第四章-中世紀(jì)西方不亮東方亮

1、2024/3/19,1,第四章中世紀(jì)：西方不亮東方亮,,2024/3/19,琉璃工坊出品,2,,羅馬帝國的后期，古典文化的光輝一點(diǎn)一點(diǎn)地消失了。整個(gè)歐洲進(jìn)入了黯淡無光的中世紀(jì)。但在東方，作為文明古國的中華帝國卻放射出耀眼奪目的科學(xué)技術(shù)之光。中國人的四大發(fā)明為歐洲的文藝復(fù)興準(zhǔn)備了條件。也是歐洲的文化沙漠時(shí)代，阿拉伯人繼承了希臘的科學(xué)遺產(chǎn)，成了科學(xué)火種的保存者。中國人與阿拉伯人在中古時(shí)期高度發(fā)達(dá)的科技水平與同時(shí)其歐洲的漫漫長夜恰好形成鮮明

2、對比。,2024/3/19,3,阿拉伯的科學(xué)與技術(shù),,2024/3/19,琉璃工坊出品,4,一、歷史背景,伊斯蘭文明的興起穆罕默德（570- 632）的生平與伊斯蘭教的興起是緊密聯(lián)系的。610年，穆罕默德已達(dá)40年歲，有一天，他召集部落頭領(lǐng)向他們宣告：他是真主的使者，他要替真主完成神圣的使命?！拔抑溃瑳]有任何阿拉伯人能用比我的話更高貴的言辭來打動(dòng)人民?！蹦翘焱砩?，從默罕默德的話中誕生了一個(gè)嶄新的宗教伊斯蘭（Islam）?！耙了?/p>

3、蘭”在阿拉伯語中表示“歸順”，皈依該宗教精神的人就稱為“穆斯林”，“穆斯林”就是“順從者”的意思，即伊斯蘭教的信徒。,2024/3/19,琉璃工坊出品,5,,公元622年穆罕默德在今日成為“麥地那”的城市建立他的權(quán)威和武裝力量，因此這一年標(biāo)志著伊斯蘭教的正式誕生，被定為回教紀(jì)元元年。630年，穆罕默德勝利地返回了麥加城，隨后統(tǒng)一了阿拉伯半島。,2024/3/19,琉璃工坊出品,6,在穆罕默德去世之后的幾個(gè)哈里發(fā)統(tǒng)治時(shí)，阿拉伯發(fā)動(dòng)了大規(guī)

4、模的對外戰(zhàn)爭，領(lǐng)土擴(kuò)張到亞、非、歐廣大地區(qū)。8世紀(jì)初，阿拉伯人把疆界推到中國唐朝的邊境，還進(jìn)入南亞的印度河流域。經(jīng)過一百年的擴(kuò)張，阿拉伯成為地跨亞、非、歐的封建軍事帝國。,阿拉伯帝國的崛起,2024/3/19,琉璃工坊出品,7,阿拉伯帝國,阿拉伯帝國歷史分為以下幾個(gè)時(shí)期： 四大哈里發(fā)時(shí)期（632～661）倭馬亞王朝時(shí)期（661～750）定都大馬士革，我國古代稱之為“白衣大食”國。阿拔斯王朝時(shí)期（750～1258）定都巴格達(dá)，我國古

5、代稱之為“黑衣大食”國。阿拔斯朝統(tǒng)治期間，阿拉伯的經(jīng)濟(jì)繁榮、文化發(fā)達(dá)，科學(xué)事業(yè)有了極大的發(fā)展后倭馬亞王朝，倭馬亞王朝的后裔在現(xiàn)在的西班牙宣布獨(dú)立，建都科爾多瓦。,2024/3/19,琉璃工坊出品,8,,2024/3/19,琉璃工坊出品,9,翻譯的時(shí)代,“求知向?qū)W是穆斯林的天命?！惫?世紀(jì)左右，羅馬帝國排斥異教，許多希臘學(xué)者攜帶大量的科學(xué)文化典籍逃到了波斯，后來波斯成了阿拉伯帝國的領(lǐng)土，這些文明就成為阿拉伯人取之不盡的精神財(cái)富。

6、伊斯蘭的科學(xué)文化是通過吸收與掌握比較成熟的文明的知識(shí)建立起來的。因此“翻譯”成為阿拉伯科學(xué)的真正起點(diǎn)。形成了一場聲勢浩大的“百年翻譯運(yùn)動(dòng)”。,2024/3/19,琉璃工坊出品,10,巴格達(dá)創(chuàng)建了“智慧館”,公元830年哈里發(fā)麥蒙在巴格達(dá)創(chuàng)建了“智慧館”。這所“智慧館”與亞歷山大里亞的繆塞昂十分相似，設(shè)有兩座天文臺(tái)、一座翻譯館和一個(gè)圖書館，招聘了一批專職翻譯人員，從希臘語、敘利亞語翻譯希臘科學(xué)著作，也從梵文翻譯印度的數(shù)學(xué)和醫(yī)學(xué)著作。

7、公元800年，歐幾里得《幾何原本》公元827年，托勒密的《天文學(xué)大成》翻譯成《至大論》結(jié)果，希臘有關(guān)自然哲學(xué)、數(shù)學(xué)和醫(yī)學(xué)的全部文獻(xiàn)幾乎被翻譯成了阿拉伯文，從而使得阿拉伯文成為當(dāng)時(shí)文明和科學(xué)的國際性語言。,2024/3/19,琉璃工坊出品,11,阿拉伯人對中國文明的向往,阿拉伯帝國興起之時(shí)，正是中國唐朝時(shí)期。唐朝稱阿拉伯為大食。穆罕默德用《古蘭經(jīng)》鼓勵(lì)他的門徒：“為了追求知識(shí)，雖遠(yuǎn)在中國，也應(yīng)該去?！狈从沉税⒗藢χ袊拿鞯南蛲?

