樂(lè)民之樂(lè)-憂民之憂

1、2024/3/19,貴州省大方縣第三中學(xué),1,樂(lè)民之樂(lè)，憂民之憂,貴州省大方縣第三中學(xué),2,2024/3/19,《有的人 ──紀(jì)念魯迅有感》 　有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著。有的人騎在人民頭上：“呵，我多么偉大！”有的人俯下身子給人民當(dāng)牛馬。有的人把名字刻入石頭，想“不朽”；有的人情愿作野草，等著地下的火燃燒。有的人他活著別人就不能活；有的人他活著為了多數(shù)人更好地活。先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。——范仲淹仁人之

2、心它的源頭就在——孟子,貴州省大方縣第三中學(xué),3,2024/3/19,“當(dāng)官不為民作主，不如回家賣紅薯?！边@是老百姓對(duì)官員的最低要求。為官者，必須有一種對(duì)權(quán)力如履薄冰的緊迫感和危機(jī)感和責(zé)任感。 溫家寶總理說(shuō)過(guò)，“只有把人民放在心上,人民才能讓你坐臺(tái)上。”,貴州省大方縣第三中學(xué),4,2024/3/19,學(xué)習(xí)目標(biāo)：,1、了解選文的思想內(nèi)容，掌握文中重要的實(shí)詞、虛詞和特殊的文言句式。2．理清選文的行文思路，學(xué)習(xí)古今對(duì)比的說(shuō)理方

3、法。3．把握孟子“樂(lè)民之樂(lè)，憂民之憂”的思想及其現(xiàn)代意義。,2024/3/19,貴州省大方縣第三中學(xué),5,第一課時(shí),貴州省大方縣第三中學(xué),6,2024/3/19,王語(yǔ)暴以好樂(lè) 庶幾 有諸 獨(dú)樂(lè)樂(lè)孰樂(lè) 臣請(qǐng)為王言樂(lè)管籥之音 疾首蹙頞羽旄 則王矣,yù,shùjī,zhū,Yu&#

4、232; lè,lè,Wèi　lè,yuè,cù　è,máo,wàng,生字認(rèn)讀,自主學(xué)習(xí),貴州省大方縣第三中學(xué),7,2024/3/19,梳 理 文 意,貴州省大方縣第三中學(xué),8,2024/3/19,莊暴見孟子，曰：“暴見于王，王語(yǔ)暴以好樂(lè)，暴未有以對(duì)也?！痹唬骸昂脴?lè)何如？” 孟子曰：“王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎！” 他日，見于王曰：“

5、王嘗語(yǔ)莊子以好樂(lè)，有諸？” 王變乎色，曰：“寡人非能好先王之樂(lè)也，直好世俗之樂(lè)耳?！?齊國(guó)大臣莊暴來(lái)見孟子說(shuō)：“我莊暴被王召見，王告訴我說(shuō)他喜歡音樂(lè)，我莊暴沒有話回答（不知道怎么說(shuō)才好）?！苯又鴨?wèn)：“喜歡音樂(lè)怎么樣呢？”  孟子說(shuō)：“如果王非常喜歡音樂(lè)，那么齊國(guó)就會(huì)很不錯(cuò)了！”  過(guò)了些時(shí)候，孟子進(jìn)見齊王說(shuō)：“王曾經(jīng)把自己喜歡音樂(lè)告訴莊暴，有這件事嗎？”  齊王變了臉色，說(shuō)：“

6、寡人不能喜歡古代圣帝明王的音樂(lè)，只不過(guò)喜歡世俗的音樂(lè)罷了。”,,貴州省大方縣第三中學(xué),9,2024/3/19,曰：“王之好樂(lè)甚，則齊其庶幾乎！今之樂(lè)猶古之樂(lè)也?！?曰：“可得聞與？” 曰：“獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？” 曰：“不若與人。” 曰：“與少樂(lè)樂(lè)，與眾樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？” 曰：“不若與眾?！?,孟子說(shuō)：“如果王非常喜歡音樂(lè)，那么齊國(guó)就會(huì)很不錯(cuò)了！現(xiàn)在的音樂(lè)跟古代的音樂(lè)是一樣的。”  齊王說(shuō)：“這道理可

