從《生死場(chǎng)》看蕭紅對(duì)女性生存困境的表現(xiàn)與思考【文獻(xiàn)綜述】

1、0畢業(yè)論文文獻(xiàn)綜述畢業(yè)論文文獻(xiàn)綜述題目：從《生死場(chǎng)》看蕭紅對(duì)女性生存困境的表現(xiàn)與思考專業(yè)班級(jí)：漢語(yǔ)言一、前言部分（說(shuō)明寫(xiě)作的目的，介紹有關(guān)概念，扼要說(shuō)明有關(guān)一、前言部分（說(shuō)明寫(xiě)作的目的，介紹有關(guān)概念，扼要說(shuō)明有關(guān)主題爭(zhēng)論焦點(diǎn)）主題爭(zhēng)論焦點(diǎn)）《生死場(chǎng)》是蕭紅的第一篇杰作，也是蕭紅的成名之作。在魯迅先生的鼎力相助下，幾經(jīng)周折，于1935年12月，以“奴隸叢書(shū)”之三的形式緊隨葉紫的《豐收》面世于上海，從而“給上海文壇一個(gè)不小的新奇和驚動(dòng)，因?yàn)?/p>

2、是那么雄厚和堅(jiān)定，是血淋淋的現(xiàn)實(shí)縮影”[1]，使年輕的蕭紅以一個(gè)女作家的身份成功地躋身于上海文壇，并從此在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上留下了一席之地?！渡缊?chǎng)》正是蕭紅經(jīng)歷種種困苦后憑借其敏感的心智和熱切的才情寫(xiě)成的一部現(xiàn)代文學(xué)史上的經(jīng)典?！渡缊?chǎng)》講述的是“九一八”前后哈爾濱近郊一個(gè)村莊的鄉(xiāng)民“生”與“死”的故事。全書(shū)共17章，近8萬(wàn)字。小說(shuō)背景是在20世紀(jì)20年代到30年代之間，前9章主要寫(xiě)東北農(nóng)村大地上農(nóng)民近乎原始的生存狀態(tài)，描繪出他們?nèi)鐒?dòng)物

3、一樣在自然狀態(tài)下毫無(wú)意義的生和死，其中女性生活和命運(yùn)的描寫(xiě)占據(jù)了很大篇幅。小說(shuō)從第10章起，描寫(xiě)了“九一八”事變后日寇鐵蹄踏入東北，在民族存亡的關(guān)鍵時(shí)刻農(nóng)民覺(jué)醒起來(lái)組織抗日斗爭(zhēng)。我之所以選擇了蕭紅的《生死場(chǎng)》作為畢業(yè)的論文選題，不僅因?yàn)槭捈t的獨(dú)特生活經(jīng)歷，更因?yàn)樗凇渡缊?chǎng)》中表現(xiàn)出的人們對(duì)于生的堅(jiān)強(qiáng)，對(duì)于死的掙扎。那力透紙背的文字，讓每一個(gè)讀者為之感染。尤其里面對(duì)女性的生活狀態(tài)的描寫(xiě)，讓我深深感受到了女性的生存困境，不僅是因?yàn)樯鐣?huì)的因

4、素導(dǎo)致了女性的生活狀態(tài)如此困頓，也因?yàn)榕宰约焊视诂F(xiàn)狀而致。我們只有對(duì)《生死場(chǎng)》的主題進(jìn)行不斷的研究與思考，才會(huì)理解作者的思想，才會(huì)深切體會(huì)到作品的主題，才會(huì)對(duì)作品中的女性的生存困境進(jìn)行思索，只有在作品的不斷的研究中我們才會(huì)更能對(duì)女性的生存現(xiàn)狀進(jìn)行分析。2賦予作品，而在胡風(fēng)為《生死場(chǎng)》寫(xiě)的后記里他把民族國(guó)家的字眼賦予了作品，他以抗日精神和中國(guó)農(nóng)民正在覺(jué)醒的愛(ài)國(guó)意識(shí)來(lái)讀解:“蟻?zhàn)铀频厣钪客康厣?，亂七八糟地死亡，用自己的血汗自己

