《知之為知之-不知為不知》

1、宋代宰相趙普曾經(jīng)說過這樣的一句話：“半部《論語》治天下?！庇纱丝梢姡w普對論語的評價之高。所以，今天我們就來學(xué)習(xí)《論語》中的“知之為知之，不知為不知”這一個部分。,孔子名丘，字仲尼，春秋時期魯國人，中國東周春秋末期著名的思想家、教育家、政治家?？鬃娱_創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。 孔子曾受業(yè)于老子，帶領(lǐng)部分弟子周游列國十四年，晚年修訂了六經(jīng)（《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》）?？鬃尤ナ篮螅涞茏蛹捌湓賯鞯茏影芽鬃?/p>

2、及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成了儒家經(jīng)典《論語》 。,作者簡介,探討：文中節(jié)選孔子與三位弟子的對話，分別從哪幾方面折射孔子為人處世的大智慧？從中我們將得到怎樣的啟發(fā)？,1.子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也?！?①誨：教導(dǎo)。②女：通汝（rǔ），你。③知：明白。④知：知道。⑤為：表判斷，相當(dāng)于“是”。⑥知：通智（zhì）,智慧?！痉g】孔子說：“仲由，我告訴你，知道么？知道就是知道，不

3、知道就是不知道，這就是智慧?。　?【評價】,孔子主張“知之為知之，不知為不知”，對不知道的事物采取存而不論的態(tài)度。承認(rèn)有所知，有所不知，是一種老實(shí)的態(tài)度，也是一種最智慧的態(tài)度。唯其有所“不知”，才能成其“有所知”。,【啟示】求知方面——實(shí)事求是,對于文化知識和其他社會知識，我們應(yīng)當(dāng)虛心學(xué)習(xí)，刻苦學(xué)習(xí)，盡可能的多以掌握。人的知識在豐富，總有不懂的問題。那么，就應(yīng)當(dāng)有實(shí)事求是的態(tài)度，只有這樣，才能學(xué)到更多知識,2.子曰：“不曰‘如之何？如之

4、何？’者，吾末如之何也已矣。”,①如之何：古代漢語中的凝固形式，意為“怎么辦”或者“怎么”。②末如之何：作無如之何；拿他沒有辦法。末，沒有辦法。③已矣：常放在句末，相當(dāng)于“了”。【翻譯】孔子說：“不說‘怎么辦？怎么辦？’的人，我拿他也沒有辦法了?！?【評價】,孔子認(rèn)為，當(dāng)一個人說：“如之何？如之何？”的時候，恰恰是他正視了某種無知并且力圖解決問題的時候。所以對于那些不說的人，孔子只有“末如之何”了。,【啟示】求知方面——正視無知,

5、正視自己的無知，而不是讓我們安于自己的無知。在學(xué)習(xí)求知的過程中，只有自己不斷的動腦子，老師對他才有用，如果自己不提出問題，不思考問題，那么誰也幫不了他。,3.子曰：“過而不改，是謂過矣！”,①過：名詞作動詞，犯錯誤。②而：卻，表轉(zhuǎn)折。③是：這。④謂：叫做，稱做。⑤過：名詞，錯誤?！痉g】孔子說：“犯了錯誤卻不去改正，這就叫做真的犯錯啊！”,【評價】,孔子認(rèn)為犯了錯誤并不可怕，可怕的是不改正自己的錯誤，所以他在文中以“過而不改，

6、是謂過矣！”的簡練語言，向人們道出對待錯誤的唯一的正確態(tài)度，那就是知錯就改。,【啟示】對待錯誤——知錯能改,“人非圣賢，孰能無過”每個人都會犯錯誤，犯錯是正常的，所以不能害怕犯錯誤，畏懼犯錯的人不可能取得進(jìn)步。,“知錯能改，善莫大焉”犯了錯誤不改正就是真正的錯誤，所以我們要知錯能改。,4.子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之?！?①之：結(jié)構(gòu)助詞，的。②食：通“蝕”（shí）。③更：改正。【翻

