第六章中國(guó)古代史學(xué)的遲緩發(fā)展

1、第六章 中國(guó)古代史學(xué)的遲緩發(fā)展——明清時(shí)期的史學(xué),第一節(jié) 明清時(shí)期史學(xué)概述,一、明清時(shí)期的史學(xué)特點(diǎn)二、明代的史學(xué) “凡作書者，莫病乎其以前人之書改竄而為自作也。班孟堅(jiān)之改《史記》，必不如《史記》也。宋景文之改《舊唐書》，必不如《舊唐書》也。朱子之改《通鑒》，必不如《通鑒》也。至于今代，而著書之人幾滿天下，則有盜前人之書而為已作者矣，故得明人書百卷，不若得宋人書一卷也?！保ā锻ち衷?shī)文集·卷2

2、3;抄書自序》） “嘗謂今人纂輯之書，正如今人之鑄錢。古人采銅于山，今人則買舊錢，名之曰廢銅，以充鑄而已。所鑄之錢既已粗惡，而又將古人傳世之寶舂挫碎散，豈不兩失之乎” （《亭林詩(shī)文集·卷4·與人書十》）,“漢人好以自作之書而托為古人，張霸百二《尚書》、衛(wèi)宏《詩(shī)序》之類是也。晉以下人，則有以他人之書而竊為己作，郭象《莊子注》、何法盛《晉中興書》之類是也。若有明一代之人，其所著書，無(wú)非竊盜而已?！保ā度?/p>

3、知錄集釋·卷18·竊書》）,三、明末清初的史學(xué)和經(jīng)世致用 “吾讀書萬(wàn)卷而未嘗從《六經(jīng)》入?！保ā独m(xù)藏書·卷26·尚書王公世貞》）,“經(jīng)、史一物也。史而不經(jīng)，則為穢史矣，何以垂戒鑒乎?經(jīng)而不史，則為說白話矣，何以彰事實(shí)乎?故《春秋》一經(jīng)，春秋一時(shí)之史也?！对?shī)經(jīng)》、《書經(jīng)》，二帝三王以來(lái)之史也。而《易經(jīng)》則又示人以經(jīng)之所自出，史之所從來(lái)，為道屢遷，變易匪常，不可以一定執(zhí)也。故謂《六經(jīng)》

4、皆史可也?！保ā斗贂?#183;卷5·經(jīng)史相為表里條》）,“茍童心常存，則道理不行，聞見不立，無(wú)時(shí)不文，無(wú)人不文，無(wú)一樣創(chuàng)制體格文字而非文者。詩(shī)何必古選，文何必先秦。降而為六朝，變而為近體；又變而為傳奇，變而為院本，為雜劇，為《西廂曲》，為《水滸傳》，為今之舉子業(yè)，皆古今至文，不可得而時(shí)勢(shì)先后論也。故吾因是而有感于童心者之自文也，更說甚么《六經(jīng)》，更說甚么《語(yǔ)》、《孟》乎?夫《六經(jīng)》、《語(yǔ)》、《孟》，非其史官過為褒崇之詞，則其

5、臣子極為贊美之語(yǔ)。又不然，則其迂闊門徒，懵懂弟子，記憶師說，有頭無(wú)尾，得后遺前，隨其所見，筆之于書。后學(xué)不察，便謂出自圣人之口也，決定目之為經(jīng)矣，孰知其大半非圣人之言乎?縱出自圣人，要亦有為而發(fā)，不過因病發(fā)藥，隨時(shí)處方，以救此一等懵懂弟子、迂闊門徒云耳。藥醫(yī)假病，方難定執(zhí)，是豈可遽以為萬(wàn)世之至論乎?然則《六經(jīng)》、《語(yǔ)》、《孟》，乃道學(xué)之口實(shí)，假人之淵藪也，斷斷乎其不可語(yǔ)于童心之言明矣?！保ā斗贂?#183;卷3》）,“自秦以來(lái)，凡為帝王

6、者，皆賊也。”，“今也有負(fù)數(shù)匹布或擔(dān)數(shù)斗粟而行于途者，或殺之而有其布粟，是賊乎?非賊乎？……殺一人而取其匹布斗粟，猶謂之賊，殺天下之人而盡有其布粟之富，乃反不謂之賊乎！”，“過里而墟其里，過市而竄其市，入城而屠其城”，“大將殺人，非大將殺之，天子實(shí)殺之”；“官吏殺人，非官吏殺之，天子實(shí)殺之”。“天下既定，非攻非戰(zhàn)，百姓死于兵與因兵而死者十五六。暴骨未收，哭聲未絕，目眥未干，于是乃服袞冕，乘法駕，坐前殿，受朝賀，高宮室，廣苑囿，以貴其妻妾

