浙江師范大學(xué)函授學(xué)員畢業(yè)論文

1、1浙江師范大學(xué)函授學(xué)員畢業(yè)論文浙江師范大學(xué)函授學(xué)員畢業(yè)論文專(zhuān)業(yè)漢語(yǔ)言文學(xué)層次專(zhuān)升本學(xué)生姓名林國(guó)鈴學(xué)號(hào)５１９通訊地址浙江省瑞安市莘塍一中郵政編碼325200６指導(dǎo)教師陳開(kāi)勇完成日期2004年１２月3“詩(shī)必盛唐”，詩(shī)歌發(fā)展到盛唐當(dāng)是一座偉大的豐碑，眾體皆備矣。王維又是盛唐詩(shī)人的一大典型代表。王維對(duì)后世影響最大的是山水田園詩(shī)，他在這方面所表現(xiàn)出來(lái)的創(chuàng)造性和驚人才華，甚至掩蓋了他在邊塞詩(shī)等方面取得的成就。蘇軾在《書(shū)摩詰藍(lán)田煙雨圖》中說(shuō)：“味摩詰

2、之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。”詩(shī)要用形象思維，這是古今中外詩(shī)歌發(fā)展證明了的創(chuàng)作規(guī)律。王維詩(shī)之所以有這樣的意境美，關(guān)鍵就在于形象思維的巧妙運(yùn)用。意境是情與景的統(tǒng)一，是通過(guò)形象描寫(xiě)表現(xiàn)出來(lái)的情調(diào)與境界。而正是在這些形象中，傾注了詩(shī)人的宗教體驗(yàn)，即禪意識(shí)。他把自己對(duì)自然人生的全部體驗(yàn)都融合在詩(shī)歌的藝術(shù)形象中，創(chuàng)造了別具一格的空靈寧?kù)o的靜謐空間，不塵不染，不悲不喜，不僅體現(xiàn)了詩(shī)人恬靜的心態(tài)，也呈現(xiàn)出一片佛光禪影。推究其根源，是與他家庭

3、背景、社會(huì)經(jīng)歷和認(rèn)知方式密切相關(guān)的。因此，本文首先從他的家庭、社會(huì)背景說(shuō)起。一、王維與山水詩(shī)的概況及其在詩(shī)壇的地位王維，唐代詩(shī)人、畫(huà)家，字摩詰（因喜釋氏，故字摩詰），開(kāi)元九年中進(jìn)士第，為大樂(lè)丞。因故諦濟(jì)州司倉(cāng)參軍。后歸至長(zhǎng)安。開(kāi)元二十二年張九齡為中書(shū)令。王維被擢為右拾遺。二十四年(736)張九齡罷相。次年貶荊州長(zhǎng)史。李林甫任中書(shū)令，這是玄宗時(shí)期政治由較為清明而日趨黑暗的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。開(kāi)元二十五年，曾奉使赴河西節(jié)度副大使崔希逸幕，后又以殿中侍御

4、史知南選天寶中王維的官職逐漸升遷。安史亂前，官至給事中，最后，終官尚書(shū)右丞，世稱(chēng)“王右丞”。當(dāng)時(shí)，他一方面對(duì)當(dāng)時(shí)的官場(chǎng)感到厭倦和擔(dān)心，但另一方面卻又戀棧懷祿，不能決然離去。于是隨俗浮沉，長(zhǎng)期過(guò)著半官半隱的生活。他原信奉佛教此時(shí)隨著思想日趨消極其佛教信仰也日益發(fā)展。原先受家庭影響的意識(shí)也被激發(fā)出來(lái)，因?yàn)樗赣H崔氏“師事大照禪師三十余年”，大照是北宗神秀的弟子，這對(duì)少年的他不可能沒(méi)有影響。四十歲左右時(shí)，他又遇到南宗慧能的弟子神會(huì)，接受了神會(huì)

5、的南宗心要。禪宗是中國(guó)人自己的哲學(xué)，是一種中國(guó)化的佛教。禪宗強(qiáng)調(diào)“對(duì)境無(wú)心”、“無(wú)住為本”。也就是對(duì)一切境遇不生憂(yōu)喜悲樂(lè)之情，不塵不染，心念不起。王維以禪宗的態(tài)度來(lái)對(duì)待人世社會(huì)的一切，使自己有一種恬靜的心境，進(jìn)而把這種心境融入自己的詩(shī)中，使詩(shī)歌顯耀出禪光佛影。從這里也可以看出王維對(duì)本土化的佛教兼收并蓄的態(tài)度。正是他的這種態(tài)度，使他融合佛教精華，把認(rèn)識(shí)提高到宗教認(rèn)識(shí)的程度，而顯的超脫悠然。再看看王維的作品，他的詩(shī)現(xiàn)存不滿(mǎn)400首。其中最能