2014學(xué)年奉賢區(qū)高三語(yǔ)文一模卷(含答案)

1、1奉賢區(qū)奉賢區(qū)2013學(xué)年第一學(xué)期高三語(yǔ)文期末調(diào)研試卷學(xué)年第一學(xué)期高三語(yǔ)文期末調(diào)研試卷(一模一模)（完卷時(shí)間150分鐘，滿分150分）一閱讀閱讀8080分（一）閱讀下文，回答（一）閱讀下文，回答1—6題。（題。（1616分）分）當(dāng)代上海文明形態(tài)建構(gòu)的重要基礎(chǔ)當(dāng)代上海文明形態(tài)建構(gòu)的重要基礎(chǔ)①這些年來(lái)，種種關(guān)于“老上?！钡难芯俊⑿≌f(shuō)、照片大為興盛，其深層的思想底蘊(yùn)，在于人們注意到了近代海派文明不應(yīng)當(dāng)只是封存于檔案館和博物館的片斷，而要與上海

2、文明形態(tài)的當(dāng)代建構(gòu)相銜接。這是必要的，因?yàn)樵谝欢ǖ囊饬x上，今天上海的文明形態(tài)和清末以來(lái)逐漸形成的近代海派文明有著歷史的連貫性。但當(dāng)代上海文明形態(tài)的建構(gòu)，如果只考慮與近代海派文明的銜接，將是有嚴(yán)重缺陷的。[來(lái)源:Z&xx&]②近代海派文明____是在西方文化、本土傳統(tǒng)文化和五四新文化的交互作用下生成的，____其主要形態(tài)則以西方近代工業(yè)文明為價(jià)值導(dǎo)向，所謂“十里洋場(chǎng)”就是這種文明形態(tài)的形象寫(xiě)照?！把笈伞笔墙Ｅ晌拿鞯闹匾x。以區(qū)域文明

3、而言，上海原本就比較稀薄的傳統(tǒng)文明積淀，在近代海派文明的沖擊下，較早受到瓦解，如今在現(xiàn)代化快速行進(jìn)中，則留存無(wú)幾，而現(xiàn)代文明衍生的種種不和諧正日益突出。③中華文明的復(fù)興，從文明的歷史傳統(tǒng)來(lái)說(shuō)，儒家禮樂(lè)文明是最主要的源頭。就一般意義而言，儒家認(rèn)為禮和樂(lè)的社會(huì)功能是“樂(lè)統(tǒng)同，禮辨異”（《禮記樂(lè)記》）?？梢哉f(shuō)，儒家禮樂(lè)文明是中國(guó)傳統(tǒng)文明最重要的形態(tài)。當(dāng)代上海和諧社會(huì)文明形態(tài)的重要建構(gòu)基礎(chǔ)，應(yīng)當(dāng)是中國(guó)傳統(tǒng)文明與近代海派文明的互補(bǔ)。④中國(guó)傳統(tǒng)小農(nóng)

4、經(jīng)濟(jì)以群體和諧作為理想的人際關(guān)系。孟子的“復(fù)井田”就表達(dá)了這一點(diǎn)：“鄉(xiāng)田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，則百姓親睦”（《孟子滕文公上》）。儒家禮樂(lè)文明反映了這種理想。禮體現(xiàn)等級(jí)秩序，而等級(jí)關(guān)系會(huì)導(dǎo)致人際關(guān)系的疏離和緊張，因而《禮記樂(lè)記》說(shuō)“禮勝則離”。于是需要具有增益人際相親相愛(ài)關(guān)系的樂(lè)與之相匹配。禮樂(lè)并提，體現(xiàn)了“和而不同”（《論語(yǔ)子路》）的理念，而以群體和諧為價(jià)值指向。⑤近代海派文明中則有西方現(xiàn)代資本主義文明的基因。丹尼爾貝爾