8、2024/3/19,琉璃工坊出品,12,倭馬亞王朝鑄造的阿拉伯金幣,從651年(永徽二年)到791年(貞元七年)，大食遣使來唐達(dá)三十七次之多。長安、洛陽、揚(yáng)州、廣州、泉州等地都有為數(shù)眾多的阿拉伯商人，不少人在中國定居落戶，有的還在唐朝任職。848年(大中二年)，大食商人的后裔李彥升在長安考中了進(jìn)士，堪稱中、阿友好關(guān)系史上的一段佳話。在西安唐墓中，還出土了倭馬亞王朝鑄造的阿拉伯金幣。,2024/3/19,琉璃工坊出品,13,阿拉伯的數(shù)學(xué)

9、,阿拉伯人本來沒有多少數(shù)學(xué)，但他們在吸收了印度和希臘人的數(shù)學(xué)成就之后，創(chuàng)造了有自己特色的數(shù)學(xué)，特別是代數(shù)?；ɡ用资前⒗?dāng)?shù)學(xué)的開創(chuàng)者。阿拉伯人雖然成功地引進(jìn)了印度的數(shù)字系統(tǒng)，并且在代數(shù)方面有所建樹，但他們的數(shù)學(xué)運(yùn)演主要還是文字表述，像寫文章一樣，缺少代數(shù)符號(hào)。這一點(diǎn)與他們注重實(shí)際應(yīng)用、輕邏輯推理和演繹證明有關(guān)，這也可能是東方數(shù)學(xué)的共同特點(diǎn)。,2024/3/19,琉璃工坊出品,14,花拉子米,生平：花拉子米的傳記材料很少流傳下來。一

10、般認(rèn)為他生于波斯北部城市花拉子米，位于阿姆河下游，今烏茲別克境內(nèi)的希瓦城附近，故以花拉子米為姓。他就學(xué)于中亞古城默夫，813年后到巴格達(dá)任職，成為“智慧宮”領(lǐng)頭學(xué)者。原名：伊本·穆薩主要工作：數(shù)學(xué)：寫了一部論印度數(shù)學(xué)的書和《復(fù)原化簡的科學(xué)》，將印度的算數(shù)和代數(shù)介紹給西方。天文學(xué)：研究托勒密的體系，著有《地球形狀》,2024/3/19,琉璃工坊出品,15,“代數(shù)學(xué)”的由來,今天的“代數(shù)學(xué)”一詞就起源于花拉子米的數(shù)學(xué)著作。

11、清初，西方數(shù)學(xué)傳入中國，Algebra曾音譯為“阿爾熱巴達(dá)”，1859年由清代數(shù)學(xué)家李善蘭定名為“代數(shù)學(xué)”。,2024/3/19,琉璃工坊出品,16,阿拉伯的三角學(xué),阿拉伯人給出了平面三角形和球面三角形的全部解法，并制造了一系列的三角函數(shù)表。納速·拉丁在《論四邊形》中建立了三角學(xué)的系統(tǒng)知識(shí)，從基本概念到所有類型的問題的解法，從而使得三角學(xué)脫離天文學(xué)而成為數(shù)學(xué)的獨(dú)立分支。阿爾·卡西在他的代表作《圓周論》中關(guān)于π的

12、精彩計(jì)算，所得結(jié)果是非常準(zhǔn)確的。,2024/3/19,琉璃工坊出品,17,阿拉伯的天文學(xué),穆斯林的宗教活動(dòng)對天文學(xué)提出了三個(gè)特殊的要求，其復(fù)雜性超過社會(huì)的實(shí)際需要。伊斯蘭教的太陰歷宗教性的需求迫使天文學(xué)家關(guān)心祈禱的五個(gè)時(shí)刻：日落、黃昏、拂曉、正午、下午確定“朝圣方向”,2024/3/19,琉璃工坊出品,18,,早期阿拉伯的天文學(xué)知識(shí)主要來自波斯和印度。托勒密的《天文學(xué)大成》翻譯后改變了這種局面，阿拉伯人對托勒密的崇拜可以從該書的

13、譯名表現(xiàn)出來《致大論》。有兩個(gè)天文臺(tái)在阿拉伯的天文學(xué)中發(fā)揮了重要的作用：一個(gè)在馬拉蓋，是當(dāng)時(shí)波斯的蒙古統(tǒng)治者旭烈兀為波斯天文學(xué)家圖西建造的，該天文臺(tái)于1271年完成了一部天文歷表《積尺》另一個(gè)是烏魯伯格在中亞的撒馬爾汗建立的，這個(gè)天文臺(tái)最大的成就是天文表，其中有包括一千多顆星的恒星表。,2024/3/19,琉璃工坊出品,19,,這是9世紀(jì)時(shí)制作的天文觀測器，用來顯示恒星的位置與時(shí)刻。該觀測器現(xiàn)收藏在巴黎國立圖書館。,2024/3/

14、19,琉璃工坊出品,20,2024/3/19,琉璃工坊出品,21,阿爾·巴塔尼,在傳播托勒密體系方面，阿爾·巴塔尼的工作最為杰出，他是阿拉伯人在天文學(xué)方面最富有創(chuàng)造性的一位天文學(xué)家。阿爾·巴塔尼大約858年生于土耳其，是一位天文儀器制造商的兒子。他年輕時(shí)曾在巴格達(dá)天文臺(tái)學(xué)習(xí)和工作，認(rèn)真研究過托勒密的著作，并用相當(dāng)精密的儀器和細(xì)致的觀察檢驗(yàn)托勒密的天文理論。在某些常數(shù)方面，他對托勒密體系做了修正。,2024

15、/3/19,琉璃工坊出品,22,扎爾卡利,他最大的貢獻(xiàn)是于1080年編制了《托萊多天文表》。這個(gè)天文表的特點(diǎn)是其中有儀器的結(jié)構(gòu)和用法的說明，尤其是關(guān)于阿拉伯人特有的儀器——星盤的說明。在《托萊多天文表》中還有一項(xiàng)重要內(nèi)容，就是對托勒密體系作了修正，以一個(gè)橢圓形的均輪代替水星的本輪，從此興起了反托勒密的思潮。,2024/3/19,琉璃工坊出品,23,,之后還有很多天文學(xué)家對托勒密的理論提出質(zhì)疑，尤其以西班牙的天文學(xué)家最多。阿拉伯天文

16、學(xué)家們處于托勒密和哥白尼之間，其了承前啟后的作用。,2024/3/19,琉璃工坊出品,24,阿拉伯的醫(yī)學(xué),醫(yī)學(xué)最先得到了穆斯林的資助，希臘、羅馬和阿拉伯的醫(yī)學(xué)著作也最早得到了翻譯。如希波克拉底、蓋倫等人的醫(yī)學(xué)著作都被屢次翻譯過，并詳加注釋，被孜孜不倦地學(xué)習(xí)。大約從公元9世紀(jì)開始，阿拉伯的醫(yī)學(xué)家開始表現(xiàn)出獨(dú)立的觀察精神，甚至開始了對前人的明智批評，由此引發(fā)出向新途徑發(fā)展的傾向。,2024/3/19,琉璃工坊出品,25,拉齊茲,他出生在

