武俠之魂 —— 論金庸小說中的“義”【開題報告】

1、畢業(yè)論畢業(yè)論文開文開題報題報告題目：武俠之魂——論金庸小說中的“義”專業(yè)班級：漢語言文學(xué)一、一、選題選題的背景、意的背景、意義（所選課題的歷史背景、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢）在中國，小說曾長期被視為“小道”，不受重視與青睞。武俠小說在一些人的心目中更是毫無地位可言，就連四大名著之一《水滸傳》都曾一度被禁?？上驳氖?，在當(dāng)代文壇上，新派武俠小說終于找到了自己的定位，贏得了大批的讀者，尤其是金庸，在今天，金庸先生已經(jīng)成為全世界華文文學(xué)中擁有讀

2、者最多的一位作家了。金庸的武俠小說共十五部，其中長篇十二部，短篇三部。他曾用書名首字的十四個字作了一副對聯(lián)：“飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛”。最后一個短篇《越女劍》沒有包括在內(nèi)。自1955年《書劍恩仇錄》問世以來，金庸的武俠小說在兩岸三地、乃至整個華人社會長盛不衰，創(chuàng)造了一個奇跡，一個神話。香港紅學(xué)家林以亮說過：“凡有中國人、有唐人街的地方就有金庸?！蹦敲唇鹩剐≌f何以如此受歡迎呢？金庸小說中有曲折傳奇的故事情節(jié)，有生動有趣的人物性格，

3、有刻骨銘心的浪漫愛情，也有恩怨糾纏的生離死別，但是我覺得更重要的是金庸小說具有豐富的傳統(tǒng)文化含量。1980年10月12日，倪匡的第一部《我看金庸小說》出版，臺灣遠景出版事業(yè)公司發(fā)行人沈登恩在《明報》看見《等待大師》的廣告，征集“金學(xué)”研究稿件，隨后一套23冊的《金學(xué)研究叢書》在臺灣陸續(xù)問世，標(biāo)志著“金學(xué)”的誕生。以研究武俠小說而成為一門獨立的“學(xué)”，在中國還是第一例。二十多年過去了，“金學(xué)”已成為一門顯學(xué)，在香港有倪匡，在大陸有陳墨等“

4、金學(xué)家”，出版了大量“金學(xué)”著作。嚴家炎在《一場靜悄悄的文學(xué)革命》賀辭中這樣說：“金庸小說的出現(xiàn)，標(biāo)志著運用中國新文學(xué)和西方近代文學(xué)的經(jīng)驗來改造通俗文學(xué)的努力獲得了巨大的成功。如果說五四文學(xué)革命使小說由受人輕視的二、相關(guān)研究的最新成果及二、相關(guān)研究的最新成果及動態(tài)動態(tài)（一）學(xué)界對金庸和金庸小說文學(xué)史地位的評價（一）學(xué)界對金庸和金庸小說文學(xué)史地位的評價金庸，人稱“金大俠”，他不是在江湖上行俠，而是在文學(xué)中行俠。1955年，年僅21歲的報社

5、編輯查良鏞開始在《新晚報》連載《書劍恩仇錄》，這標(biāo)志著作為一代武俠小說宗師的金庸橫空出世。自從殺入文壇以來，憑借著十五部膾炙人口的武俠小說，金庸先生一直笑傲江湖，成為華人圈中擁有最多讀者的作家，并在華人讀者圈中形成了持續(xù)50年仍然綿延不絕的“金庸熱”，這已然超出了武俠小說、通俗文學(xué)的范疇，是一種綜合的文化現(xiàn)象。上個世紀末，金庸躍登中國文學(xué)大師的排行榜，海內(nèi)海外，金庸作品研討會相繼召開，“百年一庸”，萬人矚目。洋溢著娛樂精神的“金大俠”，

6、伴隨著震耳欲聾的鼓樂聲，步入文學(xué)殿堂，成為新派武俠小說世界的“盟主”?！敖鹩箤ξ鋫b小說的最大貢獻就是將非現(xiàn)實的武俠題材同探索人性結(jié)合起來，于無處可尋的江湖看出社會，于無處可見的英雄大俠讀出豐富無比的人性，于神奇怪異的功夫顯出文化特征。在他的筆下，武俠小說既有娛樂趣味，又有深入嚴肅的思考；它的題材純粹是文學(xué)傳統(tǒng)的產(chǎn)物，但是在荒誕不經(jīng)的想象里又蘊含豐富的社會現(xiàn)實內(nèi)容?！苯鹩箤⑽鋫b小說帶入了一個全新的境界，被推認為新派武俠小說的“盟主”，是否

7、會“后無來者”我們尚不可斷言，但“金庸武俠的成就屬于前無古人之列”?！霸谛挛膶W(xué)傳統(tǒng)與本土文學(xué)傳統(tǒng)兩條線索分流演變的認識下重新檢視20世紀中國文學(xué)史，并以此背景理解金庸對20世紀中國文學(xué)的特殊貢獻，”我們就可以確認金庸在文學(xué)史上的地位。金庸“以自己接觸的文學(xué)才華成為與新文學(xué)傳統(tǒng)相對的本土文學(xué)傳統(tǒng)的集大成者，使本土文學(xué)再次發(fā)揚光大；在政治權(quán)威侵蝕獨立人格，意識形態(tài)教條干預(yù)寫作自由的年代，金庸的寫作本身就是文學(xué)自由精神的希望；他對現(xiàn)代白話文和