5、指出：資本主義文明“牽涉著一套獨(dú)特的文化和一種品格構(gòu)造。在文化上，它的特征是自我實(shí)現(xiàn)，即把個(gè)人從傳統(tǒng)束縛和歸屬紐帶（家庭或血統(tǒng)）中解脫出來(lái)，以便他按主觀意愿造就自我。在品格結(jié)構(gòu)上，它確立了自我控制規(guī)范和延期報(bào)償原則，培養(yǎng)出為追求既定目的所需的嚴(yán)肅意向行為方式。正是這種經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)與文化、品格構(gòu)造的交融關(guān)系組成了資產(chǎn)階級(jí)文明”。這種“按主觀意愿造就自我”、“確立了自我控制規(guī)范”的文明在人際關(guān)系上表現(xiàn)為注重個(gè)體界限。近代海派文明正是如此。上海在

6、人際關(guān)系上普遍流行的原則是：“關(guān)儂啥事體”（管你什么事）、“跟儂不搭界”（和你沒(méi)關(guān)系）。這樣的原則得到市民的認(rèn)可，表現(xiàn)了人際關(guān)系上“各管各”的價(jià)值取向。⑥儒家禮樂(lè)文明重群體和諧，在人際關(guān)系上看到了主體間融洽與合作的重要，但其中存在著排斥個(gè)體主體性的弊端，其表現(xiàn)就是否認(rèn)存在私人權(quán)益界限的正當(dāng)性。海派文明重個(gè)體界限，在人際關(guān)系上，既有尊重個(gè)體選擇，維護(hù)個(gè)人權(quán)益的積極方面，又有缺乏個(gè)體間關(guān)懷、整合，容易為瑣碎小事斤斤計(jì)較的消極面。顯然，建構(gòu)健

7、康的當(dāng)代上海文明的基礎(chǔ)性工作應(yīng)當(dāng)是這兩者的互補(bǔ)。⑦在日常生活方式上，儒家禮樂(lè)文明強(qiáng)調(diào)節(jié)儉?！皟€”是儒家的重要德目，子貢稱贊孔子“溫、良、恭、儉、讓”，儒家提倡的“孔顏之樂(lè)”，包含了對(duì)粗茶淡飯、簡(jiǎn)居陋衣生活方式的肯定。儉的對(duì)立面是奢，因此儒家禮樂(lè)文明把尚儉與戒奢相聯(lián)系。⑧近代海派文明的日常生活方式是追求時(shí)尚，“時(shí)髦”成為它的外在特征。“時(shí)髦”一詞就是由近代海派文明叫響的，20世紀(jì)30年代，“摩登”成為比“時(shí)髦”更加時(shí)髦的詞語(yǔ)，從“時(shí)髦”到

8、“摩登”，表明海派文明形成了喜歡標(biāo)新立異（這是時(shí)髦的主要含義）和推崇流行名牌（這是摩登3（3）也許這些卵石的生命歷程中，和大海廝伴得太久太久的緣故，一到水里，便有了靈魂似的活了。霎時(shí)間，眼前出現(xiàn)了一個(gè)晶瑩剔透，斑斕異彩的世界，真是叫人驚訝叫絕。其實(shí)，都是普普通通的石頭，不過(guò)，細(xì)細(xì)端詳，每一塊自有它的可愛(ài)之處。或潔白如玉，或色彩繽紛，或形狀奇特，或紋理別致。而且，還可以嗅到一絲絲海洋的氣息，我對(duì)我這位朋友說(shuō)，謝謝你啦，老先生，給我?guī)?lái)了闊

9、別的大海。（4）他笑了，他很高興，他說(shuō)，他猜到我會(huì)喜歡。（5）然后又補(bǔ)充了一句，不過(guò)，也不是所有人都這樣。說(shuō)罷，搖了搖頭。（6）我問(wèn)他，怎么回事？（7）他面有難色，不想講，我也就不勉強(qiáng)老先生。（8）這位朋友自從離休以后，便東南西北地跑起來(lái)，一忽兒海南，一忽兒漠北，灑脫得很，讓我羨慕。公家組織的旅游活動(dòng)，他是必參加的，若是公家不舉辦，他自費(fèi)旅行，也是志在四方，要飽覽山川風(fēng)光的。九寨溝去過(guò)了，神農(nóng)架去過(guò)了，大小三峽，峨眉黃山則是更不用說(shuō)了。