17、德黑蘭，他的著作在幾個(gè)世紀(jì)中一直為全世界的醫(yī)生所研習(xí)，并視其為無可疑議的權(quán)威而加以引述。《全書》《獻(xiàn)給阿爾曼蘇的醫(yī)書》《說疫》阿拉伯的醫(yī)學(xué)正是有了拉齊茲的著作進(jìn)而進(jìn)入了全盛時(shí)期，從此不再局限于重復(fù)希波克拉底和蓋倫的言論。,2024/3/19,琉璃工坊出品,26,阿維森納：醫(yī)者之圣,阿維森納代表著阿拉伯醫(yī)學(xué)的黃金時(shí)代。阿維是森納波斯醫(yī)生。980年生于布哈拉附近的卡爾邁森（今蘇聯(lián)烏茲別克社會(huì)主義共和國）；1037年8月卒于哈馬丹（

18、今伊朗西北部）。阿維森納是個(gè)神童，在十歲時(shí)就能背誦全部古蘭經(jīng)。他接受了在當(dāng)時(shí)阿拉伯文明世界所能提供的全部教育。,2024/3/19,琉璃工坊出品,27,阿維森納：醫(yī)者之圣,據(jù)統(tǒng)計(jì)，阿維森納撰寫的著作中，阿拉伯文的有456部，波斯文的有23部，現(xiàn)在世界各地圖書館的目錄里記載的阿維森納的著作起碼有160部。其代表作《醫(yī)典》總匯了醫(yī)學(xué)知識(shí)之大成，,2024/3/19,琉璃工坊出品,28,《醫(yī)典》,《醫(yī)典》介紹了希臘、印度、伊朗和阿拉伯各國最卓

19、越的醫(yī)生的成就。作者涉及的范圍之廣，思想邏輯的嚴(yán)密，立論的言簡意賅，對醫(yī)學(xué)疑難的新探索，同時(shí)還提出新問題及其解決辦法，以及思想的清新和獨(dú)創(chuàng)性等，所有這些，均使《醫(yī)典》成為一部無以倫比的著作。該書分為五卷：第一卷論述一般原理第二卷分兩部分，一部分論述如何通過實(shí)驗(yàn)和影響來確定藥劑的調(diào)和，另一部分按字母順序列出了760種藥物。第三卷論述了病原學(xué)、診象、診斷法、預(yù)后以及疾病的系統(tǒng)療法。第四卷論述一般疾病。第五卷是處方學(xué)。,2024/

20、3/19,琉璃工坊出品,29,阿維森納的影響,阿維森納不僅促進(jìn)了阿拉伯醫(yī)學(xué)的發(fā)展,對于歐洲醫(yī)學(xué)也有顯著的影響。他的名著《醫(yī)典》曾指導(dǎo)醫(yī)學(xué)界長達(dá)數(shù)世紀(jì)之久,被中世紀(jì)歐洲醫(yī)學(xué)院用作教材,其中一些觀點(diǎn)沿用至今。在西方世界可以感覺得到阿維森納的影響。12世紀(jì)《醫(yī)典》全書的拉丁文版面世。這些譯本和其他譯本使阿維森納的思想能在西方得到更深遠(yuǎn)的傳播。在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，《醫(yī)典》在好幾個(gè)世紀(jì)都是醫(yī)學(xué)權(quán)威，阿維森納享有的榮譽(yù)地位僅早期的希臘醫(yī)學(xué)家希波克拉底和蓋

21、倫可堪匹敵。在東方，阿維森納在醫(yī)學(xué)、哲學(xué)和神學(xué)方面的主導(dǎo)性影響持續(xù)很長的時(shí)期，至今在伊斯蘭思想界圈內(nèi)依然活躍。,2024/3/19,琉璃工坊出品,30,阿拉伯的光學(xué),阿拉伯只在物理學(xué)中的一個(gè)分支——光學(xué)中有了一定的發(fā)展。阿爾·哈曾是最有貢獻(xiàn)的科學(xué)家：約858年生于土耳其，是一位天文儀器制造商的兒子，929年在伊拉克去世。他從希臘人那里學(xué)習(xí)幾何光學(xué)的基本知識(shí)。他的著作是《光學(xué)》，書中涉及視覺、折射、暗匣針孔成像、凹面反射

22、鏡、凸透鏡、彩虹及其他光學(xué)現(xiàn)象。他是詳細(xì)描述人眼的第一人，著作是《論視覺》。,2024/3/19,琉璃工坊出品,31,阿拉伯的煉金術(shù),煉金術(shù)是科學(xué)嗎？煉金術(shù)的來源是什么？阿拉伯人對煉金術(shù)有什么貢獻(xiàn)？,2024/3/19,琉璃工坊出品,32,煉金術(shù)是科學(xué)嗎？,煉金術(shù)的目標(biāo)：“使賤金屬變成貴金屬”——非科學(xué)用歷史的眼光看是一門“準(zhǔn)科學(xué)” ： 與近代意義上的自然科學(xué)一樣，它直接面對自然界觀察自然現(xiàn)象，做控制、改變自然物和自然過程

23、的實(shí)驗(yàn)；既有理論依據(jù)，又有實(shí)用目的。是人類認(rèn)識(shí)自然和改造自然的產(chǎn)物化學(xué)是從煉金術(shù)中脫胎而來的,2024/3/19,琉璃工坊出品,33,煉金術(shù)的來源是什么？,工匠來源：想辦法制造贗品哲學(xué)家來源： 柏拉圖：物質(zhì)本身是沒有任何性質(zhì)的，顯現(xiàn)出來物質(zhì)性質(zhì)是外在的，可以變化的 亞里士多德：萬物都有至善的趨勢,2024/3/19,琉璃工坊出品,34,阿拉伯人對煉金術(shù)的貢獻(xiàn),亞歷山大里亞時(shí)期煉金術(shù)得到第一次高潮。阿拉伯人掀起了煉金術(shù)

24、的第二次高潮代表人物：賈比爾、阿爾·拉茲阿拉伯煉金術(shù)是化學(xué)史上極為重要的一段，正是它為后來的化學(xué)奠定了基礎(chǔ)。英文中許多化學(xué)名詞都是從阿拉伯文中來的，如堿（alkali）、酒精（alcohol）、糖（sugar）等。,2024/3/19,琉璃工坊出品,35,賈比爾：煉金術(shù)之父,賈比爾·伊本·哈揚(yáng)大約于721年生于伊拉克，815年去世。他提出了金屬的兩大組分理論，認(rèn)為所有金屬都由硫和貢這兩種物質(zhì)按一定的

25、比例化合而成。該理論的意義在于在煉金術(shù)士的化學(xué)實(shí)驗(yàn)中引入了定量分析的方法。,2024/3/19,琉璃工坊出品,36,阿爾·拉茲,他繼承了賈比爾的煉金術(shù)傳統(tǒng)，注重化學(xué)實(shí)驗(yàn)，少談神秘之術(shù)。他的著作《秘密的秘密》記下了不少化學(xué)配方和化學(xué)方法。他發(fā)展了賈比爾的組分理論，增加鹽為第三種組分。貢、硫、鹽的三組分理論一直流行到17世紀(jì)波義耳的《懷疑的化學(xué)家》出版為止。,2024/3/19,琉璃工坊出品,37,阿拉伯科學(xué)衰落的原因,保