7、以說(shuō)給我聽聽嗎？”  孟子說(shuō)：“獨(dú)自?shī)蕵?lè)的快樂(lè)，和人一起娛樂(lè)的快樂(lè)，哪一種更快樂(lè)呢？”  齊王說(shuō)：“不如跟眾人一起娛樂(lè)?！?#160; 孟子說(shuō)：“跟少數(shù)人娛樂(lè)的快樂(lè)，跟多數(shù)人一起娛樂(lè)的快樂(lè)，哪一種更快樂(lè)呢？”  齊王說(shuō)：“不如跟多數(shù)人一起娛樂(lè)?！?,貴州省大方縣第三中學(xué),10,2024/3/19,“臣請(qǐng)為王言樂(lè)。今王鼓樂(lè)于此，百姓聞王鐘鼓之聲、管籥之音，舉疾首蹙頞而相告曰：吾王之好鼓

8、樂(lè)，夫何使我至于此極也，父子不相見，兄弟妻子離散?！裢跆铽C于此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉疾首蹙頞相告曰：‘吾王之好田獵，夫何使我至于此極也？父子不相見，兄弟妻子離散?！藷o(wú)他，不與民同樂(lè)也。,孟子說(shuō)：“請(qǐng)讓我給王談?wù)剨蕵?lè)的道理：假使王在這里奏樂(lè)，百姓聽到了王這里鳴鐘擊鼓的聲音，聽到了王這里吹簫奏笛的聲音，都頭痛皺眉頭并且互相告訴說(shuō)：‘我們王喜歡奏樂(lè)，為什么使我們到了這種最痛苦的地步呢？父子不能見面，兄弟妻子?xùn)|逃西散?！偃缤踉?/p>

9、這里狩獵，百姓聽到王這里車馬的聲音，見到王這里軍旗儀仗的美麗，都頭痛皺眉頭并且互相告訴說(shuō)：‘我們王喜歡打獵，為什么使我們到了這種最痛苦的地步呢？父子不能見面，兄弟妻子?xùn)|逃西散。’這沒有別的原因，就是因?yàn)橥醪桓傩胀瑯?lè)（所謂同樂(lè)，即王以百姓之樂(lè)為樂(lè)，百姓以王之樂(lè)為樂(lè)）。,,貴州省大方縣第三中學(xué),11,2024/3/19,今王鼓樂(lè)于此，百姓聞王鐘鼓之聲、管籥之音，舉欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶幾無(wú)疾病與，何以能鼓樂(lè)也？’今王田獵于此，百姓

10、聞王車馬之音，見羽旄之美，舉欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶幾無(wú)疾病與，何能田獵也？’此無(wú)他，與民國(guó)同樂(lè)也。今王與百姓同樂(lè)，則王矣！,假如王在這里奏樂(lè)，百姓聽到了王這里鳴鐘擊鼓的聲音，聽到了王這里吹簫奏笛的聲音，都眉開眼笑地互相告訴說(shuō)：‘我們王或許沒病沒災(zāi)的吧，要不怎么能熱熱鬧鬧地演奏音樂(lè)呢？’假如王在這里狩獵，百姓聽到王這里車馬的聲音，見到王這里軍旗儀仗的美麗，都眉開眼笑地互相告訴說(shuō)：‘我們王或許沒病沒災(zāi)的吧，要不怎么能打獵呢？’這沒有

11、別的原因，就是因?yàn)橥醺傩胀瑯?lè)。如果王跟百姓同樂(lè)，那么就能成就王業(yè)了?！?,貴州省大方縣第三中學(xué),12,2024/3/19,通假字,可得聞與今王田獵于此 今之樂(lè)由古之樂(lè)直好世俗之樂(lè)耳,與，通“歟”。,田，通“畋”，打獵。,“由”通“猶”，如同。,“直”通“只”，只是。,貴州省大方縣第三中學(xué),13,2024/3/19,詞類活用,今王鼓樂(lè)于此獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)與少樂(lè)樂(lè)，與眾樂(lè)樂(lè)則王矣,名詞作動(dòng)詞，彈奏、敲出,名詞作動(dòng)詞，欣賞音樂(lè)