7、，以肥其子孫。”（《潛書·下篇下·室語(yǔ)》）“封疆，民固之；府庫(kù)，民充之；朝廷，民尊之；官職，民養(yǎng)之。”，“國(guó)無(wú)民，豈有四政?”（《潛書·下篇上·明鑒》）,四、清代學(xué)術(shù)和乾嘉考據(jù) 1、 “清世，理學(xué)之言竭而無(wú)余華。多忌，故歌詩(shī)文史楛。愚民，故經(jīng)世先生之志衰。家有智慧，大湊于說經(jīng)，亦以紓死，而其術(shù)近工眇踔善矣?！保笆?，故明職方郎早山顧炎武為《唐韻正》、《易》、《

8、詩(shī)本音》，古韻始明，其后言聲音訓(xùn)詁者稟焉。太原閻若璩撰《古文尚書疏證》，定東晉晚書為作偽，學(xué)者宗之，濟(jì)陽(yáng)張爾歧始明《儀禮》，而德清胡渭審地望，系之《禹貢》。皆為碩儒。”， “草創(chuàng)未精博，時(shí)糅雜元明讕言。”,“一自吳，一自皖南。吳始惠棟，其學(xué)好博而尊聞。皖南始江水、戴震，綜形名，任裁斷。此其所異也?！?“先棟時(shí)有何焯、陳景云、沈德潛，皆尚洽通，雜治經(jīng)史文辭。至棟，承其父士奇學(xué)，揖志經(jīng)術(shù)，撰《九經(jīng)古義》、《周易述》、《明堂大道錄》、《古文尚

9、書考》、《左傳補(bǔ)注》，始精眇，不惑于謏聞，然亦泛濫百家，嘗注《后漢書》及王士禛詩(shī)，其余筆語(yǔ)尤眾。棟弟子有江聲、余蕭客。聲為《尚書集注音疏》，蕭客為《古經(jīng)解鉤沉》，大共篤于尊信，綴次古義，鮮下已見。而王鳴盛、錢大昕亦被其風(fēng)，稍益發(fā)舒，教于揚(yáng)州，則汪中、劉臺(tái)拱、李惇、賈田祖以次興起。蕭客子弟甘泉江藩，復(fù)纘續(xù)《周易述》。皆陳義《爾雅》，淵乎古訓(xùn)是則者也?！?“震生休寧，受學(xué)婺源江永，治小學(xué)、禮經(jīng)、算術(shù)、輿地，皆深通。其鄉(xiāng)里同學(xué)有金榜、程瑤田，

10、后有凌廷堪、三胡。三胡者，匡衷、承珙、培翚也。皆善治《禮》。而瑤田并通水地、聲律、工藝、谷食之學(xué)。震又教于京師，任大椿、盧文弨、孔廣森皆從間業(yè)。弟子最知名者，金壇段玉裁、高郵王念孫。玉裁為《六書音韻表》以解《說文》，《說文》明。念孫疏《廣雅》，以經(jīng)傳、諸子轉(zhuǎn)相證明，諸古書文義詰詘者皆理解。授子引之，為《經(jīng)傳釋詞》，明三古辭氣，漢儒所不能理繹。其小學(xué)訓(xùn)詁，自魏以來(lái)，未嘗有也。近世德清俞樾，瑞安孫詒讓，皆承念孫之學(xué)。樾為《古書疑義舉例》，辨

11、古人稱名柢牿者，各從條列，使人無(wú)從疑眩，尤微至。世多以段、王、俞、孫為經(jīng)儒，卒最精者乃在小學(xué)，往往得名家支流，非漢世《凡將》、《急就》之儕也。凡戴學(xué)數(shù)家，分析條理，皆 密嚴(yán) ，上溯古義，而斷以己之律令，與蘇州諸學(xué)殊矣?！?“自明末有浙東之學(xué)。萬(wàn)斯大、斯同兄弟，皆鄞人，師事余姚黃宗羲，稱說《禮經(jīng)》，雜陳漢、宋，而斯同獨(dú)尊史法。其后余姚邵晉涵、鄞全祖望繼之，尤善言明末遺事。會(huì)稽章學(xué)誠(chéng)為《文史》、《校讎諸通義，以復(fù)歆、固之學(xué)，其卓約近《史