26、守宗教勢力的阻撓日益增強(qiáng)。內(nèi)部宗派斗爭和城邦戰(zhàn)爭。,2024/3/19,琉璃工坊出品,38,阿拉伯科學(xué)的世界意義,當(dāng)希臘的科學(xué)與哲學(xué)被西方人自己完全遺忘的時(shí)候，伊斯蘭文明將之保存和發(fā)展下來。古代世界保存下來的希臘科學(xué)著作，幾乎全被譯成阿拉伯語。亞里斯多德著作的保存和翻譯，是伊斯蘭文明所取得的影響最為深遠(yuǎn)的成就之一。,2024/3/19,39,中國古代的科學(xué)技術(shù),,2024/3/19,琉璃工坊出品,40,,農(nóng)學(xué)中醫(yī)藥學(xué)天文學(xué)數(shù)學(xué)

27、陶瓷技術(shù)絲織技術(shù)華夏建筑,2024/3/19,琉璃工坊出品,41,農(nóng)學(xué),農(nóng)業(yè)是中國社會(huì)的基礎(chǔ)，歷代統(tǒng)治者天大要事就是穩(wěn)定人心 —家里有糧，心里不慌。,2024/3/19,琉璃工坊出品,42,農(nóng)學(xué)著作,《氾勝之書》（西漢） 《齊民要術(shù)》（北魏·賈思勰） 《陳旉農(nóng)書》（南宋） 《王幀農(nóng)書》（元） 《農(nóng)政全書》（明·徐光啟） ——作物栽培，選種育種，耕作技術(shù)，畜牧獸醫(yī)，食品加工 。,2024/3/19,

28、琉璃工坊出品,43,《齊民要術(shù)》,是現(xiàn)今完整保存下來的最古老的農(nóng)書，作者是北魏的賈思勰，大約寫于公元533-544年間。全書共10卷92篇，涉及到作物栽培、耕作技術(shù)和農(nóng)具使用、畜牧獸醫(yī)和食物加工等各個(gè)方面，幾乎是一部農(nóng)學(xué)百科全書。,2024/3/19,琉璃工坊出品,44,王禎農(nóng)書（元代）,2024/3/19,琉璃工坊出品,45,中醫(yī)藥學(xué),三大祖師：外科華佗、內(nèi)科張仲景、扁鵲五臟：肝，心，脾，肺，腎 六腑：膽，胃，小腸，大腸，膀胱，三

29、焦（腹膜包裹臟器的包層） 八脈，十二經(jīng)絡(luò),2024/3/19,琉璃工坊出品,46,扁鵲(公元前407—310),“四診法” 切脈、望色 聞聲、問病,扁鵲針灸圖,2024/3/19,琉璃工坊出品,47,“六不治”原則,一是依仗權(quán)勢，驕橫跋扈的人不治；二是貪圖錢財(cái)，不顧性命的人不治；三是暴飲暴食，飲食無常的人不治；四是病深不早求醫(yī)的不治；五是身體虛弱不能服藥的不治；六是相信巫術(shù)不相信醫(yī)道的不治。,2024/3/19,琉璃工坊出

30、品,48,華佗(約公元145—208),華佗字元化，安徽亳州人，大約生于公元2世紀(jì)前半葉，生平不詳。利用麻沸散作為麻醉劑做腹腔外科手術(shù)五禽戲,2024/3/19,琉璃工坊出品,49,醫(yī)圣張仲景（約150-219）,《傷寒雜病論》 《金匱要略》 —八綱辨證（陰陽表里虛實(shí)寒熱）,2024/3/19,琉璃工坊出品,50,《黃帝內(nèi)經(jīng)》,包括《素問》、《靈樞》兩部分，18卷，162篇。主要論述人體解剖，生理，病理、病因、診斷等基礎(chǔ)理論，兼述

31、針灸、經(jīng)絡(luò)、衛(wèi)生保健?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》是第一部中醫(yī)理論經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》是第一部養(yǎng)生寶典 《黃帝內(nèi)經(jīng)》是第一部關(guān)于生命的百科全書,2024/3/19,琉璃工坊出品,51,任脈圖,解剖圖,2024/3/19,琉璃工坊出品,52,孫思邈,《千金方》—“人命至重，有貴千金”。 醫(yī)德垂訓(xùn)：“膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方”，“不為利回，不為義疚?！?2024/3/19,琉璃工坊出品,53,中藥：“本草”——藥物學(xué)體系,名稱、形狀、功能、主治、

32、產(chǎn)地、采摘、保存、加工 《神農(nóng)本草》—先秦 《新修本草》—唐，國家藥典 《本草綱目》—明，李時(shí)珍（1518-1593）,2024/3/19,琉璃工坊出品,54,李時(shí)珍（1518-1593）,醫(yī)生世家。14歲考取秀才，三次鄉(xiāng)試未中，放棄科舉，專心研究醫(yī)藥學(xué)。 1552年開始編寫《本草綱目》，1578完稿。 歷時(shí)20余年，共52卷，190萬字,2024/3/19,琉璃工坊出品,55,《本草綱目》：“雖名醫(yī)書，實(shí)該物理”,16部，62類

33、，1892種藥物，11096個(gè)附方，1160幅插圖，價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了藥物學(xué)，包括了博物學(xué)、植物學(xué)、生物學(xué)，影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了中國：譯成日文、德文、法文、拉丁文、俄文。 達(dá)爾文《人類的由來》引用過《本草綱目》的材料來說明動(dòng)物的人工選擇。,2024/3/19,琉璃工坊出品,56,李時(shí)珍與《本草綱目》,2024/3/19,琉璃工坊出品,57,3、天文,皇家的需要，農(nóng)業(yè)社會(huì)的需要。不以宇宙理論見長，而以積累觀測為主?；始覊艛嗵鞂W(xué)，禁止民間私習(xí)。中

34、國傳統(tǒng)思想中“天”享有至高無上之地位的觀念，是天文學(xué)受到了很高的禮遇，天文學(xué)家也是政府的高級(jí)官員。,2024/3/19,琉璃工坊出品,58,天文學(xué)上的渾蓋之爭,中國古人對宇宙結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)主要有：“天圓地方”，認(rèn)為天是圓形平蓋，在人頭頂上方懸置，地是方的，靜止不動(dòng)。宣夜說蓋天說渾天說,2024/3/19,琉璃工坊出品,59,宣夜說,宣夜說，主張一種無限空間的宇宙圖景，認(rèn)為日月星辰自由漂浮在虛空中；它認(rèn)為天體的運(yùn)動(dòng)彼此獨(dú)立、互不相關(guān)，