12、,形容詞作名詞，少數(shù)人，多數(shù)人,名詞作動(dòng)詞，成就王業(yè)，取得天下,貴州省大方縣第三中學(xué),14,2024/3/19,文言句式,暴見于王 他日，見于王,不若與人 不若與眾,好樂(lè)何如? 何以能鼓樂(lè)也? 何以能田獵也?,被動(dòng)句,省略句,賓語(yǔ)前置句,王欲暴以好樂(lè)今王鼓樂(lè)于此,,狀語(yǔ)后置句,見羽旄之美,定語(yǔ)后置句,貴州省大方縣第三中學(xué),15,2024/3/19,暴見于王，王語(yǔ)暴以好樂(lè)，

13、何以能鼓樂(lè)也？,辨析下列句子的句式特點(diǎn)，并把它們譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。,我被齊王召見，（被動(dòng)句,“于”表示被動(dòng)。）齊王把（他）愛好音樂(lè)的事告訴我,（狀語(yǔ)后置）憑什么（為什么）能奏樂(lè)呢？（賓語(yǔ)前置）,貴州省大方縣第三中學(xué),16,2024/3/19,一 詞 多 義,1、暴見于王,2、今王鼓樂(lè)于此,于：以：庶幾：其：,1、王語(yǔ)暴以好樂(lè),2、暴未有以對(duì)也,3、何以能田獵,1、則齊國(guó)其庶幾乎,2、吾王庶幾無(wú)疾病與,1、人不得，則非其上矣

14、,2、則齊國(guó)其庶幾乎,貴州省大方縣第三中學(xué),17,2024/3/19,一 詞 多 義,1、暴見于王,2、今王鼓樂(lè)于此,于：以：庶幾：其：,1、王語(yǔ)暴以好樂(lè),2、暴未有以對(duì)也,3、何以能田獵,1、則齊國(guó)其庶幾乎,2、吾王庶幾無(wú)疾病與,1、人不得，則非其上矣,2、則齊國(guó)其庶幾乎,（表示被動(dòng)）,（介詞，在 ）,（介詞，把）,（介詞，用）,（介詞，憑借）,（副詞，差不多）,（ 副詞，也許，大概 ）,（代詞，他們的）,（語(yǔ)氣副詞，也許）,貴

15、州省大方縣第三中學(xué),18,2024/3/19,探 究 文 本,貴州省大方縣第三中學(xué),19,2024/3/19,1、孟子是如何調(diào)控與齊王談話的氣氛的？,引入話題,→轉(zhuǎn)換話題,→直切正題,→得出結(jié)論,投其所好,請(qǐng)君入甕,形象生動(dòng),水到渠成,由談樂(lè)(yuè)而言樂(lè)(lè),正反對(duì)照引出與眾樂(lè)樂(lè),今王與百姓同樂(lè)則王矣,實(shí)行仁政，與民同樂(lè)，可王天下,王之好樂(lè)甚，則齊其庶幾乎。,貴州省大方縣第三中學(xué),20,2024/3/19,2

16、、齊宣王“變乎色”說(shuō)明什么？,齊王變了臉色，并稱自己喜好的不是先王之樂(lè)，只是世俗之樂(lè)。齊王變了臉色，固然是“慚其好之不正”(朱熹《孟子集注》)，為自己不喜歡先王之樂(lè)而愛好世俗之樂(lè)而羞愧，但他也知道孟子是主張先王之樂(lè)反對(duì)世俗之樂(lè)的，他正面承認(rèn)自己愛好世俗之樂(lè)，也就把自己和孟子的立場(chǎng)對(duì)立起來(lái)了。表明這時(shí)的談話氣氛并不融洽。,貴州省大方縣第三中學(xué),21,2024/3/19,儒家學(xué)者把樂(lè)分為兩類： 一類是先王之樂(lè)（也就是古代圣賢之君