5、的生命肥沃了大地，種出糧食，養(yǎng)出畜類，勤勤苦苦地蠕動(dòng)在自然的暴君和兩只腳的暴君底威力下面。……這些蟻?zhàn)右粯拥挠薹蛴迡D們就悲壯地站上了神圣的民族戰(zhàn)爭(zhēng)的前線。蟻?zhàn)铀频臑樗蓝乃麄儸F(xiàn)在是巨人似的為生而死了?！盵3]在這兩個(gè)評(píng)論中，都把生與死的主題點(diǎn)出來(lái)了，但在胡風(fēng)的評(píng)論中特別指出了農(nóng)民的“反抗”精神，明確肯定了作品對(duì)抗日情緒和抗日行為的正面描寫(xiě)。由于當(dāng)時(shí)的特殊的時(shí)代背景，魯迅、胡風(fēng)等有時(shí)代責(zé)任感的作家和評(píng)論家在強(qiáng)敵壓境、中華民族將處于亡國(guó)滅

6、種的歷史語(yǔ)境下，自然而然地會(huì)關(guān)注和突出小說(shuō)的民族主義內(nèi)涵。繼魯迅和胡風(fēng)之后，周揚(yáng)對(duì)《生死場(chǎng)》的解讀也構(gòu)成了《生死場(chǎng)》閱讀史上濃重的一筆。1936年6月25日出版的《光明》第l卷第2號(hào)上，周揚(yáng)發(fā)表了一篇題為《現(xiàn)階段的文學(xué)》的文章，從宣傳“國(guó)防文學(xué)”的立場(chǎng)對(duì)《生死場(chǎng)》大加褒揚(yáng)。其中有這樣一段話：“國(guó)防文學(xué)的號(hào)召，在今天有著它的特殊意義，就是革命文學(xué)已經(jīng)有了不少優(yōu)秀的反帝作品?！悦鑼?xiě)東北失地和民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)而在最近文壇上卷起了很大注意的《八

7、月的鄉(xiāng)村》、《生死場(chǎng)》以及旁的同類性質(zhì)的題材的短篇都是國(guó)防文學(xué)的提出之作為現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)和根據(jù)。由《八月的鄉(xiāng)村》和《生死場(chǎng)》，我們第一次在藝術(shù)作品中看出了東北民眾抗戰(zhàn)的英雄的光景，人民的力量，理智的戰(zhàn)術(shù)?！薄?】在這篇文章中，周揚(yáng)毫不客氣地將《生死場(chǎng)》納入到了“國(guó)防文學(xué)”的旗下，并且給它確定了一個(gè)鮮明的主題——抗戰(zhàn)文學(xué)。從而將《生死場(chǎng)》融入到20世紀(jì)30年代文藝創(chuàng)作的主流，并在此基礎(chǔ)上，使《生死場(chǎng)》成為一個(gè)時(shí)代民族精神的經(jīng)典文本。1942年

8、1月，蕭紅病逝于戰(zhàn)亂中的香港，文壇諸多友人紛紛撰文懷念。石懷池寫(xiě)于1945年的《論蕭紅》也是蕭紅研究史上不可繞過(guò)的一筆。他以政治評(píng)判的語(yǔ)調(diào)論述了蕭紅的一生和作品。石懷池認(rèn)為蕭紅早期作品充分地表現(xiàn)著一種相信人民的樂(lè)觀主義氣息。對(duì)于蕭紅的后期創(chuàng)作，他以典型的“左翼”集團(tuán)主義文藝觀從蕭紅的出身論證她在自我改造的斗爭(zhēng)中走的是“下坡路”，“認(rèn)為蕭紅在思想和性格上的弱點(diǎn)是未能擺脫個(gè)人痛苦，走向群眾，投身斗爭(zhēng)，所以才會(huì)出現(xiàn)不同于《生死場(chǎng)》的《呼蘭河傳