12、通》。而說《禮》者羈糜不絕。定海黃式三傳浙東學(xué)，始與皖南交通。其子以周作《禮書通故》，三代制度大定。唯漸江上下諸學(xué)說，亦至是完集云。”,2、史學(xué)界關(guān)于清代史學(xué)風(fēng)氣的宏觀研究爭(zhēng)鳴（1）關(guān)于清代史學(xué)思潮（2）關(guān)于明清實(shí)學(xué)思潮與史學(xué)的關(guān)系（3）關(guān)于清代浙東學(xué)派的研究,第二節(jié) 明朝的史學(xué)成就,“自由趁作”，“務(wù)求簡(jiǎn)約” “計(jì)畝征銀，折辦于官” “殺人至慘，而不麗于法”（《明史·卷95

13、·刑法志三》） “士大夫不安其職，商賈不安于途，庶民不安于業(yè)”（《明史·卷176·商輅傳》）,一、明代官修史籍 （一）《元史》 1、 “近克元都，得《十三朝實(shí)錄》，元雖亡國(guó)，事當(dāng)記載，況史記成敗、示勸懲，不可廢也?！?，“自古有天下、國(guó)家者，行事見于當(dāng)時(shí)，是非公于后世。故一代之興衰，必有一代之史以載之?！?“君臣樸厚，政事簡(jiǎn)略，與民休息，

14、時(shí)號(hào)小康”，而此后，“至其季世，嗣君荒淫，權(quán)臣跋扈，兵戈四起，民命顛危，雖間有賢智之臣，言不見用，用不見信，天下遂至土崩。然其間君臣行事，有善有否，賢人君子，或隱或顯，其言行亦多可稱者。今命爾等修纂，以備一代之史，務(wù)直達(dá)其事，毋溢美，毋隱惡，庶合公論，以垂鑒戒?！保ā睹魈鎸?shí)錄·卷39》）,“復(fù)詔儀曹遣使行天下，其涉于史事者，令郡縣上之”（《元史·附宋濂目錄后記》）,“本紀(jì)。按：兩漢本紀(jì)，事實(shí)與言辭并載，兼有《書》、

15、《春秋》之義。及唐本紀(jì)，則書法嚴(yán)謹(jǐn)，全仿乎《春秋》。今修《元史》，本紀(jì)準(zhǔn)兩漢史?！薄爸尽０矗簹v代史志，為法間有不同。至唐志，則悉以事實(shí)組織成篇，考核之際，學(xué)者憚之。惟近代宋史所志，條分件列，覽者易見。今修《元史》，志準(zhǔn)《宋史》?！?“表。按：漢、唐史表所載為詳，而《三國(guó)志》、《五代史》則無(wú)之。唯遼、金史據(jù)所考者作表，不計(jì)詳略。今修《元史》，表準(zhǔn)遼、 金史?！?“列傳，……今修《元史》，傳準(zhǔn)歷代史而參酌之?！薄皻v代史書，紀(jì)、志、表、傳之

16、末，各有論贊之辭。今修《元史》，不作論贊，但據(jù)事直書，具文見意，使其善惡自見，準(zhǔn)《春秋》及欽奉圣旨事意。”,“成后，即有朱右作《拾遺》，解縉作《正誤》，而縉《致董倫書》并有‘《元史》舛誤，承命改修’之語(yǔ)，則明祖亦已知《元史》之未善，而有修改之命。今《拾遺》、《正誤》及縉所改修者皆不傳，殊可惜也?！保ā敦ザ吩?#183;卷29·元史》） 2、史學(xué)界關(guān)于《元史》研究的爭(zhēng)鳴,（二）《明實(shí)錄》 “國(guó)初循元之日，翰

17、林有國(guó)史院，院有編修官?！艉擦謱W(xué)士待制等官兼修史事，則帶兼修國(guó)史銜。其后更定官制，罷國(guó)史院，不復(fù)設(shè)編修官，而以修撰、編修、檢討專為史官，隸翰林院。翰林自侍讀、侍講以下為屬官。官名雖異，然皆不分職。史官皆領(lǐng)講、讀，講、讀官亦領(lǐng)史事。”（《菽園雜記·卷14》） “國(guó)史、翰林，唐宋以來(lái)，劃然為二。國(guó)史掌注記、修史，翰林則備文學(xué)顧問，至明合而為一。”（吳晗《記明實(shí)錄》）,“我朝雖設(shè)修撰、編修、檢討為史官，特有其名耳