17、的音樂(lè)）， 一類是世俗之樂(lè)。 孔子等儒家學(xué)者認(rèn)為，先王之樂(lè)有助于克己復(fù)禮、修身養(yǎng)性或協(xié)和社群關(guān)系。俗樂(lè)的種類異常繁多，其共同本質(zhì)則是有悖于儒家追求的政教倫理目的──儒家學(xué)者認(rèn)為這種音樂(lè)能使聽者放蕩無(wú)節(jié)，甚至流于淫濫。所以他們對(duì)俗樂(lè)的批評(píng)不絕于耳，或者一言以蔽之曰“淫”，或謂之“亂世之音”等等。但是，上層統(tǒng)治者卻往往喜歡俗樂(lè)。在孟子和齊宣王這番對(duì)話大約一百年之前，魏文侯就說(shuō)自己聽古樂(lè)昏昏欲睡,聽俗樂(lè)卻不知疲倦。,貴

18、州省大方縣第三中學(xué),22,2024/3/19,3、“王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)庶幾乎。今之樂(lè)猶古之樂(lè)也?！痹谡麄€(gè)論辯過(guò)程中起到什么作用？,“王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)庶幾乎?！辈粌H迎合了齊王，引起了齊王的興趣，改變了談話的氣氛，而且巧妙地把談話由音樂(lè)引入政治領(lǐng)域。然后再補(bǔ)充一句“今之樂(lè)猶古之樂(lè)也?！奔仁浅薪育R王“先王之樂(lè)”“世俗之樂(lè)”之言而來(lái)，又改變了原來(lái)的概念，進(jìn)一步轉(zhuǎn)換話題。先王之樂(lè)、世俗之樂(lè)和“古之樂(lè)”“今之樂(lè)”既相同又不同，兩者雅俗的區(qū)分明顯，

19、無(wú)論今樂(lè)古樂(lè)，都有雅有俗。在偷換概念中，孟子巧妙地轉(zhuǎn)換了話題?！捌鋵?shí)，今樂(lè)古樂(lè)何可同也?但與民同樂(lè)之意，則無(wú)古今之異耳。”(朱熹《孟子集注》)避開容易引起齊王反感的音樂(lè)的雅俗問(wèn)題，借題發(fā)揮，巧妙地把音樂(lè)話題轉(zhuǎn)為政治話題，既不喪失自己對(duì)音樂(lè)的一貫立場(chǎng)，又把談話引入了自己想說(shuō)的領(lǐng)域。,貴州省大方縣第三中學(xué),23,2024/3/19,4.體會(huì)談話中的兩層鋪墊的作用。,這兩層鋪墊就是孟子的兩次提問(wèn)“獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？”和“與少樂(lè)樂(lè)，與眾樂(lè)

20、樂(lè)，孰樂(lè)？”和齊宣王兩次回答 “不若與人。”和“不若與眾。” (作用：說(shuō)這話的前提是齊王忍不住主動(dòng)地說(shuō)“可得聞與？”孟子在此故意不直接闡述自己的道理，其目的很明確，一是蓄勢(shì)，另一方面也是為了加重談話氣氛，誘導(dǎo)齊王在思想上趨向自己與民同樂(lè)的觀點(diǎn)。),貴州省大方縣第三中學(xué),24,2024/3/19,5、孟子描繪了人民個(gè)個(gè)“疾首蹙頞”“父子不相見，兄弟妻子 離散”的悲慘圖景和人人都“欣欣然有喜色”，祝福國(guó)君身體健康的太平景象這兩幅畫面，

21、其作用是什么？ 避免直接的、枯燥的說(shuō)教。通過(guò)描寫來(lái)說(shuō)理，在議論文中可以借鑒使用。,貴州省大方縣第三中學(xué),25,2024/3/19,鼓樂(lè)、田獵 疾首蹙顎 —— 悲慘圖景 反面 對(duì) 比 鼓樂(lè)、田獵 欣欣然有喜色——太平景象 正面

22、 兩幅生動(dòng)形象的畫面對(duì)比，揭示是否與民同樂(lè)帶來(lái)的不同的政治效果。作為君王自然希望百姓們能夠欣欣然有喜色，能夠關(guān)心自己愛戴自己，那么王應(yīng)與民同樂(lè)。齊王在不知不覺中理解了孟子的主張，也家一起欣賞才好，那么自然就是與民同樂(lè)！兩幅畫面的對(duì)比更加沒法駁斥，難道你喜歡百姓們看見你就頭痛？,,貴州省大方縣第三中學(xué),26,2024/3/19,通過(guò)對(duì)比手法展示了兩幅畫面： 悲景圖：舉疾首蹙頞而相告 樂(lè)景圖：舉欣欣然而相告,樂(lè)民之