35、無規(guī)律可尋。與西方的學(xué)說相比，宣夜說的描述更接近宇宙的實(shí)際情形，正因?yàn)榇?，李約瑟等對之給予了很高的評價(jià)。該學(xué)說最后被邊緣化了，因?yàn)樗皇且环N初級(jí)的宇宙理論，沒有和數(shù)學(xué)結(jié)合，不能用以編制歷法，不能預(yù)測日月星辰的運(yùn)行，不能給人們提供有用的信息；更重要的是，它在本質(zhì)上是反理性的。,2024/3/19,琉璃工坊出品,60,蓋天說,蓋天說主張?zhí)斓厥莾蓚€(gè)中央凸起的平行平面，天在上，地在下，天離地的距離是8萬里，日月星辰圍繞著北極依附在天殼上運(yùn)動(dòng)

36、的軌道可分為七衡六間，每衡每間的距離都可以用立竿見影的方法，運(yùn)用勾股定理和其他數(shù)學(xué)方法推算出來。該說能夠解釋人們?nèi)粘Ｉ钪幸姷降母鞣N天象，能夠預(yù)測日月星辰的運(yùn)行，還能夠編制歷法，滿足社會(huì)需求。該說的七衡六間，可以用來準(zhǔn)確地預(yù)報(bào)二十四節(jié)氣，具有很強(qiáng)的應(yīng)用價(jià)值。因此，它是富有科學(xué)意義的宇宙結(jié)構(gòu)理論，盡管它對宇宙結(jié)構(gòu)本身的描述是錯(cuò)誤的。,2024/3/19,琉璃工坊出品,61,渾天說,渾天說主張?zhí)焓莻€(gè)圓球，天包著地，天大而地小，天在外表里

37、有水，地在內(nèi)漂浮在水上。依據(jù)渾天說制造的歷法比依據(jù)蓋天說制造的歷法更符合實(shí)際，所以渾天說得到了皇家的認(rèn)可，但是渾蓋之爭仍然繼續(xù)。,2024/3/19,琉璃工坊出品,62,渾蓋之爭,渾蓋之爭的激烈爭辯，引起了人們的關(guān)注。在這場爭論的影響下，更多的人投入到了對宇宙結(jié)構(gòu)問題的研究之中，提出了更多的宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說。渾蓋之爭過程中表現(xiàn)出來的重視實(shí)際校驗(yàn)的這種做法，是中國古代天文學(xué)的一個(gè)優(yōu)秀傳統(tǒng)。這一傳統(tǒng)與希臘天文學(xué)的某些特點(diǎn)有明星的不同。除了

38、不以先驗(yàn)的哲學(xué)信念為依據(jù)判斷是非之外，渾蓋之爭在其他方面的表現(xiàn)完全符合學(xué)術(shù)發(fā)展規(guī)律。,2024/3/19,琉璃工坊出品,63,天文學(xué)主要成就,從漢初到公元1785年，我國對日食和月食詳細(xì)的記載，從漢初到1785年，日食925次，月食574次，堪稱世界之最。異常天象的記錄，如太陽黑子（前28年）、極光、彗星（前613年－1621年包括哈雷彗星）、新星、超新星（前352－1604共75次）杰出的天學(xué)家：張衡（38－139）、祖沖之（42

39、9－500）、一行（683－727）、郭守敬（1231－1316）,2024/3/19,琉璃工坊出品,64,天文儀器,漏壺渾天儀渾象,2024/3/19,琉璃工坊出品,65,4、數(shù)學(xué),古稱“算學(xué)”算學(xué)在古人心目中具有神奇的性能。古代數(shù)學(xué)書被命名為“算經(jīng)”，《周髀算經(jīng)》公元前1世紀(jì)：敘述了勾三股四弦五的規(guī)律中國古代數(shù)學(xué)的發(fā)展，起步于對數(shù)的認(rèn)識(shí)和記數(shù)方法的形成。十進(jìn)位值制籌算珠算,2024/3/19,琉璃工坊出品,66,漢

40、朝時(shí)期的數(shù)學(xué)成就,《九章算術(shù)》（1世紀(jì)）是中國古代一部及其重要的數(shù)學(xué)著作，大概完成于漢代，是以問題形式編寫成書的。全書共收集了246個(gè)數(shù)學(xué)問題，涉及丈量農(nóng)田、不同等級(jí)谷物的兌換、建筑結(jié)構(gòu)計(jì)算、分配計(jì)算，并一一給出答案?！毒耪滤阈g(shù)》集秦漢數(shù)學(xué)之大成，內(nèi)容豐富，題材廣泛，對后世影響深遠(yuǎn)，是我國古代數(shù)學(xué)體系初步形成的標(biāo)志。,2024/3/19,琉璃工坊出品,67,三國時(shí)期,劉徽（曹魏時(shí)期）為《九章算術(shù)》作注?！毒耪滤阈g(shù)》雖然重要，但它的基

41、本形式是提出問題，給出答案，中間的解答過程卻被忽略了。劉徽的注正是針對這一不足，對寓于全書的各種算法中的數(shù)學(xué)理論作詳盡闡釋。他的闡釋精辟嚴(yán)謹(jǐn)，影響深遠(yuǎn)。經(jīng)過劉徽的注釋，《九章算術(shù)》才在數(shù)學(xué)史上真正站立起來了，成為與《幾何原本》相媲美的數(shù)學(xué)經(jīng)典著作?！稁缀卧尽肥且匝堇[為特征的公理化體系的典范，《九章算術(shù)》則是以計(jì)算見長的算法體系的代表。劉徽用“割圓術(shù)”推算圓周率，求得π=3.141024，這在當(dāng)時(shí)世界上是非常先進(jìn)的。,2024/3

42、/19,琉璃工坊出品,68,南北朝時(shí)期,祖沖之（429－500）在劉徽工作的基礎(chǔ)上，得出π＝3.1415926－3.1415927，這在世界上是第一個(gè)把圓周率的值計(jì)算到7位小數(shù)的人。這一記錄直到一千年之后，才被阿拉伯科學(xué)家打破。,2024/3/19,琉璃工坊出品,69,隋唐時(shí)期,建立了正規(guī)的數(shù)學(xué)教育制度，由國家掌握的國子監(jiān)中設(shè)立了專門教授數(shù)學(xué)的算學(xué)館，教科書也由國家統(tǒng)一編訂。,2024/3/19,琉璃工坊出品,70,唐朝,編撰了十部數(shù)學(xué)