10、而我則十分慚愧，至今連泰山也沒(méi)爬上去過(guò)。（9）他當(dāng)過(guò)兵，打過(guò)仗；也當(dāng)過(guò)領(lǐng)導(dǎo)，還有點(diǎn)不算平凡的經(jīng)歷。（10）因?yàn)楹笳叩木壒?，我采訪過(guò)他，遂有了些交情?，F(xiàn)在，這些光榮史對(duì)他來(lái)講，已經(jīng)是掀過(guò)去的一頁(yè)了。我尊重他的不在其位，就不謀其政的明智，下來(lái)就下來(lái)了，當(dāng)老百姓就當(dāng)老百姓的恬淡，自己來(lái)安排自己，不勞神他人的無(wú)爭(zhēng)。因此，像他這把年紀(jì)的人很多，同樣是晚霞，是秋光，但他卻是那樣亮麗，那樣高潔，而又怡然。（11）這位老先生，一不抽煙，二不喝酒，三不打

11、麻將，四不發(fā)牢騷，就愛(ài)拄一支拐杖，背一個(gè)行囊，穿一雙旅游鞋，到處走走看看。不拿架子，不擺官譜，隨遇而安，寵辱不驚，哪怕住小客棧也好，泡方便面也好，一到名山大川，便留連忘返。然后，撿幾塊他認(rèn)為好看的石頭，作為紀(jì)念背回北京。幾年來(lái)，他樂(lè)此不疲，活得挺帶勁，也挺硬朗。（12）每次我去看他，或他來(lái)看我，清茶一盞，聽(tīng)他聊旅途趣聞。（13）某站某段路斷車阻，花得他口袋里分文皆無(wú)；某鄉(xiāng)某村，還以為清官私訪，圍著他訴說(shuō)情由；某城某鎮(zhèn)，曾經(jīng)作戰(zhàn)過(guò)，建設(shè)過(guò)

12、，舊地重游，分外親切；某山某水，碰上當(dāng)年戰(zhàn)友，互敘契闊，以致忘了歸期……無(wú)論說(shuō)到哪里，總從書(shū)房里，陽(yáng)臺(tái)上，弄來(lái)一塊或幾塊石頭作為佐證，于是，感慨系之一番，開(kāi)懷大笑一番。這樣，他屋里便有了許多旅途中的大的小的珍貴收獲，自然都是些石頭。（14）有一塊大頑石，足有幾十斤，虧他千里迢迢地背回家來(lái)。（15）上面還刻了四個(gè)字，出自《詩(shī)經(jīng)》的“我心匪石”，從這塊石頭和這題詞看，老先生挺有性格的。（16）然而他也并不敝帚自珍，這些收藏，只要你喜歡，拿走

13、也無(wú)妨的，他很高興大家與他同樂(lè)。有一次，還讓我搬回那塊“我心匪石”呢！那樣珍愛(ài)的紀(jì)念品，我怎么好意思要呢？（17）一個(gè)自己快樂(lè)，也給別人帶來(lái)快樂(lè)的老先生，不給別人添麻煩，做自己想做的事，不是蠻好的嗎？怎么有點(diǎn)怏怏不悅的神色呢？臨走的時(shí)候，我忍不住還是問(wèn)了他一句，好像您不太開(kāi)心？（18）他曾經(jīng)是大干部，自然不會(huì)輕易動(dòng)聲色的，也許跟我不算見(jiàn)外的緣故，停下腳來(lái)，先搖了搖頭，又嘆了口氣，還是說(shuō)了，“他們這些個(gè)人啊……”我不知道老先生所說(shuō)的這些個(gè)