明清文學(xué)課件

1、第七編 明代文學(xué)第一章 緒論 第一節(jié) 明代的時代背景,一、政治背景,1368年朱元璋稱帝于南京，至1644年崇禎帝自縊于北京，明朝前后共計277年。朱元璋與明代的特務(wù)統(tǒng)治和恐怖政治（文字獄）。方孝孺事件明代除了邊境與蒙古人的戰(zhàn)爭及抗倭戰(zhàn)爭，大體是和平富足時期，帝王的殘暴與后來的宦官專權(quán)對這一朝代的文化社會和經(jīng)濟史影響不大。新王朝自信的標志：鄭和七下西洋,二、文壇概況,八股取士：朱元璋與劉基定八股文程式，專

2、從四書五經(jīng)命題，以朱注為據(jù)，字數(shù)有限定。比唐宋以詩賦取士更加有害。明代詩文：前后七子的文學(xué)復(fù)古、唐宋派明代小說：四大傳奇明代思想文化：晚明個人主義思潮與王陽明心學(xué)、李贄、公安派湯顯祖《牡丹亭》的情與夢,第二節(jié) 明代商品經(jīng)濟,經(jīng)濟發(fā)展情況市民意識的高漲,第三節(jié) 明代文藝商品化的特點,,第四節(jié) 心學(xué)與文學(xué)觀,陽明心學(xué)文學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變,引入：中西文學(xué)傳統(tǒng)比較中國小說史概述,以早期敘事文學(xué)為核心的古代地中海傳統(tǒng)：史詩epic——中

3、近世的羅曼史romance——18世紀/19世紀長篇小說novel以抒情詩為核心的中國古代文學(xué)傳統(tǒng)：三百篇——騷——賦——樂府——律詩——詞曲——小說,小說從卑微到救國,,,中國古代小說的合適（無所不包） 與不合適（小玩意）中國為什么落后，就是中國小說不行，要興國就必須興小說，要啟蒙就要用小說來啟蒙——梁啟超（1902）我寫小說就是為了救國，啟蒙那些麻痹的人們——魯迅 小說從一個什

4、么都沒有用的東西突然就成了一個被夸大的文學(xué)形式,二、古代小說觀念的演變,西方“小說”一詞：story,novel,legend,fiction,romance, narrative中國“小說”的語源1、《莊子》外物篇“飾小說以干縣令，其于大達亦遠矣” 這里所說的小說，是指瑣碎的言談、小見解，與現(xiàn)時所說的小說相差甚遠。,,任公子為大鉤巨緇，五十犗jie以為餌，蹲乎會稽，投竿東海，旦旦而釣，期年不得魚。已而大魚

5、食之，牽巨鉤，陷沒而下，驚揚而奮鰭，白波若山，海水震蕩，聲侔鬼神，憚赫千里。任公子得若魚，離而臘之，自制河（浙江）以東，蒼梧（湖南）已北，莫不厭若魚者。已而后世輇才諷說之徒，皆驚而相告也。 夫揭竿累（細繩），趣（趨走）灌瀆，守鯢鮒，其于得大魚難矣！飾小說以干縣令，其于大達亦遠矣。是以未嘗聞任氏之風(fēng)俗，其不可與經(jīng) 于世亦遠矣！,,2、正式提小說這一詞，確立為文類東漢桓潭《新論》“若其小說家，合叢殘小語，近取譬論，以

6、作短書，治身理家，有可觀之辭?！闭J為小說仍然是“治身理家”的短書，而不是為政化民的“大道”。 3、東漢班固《漢書·藝文志》“小說家者流，蓋出于稗官。街談巷語，道聽涂說者之所造也?！?,小說最初文體定位：介于子部與史部之間，虛構(gòu)與非虛構(gòu)矛盾子部：說理取譬，有虛構(gòu)史部：史實，講求真,,紀昀： 《聊齋志異》盛行一時，然才子之筆，非著書者之筆也?！褚粫娑w，所未解也。小說既述見聞，即屬敘事。不比戲場關(guān)目，

7、隨意裝點……今燕昵之詞，媟狎之態(tài)，細微曲折，摹繪如生，使出自言，似無此理；使出作者代言，則何從而聞見之？又所未解也。,,三、古代小說的源流與分期1、萌芽期（先秦）神話傳說---史傳散文---諸子散文2、雛形期（兩漢魏晉南北朝）野史雜傳：《吳越春秋》《 燕丹子》《 漢武故事》《史記刺客列傳》與《燕丹子》即正史野史比較： *以事為中心與以人為中心， *多出離奇情節(jié)：烏白頭馬生角，殺千里馬取

8、 肝，殺美人手野史將史與小說交纏 一直延續(xù)至明清,,古小說“古小說”一詞源自魯迅，他在做小說史研究時，將唐以前小說，通稱為“古小說”，并作《古小說鉤沉》。古小說是中國古代小說發(fā)展過程中的原始形態(tài)，或稱為雛形。其主要特點，還沒有擺脫其他文體，而取得獨立。志怪小說：干寶《搜神記》 干寶兩則人生軼事（《晉書》 干 寶 傳） ： 寶父先有所寵侍婢，母甚妒忌