7、譯】子貢說：“君子的過錯，就像日蝕月蝕一樣：一有過錯，人人都會看見；一旦改正，人人都會敬仰。”,【評價】,子貢通過形象生動的比喻，向人們道出這樣一個道理，當(dāng)君子犯過，他會勇于面對自己的過失，對于別人善意的批評，能心平氣和的接受，愿意誠心去檢討自己犯錯的原因。因有決心改過 ，故不必懼人知其過。而當(dāng)他真改過了，其人格也將因此次犯過的教訓(xùn)更為成熟。人們反而會仰望與敬重他。,【啟示】對待錯誤——知錯能改,當(dāng)自己犯錯時，首先從態(tài)度上要正視自己的錯

8、誤，其次更要從行為上改正自己的錯誤。,5.子夏曰：“小人之過也必文?！?①小人：指人格卑下的人。②文（wèn）：掩飾?！痉g】子夏說：“人格卑下的人犯錯時一定要掩飾?！?【評價】,君子和小人的區(qū)別之一就是對待過錯的態(tài)度不一樣。君子志于道，胸懷坦蕩，不掩飾自己的過錯，也積極改正過錯，正如孔子說的“過則勿憚改”。而小人一門心思追求名利，有了過錯，就怕別人知道，影響自己的利益，于是千方百計地掩飾。,【啟示】對待錯誤——知錯能

9、改,在改正錯誤方面，我們更應(yīng)該做君子，不做小人。如果文過飾非，就會一錯再錯，愈陷愈深。所以，我們要從錯誤改起，從小事做起，把錯誤消滅在初始階段，甚至是萌芽狀態(tài)。,6.子曰：“人能弘道，非道弘人?！?①弘：擴(kuò)大，光大。②道：道義。,【翻譯】孔子說：“人能弘揚(yáng)道義，并不是道義能擴(kuò)大人?！?【評價】,孔子認(rèn)為人能把道擴(kuò)大，不是道能擴(kuò)大人。道在這里既是指孔子的主張、思想，人自覺修身，可以擴(kuò)大道，但道本身不能擴(kuò)大人。境界是自己修煉來的，而不是別

10、人賜予的。,【啟示】,人能弘道，非道弘人。 道不保護(hù)人，恰恰是人去保護(hù)道。熱愛真理與正義的人并不能從真理和正義里面得到庇護(hù)。恰恰相反，是熱愛真理與正義的人用自己的生命與鮮血去保衛(wèi)真理.去捍衛(wèi)正義。,7.子曰：“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣！”,①躬自：自己，自身。②厚：多而嚴(yán)。③而：連詞，表并列，不譯。④薄：少而寬。⑤于：對于。⑥則：就。⑦遠(yuǎn)：形容詞作動詞，遠(yuǎn)離，避免?！痉g】孔子說：“多責(zé)備自己，少責(zé)備別人，這樣就可以遠(yuǎn)離

11、怨恨了?！?【評價】,在生活中，人往往容易原諒自己，為自己開脫，找借口掩蓋自己的過失和不足，倒是常常責(zé)怪別人，把失誤或者過錯歸咎于別人，這樣，不但自己失去了反省自己和找到自己不足的機(jī)會，而且，也會引起別人的反對和埋怨，甚至是憎恨。,【啟示】與人相處方面 ——責(zé)己嚴(yán)，待人寬,人與人相處難免會有各種矛盾與糾紛。那么，為人處世應(yīng)該多替別人考慮，從別人的角度看待問題。若一旦發(fā)生了矛盾，人應(yīng)該多作自我批評，而不能一味指責(zé)別人的不是。所以，“嚴(yán)于律

12、己，寬恕待人”是保持良好和諧的人際關(guān)系所不能缺少的原則。,8.子夏為莒父宰，問政。子曰：“無欲速，無見小利。欲速則不達(dá)，見小利則大事不成。”,①莒父（jǔfǔ）：魯國城名。②宰：城邑的長官。③問政：請教施政方面的問題。④無：通“毋（wǔ）”，不要。⑤欲速：指做事情貪快。⑥見小利：計較小的利益，貪求小的利益。【翻譯】子夏做莒父的長官，向孔子請教施政方面的問題。孔子說：“不要只求速度，不要貪圖小利。只求速度，往往達(dá)不到目的；貪圖

13、小利，就做不成大事?！?【評價】,孔子強(qiáng)烈要求子夏從政不要急功近利，否則就無法達(dá)到目的；不要貪求小利，否則就做不成大事。由此可知，干任何事物都要遵循事物發(fā)展規(guī)律，循序漸進(jìn)，否則，“欲速則不達(dá)”。,【啟示】從政方面——欲速則不達(dá),做事不能急于求成，急于求成會違背事物的客觀規(guī)律，甚至使人學(xué)會作假，而這些都會影響人達(dá)到真正的目的。不能被小利益吸引，一個人太在乎小利益，就會忘記大根本，而區(qū)分小利益和大根本是至關(guān)重要的。,9.子曰：“人而無信，不