18、?！秾?shí)錄》進(jìn)呈，焚草液池，一字不傳”（鄭曉《今言·卷2》）,“本朝無(wú)國(guó)史，以列帝實(shí)錄為史，已屬紕漏。乃太祖錄凡經(jīng)三修，當(dāng)時(shí)開國(guó)功臣，壯猷偉略，稍不為靖難歸伏諸公所喜者，俱被刬削。建文帝一朝四年，蕩滅無(wú)遺，后人搜括捃拾，百千之一二耳”（沈德符《萬(wàn)歷野獲編·卷2·實(shí)錄難據(jù)》條） “有明一代，國(guó)史失誣，家史失諛，野史失臆，故以二百八十年，總成一誣妄之世界?！保◤堘贰妒瘏T書自序》，《瑯女瞏 文 集

19、》） “國(guó)史人恣而善蔽真，其敘典章、述文獻(xiàn)，不可廢也。野史人臆而善失真，其徵是非、削諱忌，不可廢也。家史人諛而善溢真，其贊宗閥、表官績(jī)，不可廢也?！保ā妒烦丝颊`·卷1》）,“蓋實(shí)錄者直載其事而無(wú)所增飾者也。因其世以考其事、核其言，而平心察之，則其人之本末，十得八九矣。”（錢大昕《萬(wàn)先生斯同傳》，《潛研堂文集·卷28》）,（三）《大明會(huì)典》 “英宗?；实蹚?fù)辟之時(shí)，嘗命內(nèi)閣儒臣纂輯條格，

20、以續(xù)職掌之后，未底于成?；士夹⒆诰椿实?，繼志述事，命官開局，纂輯成編，厘為百八十卷。其義一以職掌為主，類以頒降群書，附以歷年事例，使官領(lǐng)其事，事歸于職，以備一代之制?！?“因革損益，代有異同”，“載在秘府，未及頒行”，“重修會(huì)典，稿成于萬(wàn)歷乙酉(按即萬(wàn)歷十三年，1585年)，以后復(fù)有建設(shè)者，俱不及載” “歲歷綿遠(yuǎn)，條例益繁，好事者喜紛更，建議者昧體要、……乃命儒臣重加修輯，芟繁正訛，益以見行事例而折衷之。”,（四）《永樂

21、大典》 “用韻以統(tǒng)字，用字以系事?！保ā短谖幕实蹖?shí)錄·卷73·永樂五年十一月乙丑》） “使觀者因韻以求字，因字以考事，自源徂流，如射中鵠，開卷而無(wú)所隱?！?（《太宗文皇帝實(shí)錄·卷73·永樂五年十一月乙丑》） “包括宇宙之廣大，統(tǒng)會(huì)古今之異同，巨細(xì)精粗，粲然明備?！?（《太宗文皇帝實(shí)錄·卷73·永樂五年十一月乙丑》）,二、

22、私家修撰的史書 “小說家者流，蓋出于稗官，街談巷議，道聽途說者之所造也?！?“小說者，街談巷議之說也?！保ā端鍟?#183;經(jīng)籍志》） “雖小道必有可觀者焉” “國(guó)朝小說書數(shù)十種中，亦有浪傳不足信者”（鄭曉《今言·卷2》） “近記時(shí)事小說書數(shù)十種，大抵可信者多” （鄭曉《今言·卷4》）,（一）明朝中后期鄭曉、王世貞、李贄、焦竑等

23、人的史學(xué) 1、 “手不釋書，人謂其偏嗜墳索，而以文學(xué)取名天下”,“此君他日必操史權(quán)，能以毛錐殺人”（沈德符《萬(wàn)歷野獲編·卷8·嚴(yán)相處王弇州》條） “予嘗謂吾朝有兩大恨”，“王弇州負(fù)兩司馬之才，若置之天祿、石渠，而以伯玉(汪道昆字)諸子為副，其史必可觀，而老為文人以歿。皆本朝大恨事也。” “武弁、中珰之貴者與布衣之賢者”，“人以千計(jì)，卷亦過百”