23、樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。,貴州省大方縣第三中學(xué),27,2024/3/19,1、完成練習(xí)冊(cè)“課前預(yù)習(xí)導(dǎo)案”。2、預(yù)習(xí)第二則：讀譯，畫出疑難點(diǎn)。,布置作業(yè),貴州省大方縣第三中學(xué),28,2024/3/19,孟子見梁惠王,第二課時(shí),貴州省大方縣第三中學(xué),29,2024/3/19,檢測(cè)預(yù)習(xí),經(jīng)史勿亟,王在靈囿,麀鹿攸伏,麀鹿濯濯,於牣魚躍,jí,yōu,yòu,yōu,zhuó,wū,r

24、2;n,時(shí)日害喪,予及女偕亡,害，通“曷”，何日，何時(shí)。,女，通“汝”。,自主學(xué)習(xí),貴州省大方縣第三中學(xué),30,2024/3/19,梳 理 文 意,貴州省大方縣第三中學(xué),31,2024/3/19,孟子見梁惠王。王立于沼上，顧鴻雁麋鹿，曰：“賢者亦樂(lè)此乎？”孟子拜見梁惠王。梁惠王站在池塘邊上，環(huán)視著鴻雁麋鹿，說(shuō)：“有才有德的人也以此為樂(lè)嗎？”孟子對(duì)曰：“賢者而后樂(lè)此，不賢者雖有此，不樂(lè)也。孟子回答說(shuō)：“只有有才有德的人能夠以此為樂(lè)，

25、無(wú)才無(wú)德的人即便有這些東西，也不能夠快樂(lè)的。,自主學(xué)習(xí),貴州省大方縣第三中學(xué),32,2024/3/19,《詩(shī)云》：‘經(jīng)始靈臺(tái)，經(jīng)之營(yíng)之。庶民攻之，不日成之。經(jīng)史勿亟，庶民子來(lái)。王在靈囿，麀鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鳥鶴鶴。王在靈沼，於牣魚躍?！耐跻悦窳榕_(tái)為沼，而民歡樂(lè)之，謂其臺(tái)曰：‘靈臺(tái)’，謂其沼曰‘靈沼’，樂(lè)其有麋鹿魚鱉。古之人與民偕樂(lè)，故能樂(lè)也。《湯誓》曰：‘時(shí)日害喪？予及女偕亡！’民欲與之偕亡，雖有臺(tái)池鳥獸，豈能獨(dú)樂(lè)哉？”,貴州省大

26、方縣第三中學(xué),33,2024/3/19,探 究 文 本,貴州省大方縣第三中學(xué),34,2024/3/19,1.想象孟子與梁惠王對(duì)話的場(chǎng)景 梁惠王正在花園中休閑散心，孟老頭又去拜見他了。他一邊左顧右盼地觀賞園林池臺(tái)中的珍禽異獸，一邊漫不經(jīng)心的問(wèn)：“你們這些不言利的賢人先生們覺得這園林風(fēng)光，這珍禽異獸怎樣??？你們也會(huì)以此為樂(lè)嗎？”語(yǔ)辭間滿含奚落的味道。想不到孟老先生聰明人裝糊涂，就像沒有覺察出什么來(lái)似的，反而將話就話

27、，接過(guò)他的話頭來(lái)就亮出了自己的主題：“賢者而后樂(lè)此，不賢者雖有此不樂(lè)也?！?合作探究,貴州省大方縣第三中學(xué),35,2024/3/19,2.孟子是如何提出自己的政治主張的？該主張的具體內(nèi)涵是什么？正反對(duì)比，以周文王和夏桀的典型例證作為論據(jù)，提出了當(dāng)政者應(yīng)“與民同樂(lè)”的思想主張。從而又一次教育了梁惠王。孟子的基本思想是：仁慈的政治領(lǐng)導(dǎo)人與民同樂(lè)，所以能享受到真正的快樂(lè)。殘暴專制獨(dú)裁者窮奢極欲，不顧老百姓的死活，其結(jié)果是自己也得不到真正的