43、著作，總稱《算經(jīng)十書》，以之作為算學(xué)館教材。這十部著作分別是：《周髀算經(jīng)》、《九章算術(shù)》、《海島算經(jīng)》、《孫子算經(jīng)》、《夏侯陽算經(jīng)》、《綴術(shù)》、《張丘建算經(jīng)》、《五曹算經(jīng)》、《五經(jīng)算術(shù)》、《緝古算經(jīng)》。,2024/3/19,琉璃工坊出品,71,宋元時(shí)期,宋元時(shí)期是中國數(shù)學(xué)發(fā)展的黃金時(shí)代。這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)了秦九韶、李治、楊輝、朱世杰這四位世界級(jí)的大數(shù)學(xué)家，他們的一些成果，如高次方程的解法、多元高次方程組消去法等早于歐洲同類成果五百到八百余

44、年。秦九韶（1202－1261）《數(shù)書九章》（1247）李冶（1192－1279）《測圓海鏡》（1248）楊輝（13世紀(jì)中后期）《楊輝算法》朱世杰（13、14世紀(jì)之間）《算學(xué)啟蒙》,2024/3/19,琉璃工坊出品,72,明代,明代中國數(shù)學(xué)的發(fā)展表現(xiàn)得非常特殊。一方面，對理論數(shù)學(xué)的研究處于停頓乃至衰退狀態(tài)，甚至連宋元時(shí)期已經(jīng)取得的成果也逐漸被人遺忘；另一方面，實(shí)用數(shù)學(xué)的普及程度超越以前任何一個(gè)時(shí)代，民間出現(xiàn)了大量內(nèi)容淺顯、切

45、近實(shí)用的數(shù)學(xué)書籍，書中將各種公式和法則編成歌訣，使之朗朗上口，便于記憶和推廣。明朝末年，西方傳教士將西方的數(shù)學(xué)帶入中國，改變了中國古代數(shù)學(xué)的發(fā)展方向。,2024/3/19,琉璃工坊出品,73,清代,清代后期的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了西方數(shù)學(xué)知識(shí)的傳入，數(shù)學(xué)領(lǐng)域中西合流的傾向進(jìn)一步加強(qiáng)。1905年9月，清政府宣布科舉制度，從此西算被指定為新式學(xué)校數(shù)學(xué)課程的教學(xué)內(nèi)容，徹底取代了傳統(tǒng)數(shù)學(xué)的地位。,2024/3/19,琉璃工坊出品,74,5、陶瓷技

46、術(shù),發(fā)展階段：陶瓷——瓷器；青瓷——白瓷；白瓷——彩瓷陶瓷（China)，景德鎮(zhèn)（宋代），通過絲綢之路傳到西方，11世紀(jì)造瓷技術(shù)傳到波斯和阿拉伯，1470年傳到意大利,2024/3/19,琉璃工坊出品,75,6、絲織技術(shù),3000多年前，殷商時(shí)代，開始出現(xiàn)養(yǎng)蠶織絲周代出現(xiàn)官辦絲織業(yè)唐代絲織技術(shù)有了很大改進(jìn)宋代發(fā)展出“織錦”和“緙絲”絲織，6世紀(jì)傳到東羅馬帝國，12世紀(jì)末傳到意大利，14世紀(jì)法國人開始養(yǎng)蠶，16世紀(jì)末傳到英國。,

47、2024/3/19,琉璃工坊出品,76,7、華夏建筑,長城趙州橋“奇巧固護(hù)，甲于天下” 建筑：長城、橋梁（590－602年間建造趙州橋）、塔、石窟、故宮。宋建筑師李誡編《營造法式》（1100）,2024/3/19,琉璃工坊出品,77,,,2024/3/19,琉璃工坊出品,78,中國對世界科學(xué)的貢獻(xiàn),這是預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來的三大發(fā)明，火藥把騎士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成新教的工具，總體說來變成了

48、科學(xué)復(fù)興的手段，變成對精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿。 馬克思,2024/3/19,琉璃工坊出品,79,中國古代科技成就之四大發(fā)明,2024/3/19,琉璃工坊出品,80,紙的發(fā)明,你知道在紙發(fā)明之前人們曾經(jīng)使用過哪些材料來記錄信息書寫文字？這些材料有什么樣的缺點(diǎn)？,龜甲、竹木簡牘、絲織品等 價(jià)格昂貴、不易收藏流傳,2024/3/19,琉

49、璃工坊出品,81,你知道我國考古發(fā)現(xiàn)最早的紙是什么嗎？,這是我國甘肅天水放馬灘漢墓出土的西漢早期的紙，是我國現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的最早的紙張實(shí)物，可能西漢早期已經(jīng)發(fā)明了書寫用紙。,2024/3/19,琉璃工坊出品,82,西漢時(shí)有個(gè)叫東方朔的人，想給漢武帝提安邦定國的建議，就用竹簡寫奏章，因?yàn)橛袧M肚子的話要說，一下子就用了3000來根竹簡。東方朔面對這3000根竹簡發(fā)了愁，因?yàn)樗譄o縛雞之力，無法拿動(dòng)這么龐大的奏章，最后只好請了兩位大力士抬進(jìn)宮里去。

50、據(jù)《史記·滑稽列傳》說，漢武帝花了兩個(gè)月的時(shí)間才看完那一大堆竹簡。,戰(zhàn)國時(shí)有個(gè)思想家叫惠施，人稱他博學(xué)多才、學(xué)富五車。原來，他旅行時(shí)也愛學(xué)習(xí)，隨車裝著愛看的書。其實(shí)這些書是一捆一捆的竹簡和木牘，一共裝了5輛車，“學(xué)富五車”的成語就是這么來的。不過，要用現(xiàn)代的眼光看，這5輛車竹簡上的字?jǐn)?shù)加起來，頂多也不過我們現(xiàn)在閱讀的這本書的字?jǐn)?shù),2024/3/19,琉璃工坊出品,83,蔡倫和造紙術(shù),東漢蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù),2024/3/19,琉

51、璃工坊出品,84,東漢蔡侯紙,2024/3/19,琉璃工坊出品,85,1、在古代中國四大發(fā)明中，紙的發(fā)明影響最為久遠(yuǎn)，對文明的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的積極作用也最為顯著。2、紙的廣泛使用，使得信息的記錄、傳播和繼承，都有了革命性的進(jìn)步。,紙的發(fā)明產(chǎn)生了什么樣的影響呢？,2024/3/19,琉璃工坊出品,86,指南針和方向測定技術(shù),１、發(fā)明及應(yīng)用：①戰(zhàn)國： “司南”②北宋： a、軍事學(xué)著作《武經(jīng)總要》中，提到一種指南魚。它用薄鐵葉裁成，用地