24、,“士乏通今之學(xué)。其于政體得失、人材優(yōu)劣且不論，只歷朝紀(jì)年及后姓、陵名，知者亦鮮。近20年來(lái)，士大夫始以通今學(xué)古為高矣?！保ā督裱?#183;卷1》） “夫聚人莫急于理財(cái)，宜民莫大于通變”（《吾學(xué)編·同姓諸侯王表傳序》） “夫士能博古固善，其弗通于今也，古則何有？我以古而誚人，人亦以今而誚我，其失究同也。今夫夏敦商彝、犧尊獸罍，家識(shí)奧奇，文畫探巧，天下之瑰器也，以烹以盛，則不若敝釜瓦

25、缶之便。何者?適于用也。由古道無(wú)變今俗，然則通今之士可少哉！”（《弇州史料》） “雖盡大農(nóng)之賦不足以養(yǎng)”，“庶幾可以展轉(zhuǎn)而支百年” （《弇山堂別集·卷32·同姓諸侯王表》序）,“實(shí)錄果可傳信乎？前賢論喻詳矣。野史散雜無(wú)統(tǒng)，又未足盡憑也” （鄭履淳為《吾學(xué)編》所作《序略》） “夫明興，其治統(tǒng)政化人才卓然越百世，而于史抑何湮略弗振也?夫金匱石室之閟，度非草茅所與聞，然往往傳之薦紳云

26、。革除靖難之際，其筆不能無(wú)曲與諱也。輸款而美其知義，抗節(jié)而誣其乞哀。乃至英、憲、孝之際，秉如椽者陳廬陵(陳文)、劉博野(劉健)、焦泌陽(yáng)(焦芳)之輩，往往鴟張其臆，一人而代各賢否，一事而人各是非，甚或責(zé)闕供于仁孝之里，詆掠金于戡定之臣，將何所取衷哉?野史亡慮數(shù)十百家，其在朝者修隙而滅其公是，逞已而欺其獨(dú)非，在野者剽一時(shí)之耳而遂為目，信它人之舌而用為筆，則又不可信也。家乘稍具生卒世系、遷轉(zhuǎn)履歷而已，要之罔非諛墓者，改事之非而稱是，略人之美而

27、歸己，則又不可信也?！保ㄍ跏镭憽秶?guó)史對(duì)策》，見《明經(jīng)世文編》卷335）,“國(guó)史人恣而善蔽真，其敘典章、述文獻(xiàn)不可廢也，野史人臆而善失真，其征是非、削諱忌不可廢也；家史人諛而善溢真，其贊宗閥、表官績(jī)不可廢也?！?（《弇山堂別集·卷20·史乘考誤》前言）,“國(guó)初李太師(善長(zhǎng))、胡丞相(惟庸)、涼國(guó)公(藍(lán)玉)諸獄未可知。若于少保(謙)、石總兵(亨)諸獄詞，恐未為無(wú)枉，即劉瑾、錢寧、江彬亦未必有反謀，坐奸黨可也”（《今言&#

28、183;卷2》） “鳴乎，休哉!李韓公之功大矣，而不終也！其人非反也，不善避功也”（《札記》，見《弇州史料》） “余好問先達(dá)建文時(shí)事，皆為余言：建文君寬仁慈厚，少好文章禮樂，不喜任律法操切人?！嘀两I(yè)，聞之江上老人曰：成祖乃天授，建文習(xí)何尤”（《吾學(xué)編·卷11·遜國(guó)記》）,“親近的揀出來(lái)便凌遲了，遠(yuǎn)親的盡發(fā)去四散充軍，若遠(yuǎn)親不肯把親近的說出來(lái)，也都凌遲了?！薄皬埵习l(fā)教坊司病故…

29、…奉欽依：著錦衣衛(wèi)分付上元縣抬去門外，著狗吃了”（《國(guó)朝叢記》，見《弇州史料》） “當(dāng)建文朝太常卿黃公子澄首用智囊故策，以敉寧宗社，不遂而死，以至參夷五宗，天下為之飲泣而不敢言,然固有筆之稗官者矣?！w匹夫有必伸，而萬(wàn)乘有不能屈者，死是也。當(dāng)公之于壬午也，知一死而已，知死而死則不死也。夫以人主之威，能寸析公之軀而不能奪公之志，能致辱于公之戚屬而不能卒辱公之名。”（《跋黃太常墓序》） “然則人主之