28、快樂(lè)。,貴州省大方縣第三中學(xué),36,2024/3/19,3.請(qǐng)結(jié)合歷史和現(xiàn)實(shí)談?wù)勀銓?duì)“賢者而后樂(lè)此，不賢者雖有此不樂(lè)也”的理解。 從歷史的情況看，夏桀王固然沒有好下場(chǎng)，后世的殷紂王造酒池肉林，秦始皇建阿房宮，隋煬帝修迷樓，慈禧太后建頤和園等，大興土木，原本都是為了享受快樂(lè)，但由于貪婪殘暴，不顧人民死活，結(jié)果是民怨鼎沸，幾乎沒有一個(gè)有好結(jié)局，也沒有一個(gè)享受到了真正的舒心的快樂(lè)。這些都證實(shí)了孟子“與民同樂(lè)”思想的正確性。 其實(shí)與民

29、同樂(lè)的思想對(duì)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人來(lái)說(shuō)都很重要,比如說(shuō),作為一個(gè)單位的領(lǐng)導(dǎo)人，是一心想中飽私囊，撈它一把，還是想致力于改善廣大職工的福利，走大家共同富裕的道路，這的確是一塊試金石。而實(shí)際情況是，往往那些只顧自己，不惜鋌而走險(xiǎn)的人，雖然也可能在短時(shí)間內(nèi)滿足自己的欲望，真的撈上了一把。但是，欲壑難填，其最終結(jié)果多半是以身試法，并不能獲得真正的快樂(lè)。 只有行為方式對(duì)了，人才能獲得快樂(lè)。行為方式不對(duì)，那么永遠(yuǎn)得不到快樂(lè)。俗話說(shuō)：“一步錯(cuò)，步步錯(cuò)”，又

30、說(shuō)：“一步走錯(cuò)，全盤皆輸”。,貴州省大方縣第三中學(xué),37,2024/3/19,1、完成練習(xí)冊(cè)“課前預(yù)習(xí)導(dǎo)案”。2、預(yù)習(xí)第三則：讀譯，畫出疑難點(diǎn)。,布置作業(yè),貴州省大方縣第三中學(xué),38,2024/3/19,齊宣王見孟子,第三課時(shí),貴州省大方縣第三中學(xué),39,2024/3/19,誦讀正音,放于瑯琊,秋省斂而助不給,睊睊,慝,徵招,fǎng,yá,xǐng,jǐ,juàn,tè,zhǐ sháo,自主

31、學(xué)習(xí),貴州省大方縣第三中學(xué),40,2024/3/19,梳 理 文 意,貴州省大方縣第三中學(xué),41,2024/3/19,齊宣王見孟子于雪宮。王曰：“賢者亦有此樂(lè)乎？” 孟子對(duì)曰：“有。人不得，則非其上矣。不得而非其上者，非也；為民上而不與民同樂(lè)者，亦非也。樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。,齊宣王在別墅雪宮里接見孟子。宣王說(shuō)：“賢人也有在這樣的別墅里居住游玩的快樂(lè)嗎？”

32、 孟子回答說(shuō)：“有。人們要是得不到這種快樂(lè)，就會(huì)埋怨他們的國(guó)君。得不到這種快樂(lè)就埋怨國(guó)君是不對(duì)的；可是作為老百姓的領(lǐng)導(dǎo)人而不與民同樂(lè)也是不對(duì)的。 國(guó)君以老百姓的快樂(lè)為快樂(lè)，老百姓也會(huì)以國(guó)君的快樂(lè)為快樂(lè)。國(guó)君以老百姓的憂愁為憂愁，老百姓也會(huì)以國(guó)君的憂愁為憂愁。以天下人的快樂(lè)為快樂(lè)，以天下人的憂愁為憂愁，這樣還不能這樣還不能夠使天下歸服，是沒有過(guò) 的。,貴州省大方縣第三中學(xué),42,2024/3/19,“昔者齊景公問(wèn)于晏子曰：‘吾欲觀于轉(zhuǎn)附、