52、磁場磁化法使它帶有磁性，然后讓指南魚浮于水面，就可以指向南方。 b、北宋學(xué)者沈括在《夢溪筆談》中記載了用磁石摩擦鋼針制作指南針的技術(shù)。③南宋：《事林廣記》中，還介紹了當(dāng)時(shí)民間流行的指南裝置——木刻的指南魚和指南龜。④清代：羅盤２、指南針的傳播 在12世紀(jì)末和13世紀(jì)初由海路傳入阿拉伯，然后傳入歐洲。,2024/3/19,琉璃工坊出品,87,指南針的發(fā)明與應(yīng)用,2024/3/19,琉璃工坊出品,88,指南針的發(fā)明和使用

53、有什么樣的意義呢？,（1）指南針應(yīng)用于方向測定，對于軍事實(shí)踐和經(jīng)濟(jì)生活有著重要作用，對于航海事業(yè)的發(fā)展意義特別重大。（2）指南針的發(fā)明和應(yīng)用為明代航海家鄭和運(yùn)航東非等地提供了條件，為哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲的航行和麥哲倫的環(huán)球航行，提供了技術(shù)保證。,2024/3/19,琉璃工坊出品,89,火藥的發(fā)明和使用,1．火藥的發(fā)明歷程：涉及因素：（1）實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)：①煉丹制藥；②冶金實(shí)踐：人們在冶金實(shí)踐中已經(jīng)廣泛使用木炭。（2） 知識(shí)積累：①春秋戰(zhàn)國

54、時(shí)期，制作火藥的原料硫磺、硝石已經(jīng)為人們所熟知。②《神農(nóng)本草經(jīng)》中，硫磺、硝石都被列為重要的藥材，對炭、硫、硝三種物質(zhì)性能的認(rèn)識(shí) ③東晉葛洪的《抱樸子·仙藥》中已提到“火藥”,2024/3/19,琉璃工坊出品,90,2、火藥的應(yīng)用,（1）唐末宋初戰(zhàn)爭中已經(jīng)使用火藥箭。,（2）北宋時(shí)除了火藥箭外，還發(fā)明了火炮、火球、火蒺藜；《武經(jīng)總要》記錄了當(dāng)時(shí)三種火藥配方。,（3）明朝時(shí)創(chuàng)造了早期的自動(dòng)爆炸的地雷、水雷和定時(shí)炸彈，這些都是

55、世界最先進(jìn)的。,2024/3/19,琉璃工坊出品,91,火藥的發(fā)明,突火槍（元）,火箭（宋）,2024/3/19,琉璃工坊出品,92,銅火銃（明）,,元至順三年火銃（公元1332年）。重6.94公斤。這是中國也是世界現(xiàn)存最早的有明確紀(jì)年的火銃，是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的現(xiàn)代化兵器。朱元璋的軍隊(duì)中，曾大量裝備這種兵器，甚至小型的火銃即原始的“手槍”就裝備有2萬支之多。但正如鄭和航海一樣，先進(jìn)的技術(shù)并沒有帶來統(tǒng)治者觀念上的創(chuàng)新，明朝晚期戚繼光練兵

56、，仍然停留在冷兵器時(shí)代。,2024/3/19,琉璃工坊出品,93,印刷術(shù)的發(fā)明、發(fā)展和傳播,唐代初年發(fā)明了雕版印刷術(shù),2024/3/19,琉璃工坊出品,94,2、北宋畢升發(fā)明活字印刷術(shù),畢生創(chuàng)造了活字印刷技術(shù)，實(shí)現(xiàn)了印刷史的一大革命，節(jié)省了雕版的費(fèi)用，提高了印刷的效率，以經(jīng)濟(jì)方便的形式推動(dòng)了文化的傳播。,2024/3/19,琉璃工坊出品,95,元代王禎發(fā)明木活字和轉(zhuǎn)輪排字盤,2024/3/19,琉璃工坊出品,96,明代中期，出現(xiàn)銅活字,

57、2024/3/19,琉璃工坊出品,97,印刷術(shù)傳播和作用,傳播：朝鮮（東）、歐洲（西）1、中國印刷術(shù)由波斯傳到西方。14世紀(jì)歐洲出現(xiàn)木版雕印的印刷品。2、1450年前后，德國出現(xiàn)受中國活字印刷影響的金屬活字印刷書籍。,作用：印刷術(shù)傳到歐洲后，為歐洲走出黑暗的中世紀(jì)以及文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)準(zhǔn)備了條件。,2024/3/19,琉璃工坊出品,98,中國古代的四大發(fā)明,造紙術(shù),西漢：植物纖維紙,東漢：“蔡侯紙”,向東：朝鮮、日本向西：西亞、歐

58、洲,使信息的記錄、傳播和繼承都有了革命性的進(jìn)步。,指南針,戰(zhàn)國：司南,北宋：指南魚,南宋：指南魚、 指南龜,12C末13C初傳入阿拉伯，后傳入歐洲,對軍事、經(jīng)濟(jì)、航海意義重大；推動(dòng)近代的地理大發(fā)現(xiàn),火藥,唐末：應(yīng)用于軍事,宋朝：火藥武器廣泛運(yùn)用,13C中期傳入阿拉伯，后傳入歐洲,推動(dòng)歐洲火藥武器發(fā)展；及采礦業(yè)、金屬制造業(yè)的發(fā)展,印刷術(shù),隋唐：雕版印刷術(shù),北宋：活字印刷術(shù) （畢升）,向東：朝鮮、

59、日本向西：埃及、歐洲,為世界文明作出重大貢獻(xiàn)，為文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)準(zhǔn)備條件,2024/3/19,琉璃工坊出品,99,中國古代缺乏理論思維能力，只滿足于觀察資料的收集中國古代盡管有許多引人注目的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)，但真正能夠作為理論拿得出來的卻寥寥無幾。所以中國古代的科學(xué)技術(shù)，應(yīng)當(dāng)說是以實(shí)用技術(shù)為主，而科學(xué)理論上的創(chuàng)新，則明顯地不如古希臘人。中國自古到今，在思維方式上就是重兩頭輕中間。一個(gè)就是重哲理性的東西，不應(yīng)稱它為理論，而是哲理。比如說太極

60、、陰陽、八卦、五行這種東西自圓其說，說得很好的。還有一個(gè)重在實(shí)踐中的實(shí)際效果，對實(shí)效非常重視。,2024/3/19,琉璃工坊出品,100,中國古代社會(huì)過于注重實(shí)用技術(shù)，特別是與大一統(tǒng)政治有聯(lián)系的實(shí)用技術(shù)，忽視了將經(jīng)驗(yàn)上升到抽象的、思辯的科學(xué)理論。在中國歷史上始終匱乏一個(gè)超越性的科學(xué)邏輯系統(tǒng)，科技縱然可以領(lǐng)若干世紀(jì)風(fēng)騷，但因?yàn)槔碚摰牡滋N(yùn)有限最終還是連實(shí)用技術(shù)也輸給了西方。比如，在天文學(xué)上，中國雖有大量的觀測資料，但卻沒有一個(gè)定量化的天文