14、知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”,①而：如果。②信：信用，守信用。③可：可以，能夠。④其：代詞，代車子。⑤何以行：賓語前置，以和行，靠什么行走。【翻譯】孔子說：“人如果沒有信用，這是不可以的。就像大車沒有車軸，小車沒有銷釘，它們靠什么行走呢？”,【評價】,孔子認(rèn)為，信是儒家傳統(tǒng)倫理準(zhǔn)則之一，也是人立身處世的基點(diǎn)。所以無論在工作、學(xué)習(xí)、生活、交往等方面都要講誠信，人無信而不立。在《論語》中信的含義有兩種：一、是信任

15、，即取得別人的信任；二是對人講信用。,【啟示】為人治國——講究誠信,信用是人的立足之本，沒有信用就無法在社會上立足；信用不僅指對人要守信，還要注意對自己負(fù)責(zé)，守信自己的信仰、目標(biāo)，不能迷失自己。,10.子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。” 子貢曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵?！?子貢曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立?！?①足：使…充足。②必不得已：如果不得不，隱含

16、假設(shè)關(guān)系。③而：表修飾。④去：去掉，丟棄。⑤何先：賓語前置，先何，先去掉哪一項(xiàng)【翻譯】子貢問政?？鬃诱f：“確保豐衣足食、軍事強(qiáng)大、人民信任。”子貢說：“如果不能同時做到，以上三項(xiàng)中哪項(xiàng)可以去掉？”“軍事。”“如果還不行，剩下二項(xiàng)中哪項(xiàng)可以去掉？”“衣食。自古皆有死，缺少人民的信任，國家就要滅亡。”,【評價】,對社會來說，誠信是政府有效運(yùn)作的根本。政府如果失去了人民的信任，就不可能穩(wěn)固。誠信是社會和諧相處、共同發(fā)展的根本。,【啟示

17、】為人治國——講究誠信,誠信，于個人而言就是立身之本；于國家而言就是要取信于民。對一個政府來說，守信對人民的承諾是他站得住腳的根本。,11.子曰：“歲寒，然后知松柏之后彫也?！?①歲寒：指時令到了寒冷的時候。暗指污濁的社會或者艱苦的環(huán)境。②松柏：暗指君子。③之：取獨(dú)。④彫：通“凋”，衰落?！痉g】孔子說：“天冷時，才知道松柏最后凋謝?！?【評價】,孔子認(rèn)為，這就好比人的意志力，在經(jīng)受任何艱難困苦時，仍然不改本色，而唯有這樣才能表

18、現(xiàn)出一個人的堅強(qiáng)的意志。一個人也只有具備了松柏般這種不畏嚴(yán)寒的堅強(qiáng)的意志，才能獲得人生永遠(yuǎn)的成功。,【啟示】為人處世——要有骨氣,一個人的品質(zhì)高下，只有在矛盾沖突的時候才能表現(xiàn)出來。就是不斷的拼搏進(jìn)取才會實(shí)現(xiàn)自己的價值。,12.子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜！”,①逝者：往者，過去的。②斯：這。③夫：代詞?！痉g】孔子在河邊說：“時光如流水！日夜不停地流淌?！?【評價】,孔子認(rèn)為時間如流水，奔流不息、一去不返。借此勸戒后人要

19、珍惜時間，用有限的時間投入到無限的學(xué)習(xí)、生活和工作中去。,【啟示】為人處世——要有遠(yuǎn)大的志向及惜時奮進(jìn),時間像流水一樣，不停的流逝，從不因任何人任何事而停止；時間流走了就再也不會回來；珍惜時間，是實(shí)現(xiàn)人生理想的基本要求。,小結(jié)：本文節(jié)選孔子與三位弟子的對話，分別從“求知、為人、從政、治國、處世”等方面給予我們后人深遠(yuǎn)的啟示：,1、求知----實(shí)事求是、知錯能改,2、處世-----責(zé)人嚴(yán)，待人寬,3、從政----切記“欲速則不達(dá)”,4、治