30、威有不能盡伸于天下之賢者，可慨也！”,“今夫司禮，閣輔也；內(nèi)官，冢宰也；御馬，司馬也；御用，司空也?？偁I(yíng)務(wù)、備留守則先公侯、填守巨藩并撫帥行事而加重焉。蟒玉珍珥蟻列而不異，甚或騎禁中郎勛之首，天子體貌于素者列署必讓。處則如鼠，出則類虎，黔首哀蹙，有司誰(shuí)何?夫使獺哺魚、鸇衛(wèi)雀為利魚雀哉!”（《閹寺小紀(jì)》） “嗚呼，錦衣一禁校耳。其領(lǐng)宿衛(wèi)則光祿勛也，刺奸則司隸也；至炳(指陸炳)而分將相任，極矣！一重于紀(jì)綱、再重于錢寧、三

31、重于陸炳。其究乃位師保，參綸綍，不亦殆哉!”（《錦衣衛(wèi)志》）,“終日匡坐，同于泥塑”，“依仿陳言，規(guī)跡往事”,“《易經(jīng)》則又示人以經(jīng)之所自出，史之所從來(lái)。為道屢遷，變易匪常，不可以一定執(zhí)也?！?《焚書·卷5·經(jīng)史相為表里》) “一切斷以己意，不必合于儒者相沿之是非” (梅國(guó)楨《藏書序》)“政由己出，明察善斷”,“穿衣吃飯，即是人倫物理”(《焚書·卷1·答鄧石陽(yáng)》),“猶以為未足

32、也”，“得自剄死牖下，千幸且萬(wàn)幸，何足憐?” (《續(xù)藏書·卷2·李善長(zhǎng)》),“狂誕悖戾”，“刺謬不經(jīng)”，“李贄敢倡亂道，惑世誣民，便令廠衛(wèi)五城嚴(yán)拿治罪。其書已刊未刊者，令所在官司盡搜燒毀，不許存留。如有徒黨曲庇私藏，該科及有司訪奏來(lái)并治罪。”（《神宗顯皇帝實(shí)錄·卷369·萬(wàn)歷三十年閏二月乙卯》）,“博極群書自經(jīng)史至稗官、雜說，無(wú)不淹通”（《明史·卷288·焦竑傳》）

33、 “慨夫士大夫戔戔者趣富貴如鶩，安事詩(shī)書。即有逸倫之姿，愛奇矜博，往往高視千古之上，迂談六合之外，而問以當(dāng)代行事與人物材品高下，代謝之?dāng)?shù)，則舌舉目瞇，莫能置對(duì)?！苯垢f有見及此，在史館“殫日夜之力，取累朝訓(xùn)錄及海內(nèi)碑銘志狀表傳之屬盡錄之”，“大而國(guó)體，隱而民瘼，賾而世務(wù)，殽而材品，當(dāng)時(shí)治亂興衰得失之林，誡覆轍，標(biāo)芳軌，于之乎在”（《國(guó)朝獻(xiàn)征錄·前序》）,2、史學(xué)界關(guān)于明代中后期史學(xué)的爭(zhēng)鳴（1）關(guān)于明代中后期私修當(dāng)代史的情況

34、（2）史學(xué)界關(guān)于李贄研究的爭(zhēng)鳴,（二）明末私人修撰史書 “其所采之書二千余種，而秘圖寫本不與焉”,“講求經(jīng)濟(jì)，有志天下事”（《明史·卷288·陳仁錫傳》） “猶恨昭代之典故未詳，使人證于古而略于今”，“貿(mào)貿(mào)于三百年來(lái)朝廷官府之務(wù)”,“視草之暇，即覓書傭節(jié)略累朝實(shí)錄，自洪武迄隆慶凡三百卷，私名之曰《西省日鈔》”，“以己意詮次之，凡十之三，卷凡一百，亦名之曰《西省識(shí)小錄》”，“復(fù)

35、采摭前言、往行，自洪武以迄天啟，為《西園聞見錄》?！保ā段鲌@聞見錄·緣起》）,“先后三十余年，不覺已數(shù)百卷矣”。（《皇明史概·卷首》） “未嘗奉旨，不敢進(jìn)呈。題曰《史概》，以別于全，上不能繪天，次不能華國(guó)，下不能膾口。半世精神，一生事業(yè)，可謂云爾也已矣!”（《皇明史概·自序》） “備翰苑、參黃扉、窺金匱石室之藏”，“金二十四萬(wàn)錠又五萬(wàn)七千八百兩，銀元寶五百萬(wàn)錠又一百五十八