù)，是命運分派給他的第一主題，也是他小說的基本情調(diào)。在一些小說中，逃遁首先表現(xiàn)為對固有生活環(huán)境的擺脫”[]p303在蘇童眾多的小說中，“逃”成為整個故事人物的一

5、生的狀態(tài)。在《黃雀記》中，蘇童依舊用了這個“逃離”主題，寫了各種人物的逃亡史。但《黃雀記》屬于“香椿樹街系列”作品，而在這部作品中蘇童一改香椿樹街“斗爭史”的寫作風(fēng)格，轉(zhuǎn)而描寫香椿樹街各人的逃離的狀態(tài)。因此，在題材上，蘇童的《黃在水塔風(fēng)波里，保潤蒙冤入獄，他的魂丟失青春那場懵懂的愛情中。但是他無法逃離，家人、朋友都不能給予他幫助，于是他只能在獄中渡過人生最美好的十年。對于現(xiàn)實世界的變化，家庭的巨變，他所感受到的僅僅是恐懼與排斥。可以說，

6、這是把保潤推向罪惡的始源。在現(xiàn)實世界中，他無處可逃，精神世界里，他放不下被冤屈的事實，根本就逃不出水塔的陰影，最終走向復(fù)仇道路。而仙女被強奸后，把自己的靈魂丟失在金錢中，靠著美色賺錢。她的眼光只停留在金錢上，她的精神世界一片空白。對于自己所做的錯事，只有害怕而沒有內(nèi)疚。在面對現(xiàn)實世界的發(fā)展，她看似積極地向前發(fā)展，向更美好的生活發(fā)展。實質(zhì)上，這僅僅是她是為劃清過去的界線所做出的掙扎?？此剖谴筅A家的柳生雖躲過了現(xiàn)實的刑罰，但是他的魂丟失在救

7、贖與內(nèi)疚中。為逃離良心的譴責(zé)，他被父母告誡要夾著尾巴做人，同時他也自我救贖的歷程——幫保潤照顧爺爺。盡管他在人情和事故中變得圓滑，但往事被掀出時候，他依舊無法面對。別人在討論白小姐的時候，他的內(nèi)心充滿的是恐懼與不安。再面對白小姐和保潤，他顯得局促而不安。因此柳生雖逃過了牢獄之災(zāi)，但卻逃不過良心的譴責(zé)?！笆Щ辍笔沁@三位香椿樹街少年的存在狀態(tài)，他們在“逃”的過程中，都映射著不同的生活姿態(tài)，以及他們各自對人生的態(tài)度。通過“失魂”這個荒誕的逃離

8、原因以及三位主人公逃離命運，蘇童表達(dá)了在歷史和社會的巨變下，人們精神世界無依托及其紊亂狀態(tài)。逃離過程中所折射出來迷失的靈魂，以及被淡忘的人性問題，都足以引起讀者思考。（二）獨立描寫心理逃離——新的逃離狀態(tài)在蘇童過往的作品中，在表現(xiàn)“逃離”主題上，蘇童主要通過描寫人物的物理空間的轉(zhuǎn)移來深化心理精神層面逃離主題。因此，對物理空間轉(zhuǎn)移的描寫比較詳細(xì)，是可以作為一次獨立的逃離過程。通過這個物理空間轉(zhuǎn)移的結(jié)果，透視人物的心理荒蕪狀態(tài)，而這可算是第

9、二種逃離過程。逃離主題的表達(dá)過渡明顯，是一個由淺入深的過程。如《一九三四年的逃亡》中陳寶年，他從楓楊樹故鄉(xiāng)逃離到鄉(xiāng)鎮(zhèn)，在刻畫陳寶年在城鎮(zhèn)中的生活，透視出陳寶年精神世界的逃離狀態(tài)，他僅僅是因為躲避家中的結(jié)發(fā)妻子而來到城市，他想通過隔離的狀態(tài)實現(xiàn)逃出生天的夢想。但是最后臨死前還是緊握著祖上傳下來的刀，而這也表現(xiàn)他進(jìn)行第二次精神逃離，在精神上逃回自己的故鄉(xiāng)。而《米》中的五龍因饑荒而逃離到城市，在逃離到城市的歲月里，他實現(xiàn)人生的輝煌，但是也失去