61、學(xué)模型，只有一些哲理性的“渾天說”、“蓋天說”、“宣夜說”之類的東西，無法進(jìn)行定量的計(jì)算，從科學(xué)價(jià)值上來看，連托勒密的地心說都比不上。,2024/3/19,琉璃工坊出品,101,又如中國古代的數(shù)學(xué)也很發(fā)達(dá)，南北朝時(shí)的數(shù)學(xué)家祖沖之推算出的圓周率3.1415926，領(lǐng)先西方達(dá)1000年，但中國就是沒有一個(gè)像歐幾里得幾何學(xué)那樣的公理化的數(shù)學(xué)體系。中國古代的數(shù)學(xué)書說到底都是一些習(xí)題集，告訴你如何去做某類題目，但卻沒有一本像樣的教科書。甚至連“幾

62、何學(xué)”這樣的學(xué)科名稱還是從西方傳過來的。,2024/3/19,琉璃工坊出品,102,特別值得我們擔(dān)憂的是，在實(shí)用理性仍然是我們這個(gè)民族普遍思維模式的時(shí)候，很容易在商品化的浪潮中將一切都納入功利的和實(shí)用的框架，從而失去那份本應(yīng)與世俗化相平衡的超越性?？此萍铀倭爽F(xiàn)代化進(jìn)程，實(shí)則貽害無窮。古羅馬人的前車之鑒，不可不防。,2024/3/19,琉璃工坊出品,103,,李約瑟曾說過：中國“在3世紀(jì)到13世紀(jì)之間保持一個(gè)西方所望塵莫及的科學(xué)知識(shí)水平”

63、，現(xiàn)代西方世界所應(yīng)用的許多發(fā)明都來自中國，中國是一個(gè)發(fā)明的國度。但是，在中國古代科學(xué)的發(fā)展中，的確很少有超脫實(shí)際應(yīng)用目的而致力于對自然界基本規(guī)律的系統(tǒng)而深入的研究。中國古代之所以沒有出現(xiàn)這些方面的工作，是因?yàn)橹袊糯季S更多地注意經(jīng)驗(yàn)的陳述，缺乏對相關(guān)因素的分析，忽視了演繹和因果關(guān)系的探求，很少進(jìn)行枯燥的純理論研究，所以大多停留在具體現(xiàn)象層面，從而不利于經(jīng)驗(yàn)的推廣。但是，中國傳統(tǒng)思維也有自己的獨(dú)特優(yōu)點(diǎn)，往往能抓住現(xiàn)象的本質(zhì)。,2024/

64、3/19,104,西學(xué)東漸與近代中國科學(xué)技術(shù)的落后,,2024/3/19,琉璃工坊出品,105,西學(xué)東漸,西學(xué)東漸是指近代西方學(xué)術(shù)思想向中國傳播的歷史過程，其雖然亦可以泛指自上古以來一直到當(dāng)代的各種西方事物傳入中國，但通常而言是指在明末清初以及晚清民初兩個(gè)時(shí)期之中，歐洲及美國等地學(xué)術(shù)思想的傳入。,2024/3/19,琉璃工坊出品,106,明末清初耶穌會(huì)傳教士的到來,明萬歷年間，隨著耶穌會(huì)傳教士的到來，對中國的學(xué)術(shù)思想有所觸動(dòng)。此時(shí)的西方

65、科學(xué)技術(shù)開始迅速發(fā)展，而中國這時(shí)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展已經(jīng)非常緩慢，大大落后于同時(shí)期的歐洲。 此時(shí)的西學(xué)傳入，主要以傳教士和一些中國人對西方科學(xué)著作的翻譯為主。1605年利瑪竇輯著《乾坤體義》，被《四庫全書》編纂者稱為”西學(xué)傳入中國之始”。當(dāng)時(shí)對中國的影響主要在天文學(xué)、數(shù)學(xué)和地圖學(xué)方面，由于只在少數(shù)的士大夫階層中流傳，而且大部分深藏皇宮，沒有能夠很好的普及。,2024/3/19,琉璃工坊出品,107,,1、明末四大科技名著與傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)系統(tǒng)的

66、終結(jié)李時(shí)珍（1518—1593）的《本草綱目》徐光啟（1562—1633）的《農(nóng)政全書》徐霞客（1586—1641）的《徐霞客游記》宋應(yīng)星（1587— ? ）的《天工開物》,2024/3/19,琉璃工坊出品,108,徐光啟和《農(nóng)政全書》,2024/3/19,琉璃工坊出品,109,明末杰出的科學(xué)家徐光啟(1563—1633）出生于上海的一個(gè)小地主家庭，從小從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)，對農(nóng)業(yè)技術(shù)問題很感興趣。他廣泛閱覽了大量的農(nóng)書，并且留心

67、收集、總結(jié)各種農(nóng)作物的種植經(jīng)驗(yàn)。1579年，徐光啟在北京考中舉人，之后又考個(gè)近士。后因與外國傳教土交往甚密受到政敵攻擊，他來到天津，在海河邊組織農(nóng)民做種植水稻試驗(yàn)。晚年，他辭官回家，潛心編寫《農(nóng)政全書》，至死方初步編就。,2024/3/19,琉璃工坊出品,110,宋應(yīng)星和《天工開物》,宋應(yīng)星生活于明清交會(huì)之際，江西奉新縣人．對生產(chǎn)技術(shù)尤感興趣。47歲時(shí)開始編寫《天工開物》，三年乃成。全書分上中下三部分共18卷，內(nèi)容包括農(nóng)作物栽培、農(nóng)產(chǎn)品

68、加工、制鹽、制糖、陶瓷、冶煉、養(yǎng)蠶、紡織、染色、造紙等諸多部門，是一部關(guān)于手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的百科全書。中國是一個(gè)以農(nóng)為本的國家，故而農(nóng)書很多，但關(guān)于手工業(yè)的書很少，自春秋時(shí)期的《考工記》以來幾乎沒有這方面的書籍出現(xiàn)，這正是《天工開物》的特殊價(jià)值所在。,2024/3/19,琉璃工坊出品,111,鴉片戰(zhàn)爭前后直到五四運(yùn)動(dòng)前后,19世紀(jì)中葉前后開始，西方人再度開始進(jìn)入中國，并以各種媒介帶來西方的新知識(shí)。而由于鴉片戰(zhàn)爭及英法聯(lián)軍的刺激，促使清朝