33、朝儛，遵海而南，放于瑯邪。吾何修而可以比于先王觀也？’晏子對(duì)曰：‘善哉問(wèn)也！天子適諸侯曰巡狩，巡狩者巡所守也；諸侯朝于天子曰述職，述職者述所職也。無(wú)非事者。春省耕而補(bǔ)不足，秋省斂而助不給。夏諺曰：“吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？一游一豫，為諸侯度?！?“ 從前齊景公問(wèn)晏子說(shuō)：‘我想到轉(zhuǎn)附、朝儛兩座山去觀光游覽，然后沿著海岸向南行，一直到瑯邪。我該怎樣做才能夠和古代圣賢君王的巡游相比呢？’“晏子回答說(shuō)：‘問(wèn)得好呀！天子到諸侯國(guó)

34、家去叫做巡狩。巡狩就是巡視各諸侯所守疆土的意思。諸侯去朝見天子叫述職。述職就是報(bào)告在他職責(zé)內(nèi)的工作的意思。沒有不和政事有關(guān)系的。春天里巡視耕種情況，對(duì)糧食不夠吃的給予補(bǔ)助；秋天里巡視收獲情況，對(duì)歉收的給予補(bǔ)助。夏朝的諺語(yǔ)說(shuō)：“我王不出來(lái)巡游，我怎么能得到休息？我王不出來(lái)游樂(lè)，我怎么能得到救助？一巡游一游樂(lè)，足以作為諸侯的法度?！?貴州省大方縣第三中學(xué),43,2024/3/19,今也不然：師行而糧食，饑者弗食，勞者弗息。睊睊?cǎi)阕嫞衲俗黜?/p>

35、。方命虐民， 飲食若流。流連荒亡，為諸侯憂。從流下而忘反謂之流，從流上而忘反謂之連，從獸無(wú)厭謂之荒，樂(lè)酒無(wú)厭謂之亡。先王無(wú)流連之樂(lè)，荒亡之行。惟君所行也。’景公說(shuō)，大戒于國(guó)，出舍于郊。于是始興發(fā)補(bǔ)不足。召大師曰：‘為我作君臣相說(shuō)之樂(lè)！’蓋《徴招》、《角招》是也。其詩(shī)曰：‘畜君何尤？’畜君者，好君也?！?現(xiàn)在可不是這樣了，興師動(dòng)眾而行，并且征集糧食，運(yùn)轉(zhuǎn)糧食而食，饑餓的人得不到糧食，勞苦的人得不到休息。百姓側(cè)目而視，都批評(píng)埋怨，于是他們就

36、為非作歹了。這種出游違背天意，虐待百姓，大吃大喝如同流水一樣浪費(fèi)。流、連、荒、亡，連諸侯們都為此而憂慮。從上游向下游的游玩樂(lè)而忘返叫做流；從下游向上游的游玩樂(lè)而忘返叫做連；打獵不知厭倦叫做荒；嗜酒不加節(jié)制叫做亡。古代圣賢君王既無(wú)流連的享樂(lè)，也無(wú)荒亡的行為。至于大王您的行為，只有您自己選擇了?！褒R景公聽了晏子的話非常高興，先在都城內(nèi)作了充分的準(zhǔn)備，然后駐扎在郊外，打開倉(cāng)庫(kù)賑濟(jì)貧困的人。又召集樂(lè)官說(shuō)：‘給我創(chuàng)作一些君臣同樂(lè)的樂(lè)曲！’這就是

37、《徴招》、《角招》。其中的歌詞說(shuō)：‘畜君有什么不對(duì)呢？’‘畜君’，就是熱愛國(guó)君的意思。”,貴州省大方縣第三中學(xué),44,2024/3/19,1、解釋下列加點(diǎn)詞的意義。 ①遵海而南②秋省斂而助不給③為諸侯度（ ） ④民乃作慝 （ ） ⑤師行而糧食（ ） ⑥人不得，則非其上（ ）,（遵：沿著。）,（?。阂暡?。,不足。）,度：

38、法度，準(zhǔn)則。,慝：邪惡。,師：眾人。,非：責(zé)怪，非難。,問(wèn)題歸納,貴州省大方縣第三中學(xué),45,2024/3/19,2.歸納詞類活用現(xiàn)象。 ①樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)。憂民之憂者，民亦憂其憂。（樂(lè)、憂：形容詞意動(dòng)用法，以……為歡樂(lè)，以……為憂愁。） ②出舍于郊（舍：名詞活用為動(dòng)詞，居住。）,問(wèn)題歸納,貴州省大方縣第三中學(xué),46,2024/3/19,3.分類列舉本文出現(xiàn)的文言句式。 ①賓語(yǔ)前置句： 吾何修而可以比于先王之觀

