論中國古代仁政思想畢業(yè)論文

1、河北省高等教育自學考試畢業(yè)論文論中國古代的仁政思想論中國古代的仁政思想不行仁政。”(二)稱頌地方稱頌地方官吏施政的套語施政的套語唐杜牧《寄牛相公》詩：“六年仁政謳歌者，柳遠春堤處處聞。”《西湖佳話六橋才跡》：“水旱饑荒安得無？全虧仁政早先圖?！?三)仁慈的政治措施清林則徐《擬諭英吉利國王檄》：“貴國王誠能于此等處，拔盡根株，盡鋤其地，改種五谷，有敢再圖種造鴉片者，重治其罪，此真興利除害之大仁政?！泵珴蓶|《論人民民主專政》：“我們對于反動

2、派和反動階級的反動行為，決不施仁政?！保ㄋ模ㄋ模叭收收笔敲献诱嗡枷氲暮诵氖敲献诱嗡枷氲暮诵摹叭收睂W說是對孔子“仁學”思想的繼承和發(fā)展?？鬃拥摹叭省笔且环N含義極廣的倫理道德觀念，其最基本的精神就是“愛人”。孟子從孔子的“仁學”思想出發(fā)，把它擴充發(fā)展成包括思想、政治、經濟、文化等各個方面的施政綱領，就是“仁政”?！叭收钡幕揪褚彩菍θ嗣裼猩钋械耐楹蛺坌?。孟子的“仁政“在政治上提倡“以民為本”，孟子認為，對一個國家來說“民

3、為貴，社稷次之，君為輕?！彼€說：國君有過錯，臣民可以規(guī)勸，規(guī)勸多次不聽，就可以推翻他。孟子反對兼并戰(zhàn)爭，他認為戰(zhàn)爭太殘酷，主張以“仁政”統一天下。在經濟上，孟子主張“民有恒產”，讓農民有一定的土地使用權，要減輕賦稅。孟子“仁政”學說的理論基礎是“性善論”。孟子說“惻隱之心，人皆有之?！彼J為善性是人類所獨有的一種本性，也是區(qū)別人和動物的一個根本標志。他還強調要重視對人的教育，強調客觀環(huán)境對人的影響。孟子認為人只有在逆境中奮斗，才能激發(fā)

4、出強烈的進取精神。人只有在猶患中才能生存，貪圖安樂就必然會導致滅亡。孟子非常重視人格修養(yǎng)，他認為人生有比生命更重要的東西，那就是“正義”。為了“正義”可以舍去生命，即他說的“舍生取義”。孟子的思想影響深遠，他的“民本思想”成為后來改革者、革命者的理論依據。他的人格標準，激勵著歷代仁人志士不畏權貴，為真理和正義而勇敢抗爭。二、中國古代仁政思想的發(fā)展。（一）仁政措施的最早實施—周朝在周以前，統治人們的是神權思想。人們認為，神的意志是不可違抗

5、的，國家的興亡，人世的禍福，都是神意的表現。因此，在神權面前，人們只是卑順的奴仆。統治階級任意用神意來解釋一切現象，并宣稱他們之所以有統治人民的權力是“受命于天”，借此來恐嚇被壓迫者，使他們順從地為統治階級創(chuàng)造社會財富。在此期間，神的存在和神的意志是不容置疑的。然而，隨著夏商二代奴隸制王朝的覆滅和周王朝的勃興，人們不禁產生了這樣的疑問：虔信天意的夏商二代，為何轉瞬滅亡了呢？巨大的變革啟發(fā)了一些時代的先行者，使他們感到“天命靡常”，并進一

6、步認識到鬼神上帝并不可靠，單純去依靠它們甚至是危險的。這就促使們在立足于現實的基礎上，把對神意的虔誠信念轉移到人世間來。周公正是這方面的先驅者。周公清醒地看到，夏商的滅亡根本不是什么天意，而是因為在暴政壓迫下的人民已經忍無可忍。他們發(fā)出“時日曷喪，予及汝皆亡”的憤怒呼聲，是因為桀紂之類的統治者“惟其不敬厥德，乃早墜厥命”。所以他警告康叔：“肆汝小子封，惟命不于常，汝念哉！”他還說：“天降喪于殷，殷既墜厥命，我有周既受，我不敢知日：厥基永