顧城詩歌賞析

1、我想在大地上畫滿窗子，讓所有習慣黑暗的眼睛都習慣光明。也許我是被媽媽寵壞的孩子我任性我希望每一個時刻都像彩色蠟筆那樣美麗我希望能在心愛的白紙上畫畫畫出笨拙的自由畫下一只永遠不會流淚的眼睛一片天空一片屬于天空的羽毛和樹葉一個淡綠的夜晚和蘋果我想畫下早晨畫下露水所能看見的微笑畫下所有最年輕的沒有痛苦的愛情她沒有見過陰云她的眼睛是晴空的顏色她永遠看著我永遠，看著絕不會忽然掉過頭去我想畫下遙遠的風景畫下清晰的地平線和水波畫下許許多多快樂的小河畫

2、下丘陵——長滿淡淡的茸毛我讓它們挨得很近讓它們相愛讓每一個默許每一陣靜靜的春天激動都成為一朵小花的生日我還想畫下未來我沒見過她，也不可能但知道她很美我畫下她秋天的風衣畫下那些燃燒的燭火和楓葉畫下許多因為愛她而熄滅的心畫下婚禮在媽媽為顧城建造的童話的世界里，他不想長大，想要永遠做個孩子，永遠坐在媽媽的小推車里，但是他卻不能拒絕長大，所以此后漂泊在江湖里，他就像一塊漂在大海的小木片一樣，思念著他的陸地，思念著他童話的城池。謝燁說顧城：“他喜

3、歡睡覺，生活對他來說不過是通向夢海的沙灘。”顧城是一個被幻想寵壞的孩子，如果說夢境是熟睡者的幻想，那么幻想就是清醒人的美夢。所以他想要拒絕長大，但是成長不可避免，但長大了的詩人，卻不讓他的靈魂破繭而出，因為這個過長的夢，他變成了蛹。他就一直呆在這個蛹里，做著關于這個世界的美夢，但是他知道：我的夢不會太久，她預備了螢火蟲。孵夢的殼不可避免地在一絲絲裂開，只到有一天無法遮住詩人長大的身體，有一天，他膽怯地睜眼看著這個世界，夢，告訴他，生活是

4、假的，而此時生活撲面而來，告訴他，夢是假的。生活，像一群又一群蒙面人，打劫了詩人的夢。最后，詩人的那個美麗的童話世界，終被一把斧頭拆毀。那一把斧頭莫名的出現在悲劇現場，卻不是兇器，仿佛是種意向，就像那扛著斧頭進山的樵夫，遇仙人，下一局棋，等要回去，才發(fā)現斧已爛柯，才知人間已今夕何夕，他是真的誤入了那座仙境，卻再也回不去了。就像顧城，攜一筆，進入了他的童話樂園，他描繪了這童話里的種種美好，可是再出來，看見這人世亦是不知今夕何夕，而離開童話

5、的他亦如離開水的魚，離開天空的飛鳥，離開花朵的蝴蝶，瀕臨死亡。顧城說：“我在幻想著，幻想在破滅著；幻想總把破滅寬恕，破滅卻從不把幻想放過?！焙谝菇o了我黑色的眼睛我卻用它尋找光明——顧城不少人認識顧城大多起于《一代人》同時又終于《一代人》，如果是這樣的話，那么此顧城就非彼顧城，而這首詩雖然曾經以朦朧詩的典范而出現，但是當人們已經在某一個較固定的層面普遍認同和接受了它，把它當成了“一代人”獨特的標志與象征，那么實際的它也就已經不再是以“朦朧

6、”的形態(tài)而存在了。它成了一個有著特定指代意義的符號，詩的思想性雖被拔高了，而它的詩意和情緒性卻遭遇了不可避免的簡化和滑坡。（這里也許有一個不甚明顯甚至還有待商榷的悖論：朦朧詩的代表之作卻在不朦朧的層面被廣泛接受了。因此在朦朧詩最有影響的時候，“朦朧”的含義本身卻并沒有被完全的理解和接受。當然這已經不是本文所要和所能討論的了）而如果每一首詩都像一個標語口號那樣確定不移，那么它就不值得我們一代又一代的人，一次又一次地去反復品讀和欣賞。今天當

7、我重讀顧城的《一代人》，它吸引我的地方已經不再局限于它曾經據以成為典范之作的對一個時代以及那一代人遭際、姿態(tài)和抱負的統攝與反映。而是要遠在這一點之外，在詩歌本身自然保存的字句中。尋求那最初的表達沖動、表達難度、表達幅度和在這個尋繹的過程中我在其間自由領略時所享受到的快感與快意，才成了我作為另一代人卻仍然能夠對它感同身受的原因。這首詩的“詩眼”，或者說解讀這首詩的關鍵詞我以為是一個“卻”字。對這個字的不同感知、理解與領悟，對它不同的定性，