39、也 吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？ ②介詞短語(yǔ)后置（狀語(yǔ)后置）句： 齊宣王見孟子于雪宮 樂(lè)以天下，憂以天下 吾欲觀于轉(zhuǎn)附、朝儛,問(wèn)題歸納,貴州省大方縣第三中學(xué),47,2024/3/19,探 究 文 本,貴州省大方縣第三中學(xué),48,2024/3/19,1.簡(jiǎn)要概括本則的主旨。 孟子引用齊景公想出去游玩，晏子勸諫的故事，闡明了君王應(yīng)“樂(lè)以天下，憂以天下”的道理。,合作探究,貴州省大方縣第三中學(xué),49

40、,2024/3/19,探 求 內(nèi) 涵,貴州省大方縣第三中學(xué),50,2024/3/19,這三則材料的核心思想是什么?與民同樂(lè)這三則材料寫法上的共同點(diǎn)是什么？對(duì)比請(qǐng)結(jié)合文章說(shuō)一說(shuō)對(duì)比手法的好處？采用對(duì)比手法可使“樂(lè)以天下，憂以天下”的主旨更加突出。,貴州省大方縣第三中學(xué),51,2024/3/19,思考：孟子“與民同樂(lè)”的思想在當(dāng)時(shí)能否實(shí)現(xiàn)？為什么？,針對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)朝代連年戰(zhàn)爭(zhēng)、生民涂炭的現(xiàn)實(shí)，孟子繼承并發(fā)展了孔子的“仁政”思想，使之

41、成為一種政治思想體系。它對(duì)兩千年來(lái)的中國(guó)封建社會(huì)的歷史，產(chǎn)生了異乎尋常的影響。孟子的“仁政”學(xué)說(shuō)雖然以維護(hù)封建制度為出發(fā)點(diǎn)，但是對(duì)于穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)，發(fā)展生產(chǎn)，減輕人民負(fù)擔(dān)，減少農(nóng)民因喪失土地而遷徙流離的痛苦，卻有一定的進(jìn)步意義；但同時(shí)統(tǒng)治階級(jí)的享樂(lè)是建立在下層人民的痛苦之上的，又有誰(shuí)愿意輕易放棄自己的這種權(quán)利呢？這種思想不過(guò)是空想而已。,貴州省大方縣第三中學(xué),52,2024/3/19,與民同樂(lè)，是治國(guó)之本 與人同樂(lè)，是立人之本

42、 學(xué)會(huì)分享、分擔(dān) 人愛為情，慈悲為懷 人生即修行， 學(xué)會(huì)分享就學(xué)會(huì)了生活,結(jié) 束 語(yǔ),貴州省大方縣第三中學(xué),53,2024/3/19,資料,貴州省大方縣第三中學(xué),54,2024/3/19,54,1962年4月，周恩來(lái)在云南西雙版納和傣族群眾歡度潑水節(jié)。,貴州省大方縣第三中學(xué),55,2024/3/19,十里長(zhǎng)街送總理,1976年1月8日 周恩來(lái)在京病逝,貴州省大方縣第三中學(xué),56,2024/3/19,

43、5月13日，溫家寶總理在四川都江堰市新建小學(xué)察看災(zāi)情時(shí)，看見救援人員正在教學(xué)樓廢墟里搶救一名被困的小學(xué)生。溫家寶蹲坐在廢墟上對(duì)著孩子說(shuō)，我是溫家寶爺爺，孩子們一定要挺住，一定會(huì)得救！,貴州省大方縣第三中學(xué),57,2024/3/19,溫家寶總理到田間地頭視察西南旱情,貴州省大方縣第三中學(xué),58,2024/3/19,,,貴州省大方縣第三中學(xué),59,2024/3/19,貴州省大方縣第三中學(xué),60,2024/3/19,總理與群眾在一起,貴州省大