9、，及 父亡，母乃生推婢于墓中。寶兄弟年小，不之審也。後十餘年，母喪，開墓，而 婢伏棺如生，載還，經(jīng)日乃蘇。 又寶兄嘗病氣絕，積日不 冷，後遂悟，云見天地間鬼神事，如夢覺，不自知死。寶以此遂撰集古今神祇靈 異人物變化，名為搜神記，凡三十卷。 志怪作為實有來寫，干寶寫書目的在于明神道之不誣 還是史家崇尚事實的延續(xù)志人小說：宋劉義慶《世說新語》,,《世說新語》記載魏晉時期達官名士

10、的言行 目錄三十六門即品鑒的品目 世說新語內(nèi)容魯迅：記言則玄遠冷俊，記行則高簡瑰奇 特點： 含蓄蘊藉，不動聲色 淡遠 情節(jié)弱化《世說新語》創(chuàng)作上仍屬“史”的范疇 ：蘊藉淡遠、事實的連綴、直接引語,,3、成熟期（唐、五代、宋、元）唐傳奇：文言小說的文體獨立傳奇的繁榮在中唐：《李娃傳》、《霍小玉傳》、《鶯鶯傳》晚唐以后多武俠小說李光鼎《虬髯客傳》王小波改編為《紅拂夜奔》早期武俠小說的

11、特征與金庸對《虬髯客傳》的評價,,宋元話本:白話小說的興起“說話”溯源先秦時期的倡優(yōu)、侏儒而來----民間自發(fā)口傳-----到唐代成為一種表演技藝“說話”元稹《寄白樂天代書一百韻》： “翰墨題名盡，光陰聽話移。” 自注：“樂天每與余同游，常題名于屋壁。顧復(fù)本說‘一枝花’，自寅至巳?！闭f：說唱，話：故事話本：說話的底本,,宋代“說話”的繁盛　 宋代坊市制打破，勾欄瓦肆的繁盛“說話”的家數(shù)： 一者小

12、說，謂之銀字兒，如煙粉，靈怪，傳奇，說公案，皆是樸刀桿棒及發(fā)跡變泰之事，說鐵騎兒，謂士馬金鼓之事。短篇幅，現(xiàn)實題材，普通市民為主角，一般一次講完，最受歡迎。 說經(jīng)，謂演說佛書，說參請，謂賓主參禪悟道等事，如《大唐三藏取經(jīng)詩話》。 講史書，講說前代書史文傳、興廢爭戰(zhàn)之事。講史有說有評，又稱評話。每說一次叫一回，多次才能說完，這就是章回小說的來源。講史“說話人”分工很細，有專講五代史，有專說三分的。 合生，相聲的前身。,

13、,“說話”的藝術(shù)與程式 “至說三國事，聞劉玄德敗，頻蹙眉，有出涕者，聞曹操敗，則喜唱快” 敘述者：說書人。全知敘事模式+限知敘事：多視角（外視角，內(nèi)視角），全方位（時空轉(zhuǎn)換）“純客觀假象”+敘事干預(yù)（評論，預(yù)示）“楔子與回末里的敘事人侵入”結(jié)構(gòu)：開場詩——入話（對開場詩解釋）——頭回（小故事，與后面內(nèi)容正相關(guān)或反相關(guān)）——正話——散場詩語言：口語化的白話文，韻散結(jié)合,,特點：普通人成為小說主角，直接取材現(xiàn)實生活有濃郁生活氣

14、息。以說書人口吻講故事有明顯說書藝人風(fēng)致。一般追求情節(jié)曲折，敘述生動逼真。作品分析：醒世恒言第十四卷　鬧樊樓多情周勝仙,,4、繁榮期（明中葉———清中葉）白話通俗小說長篇小說類型：歷史演義、英雄傳奇、神魔小說、公案小說、世情小說中短篇白話小說：擬話本（魯迅命名）形式上模仿話本，是案頭文學(xué)作品，如三言二拍。文言小說的復(fù)興《閱微草堂筆記》《聊齋志異》,,5、過渡期（晚清——五四運動前）：中國古典文學(xué)向現(xiàn)代文學(xué)轉(zhuǎn)化的轉(zhuǎn)型期 譴

15、責(zé)小說 吳敬梓《儒林外史》、晚清四大譴責(zé)小說 李伯元的《官場現(xiàn)形記》、吳趼人的《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、劉鶚的《老殘游記》和曾樸的《孽?；ā沸豹M小說 韓子云《海上花列傳》黑幕小說新小說類型化創(chuàng)作跟風(fēng)作品多個性作品少,第二章 《三國演義》,第一節(jié) 章回小說的產(chǎn)生及其形式特點,,第二節(jié)、《三國演義》的成書、作者和版本,一、《三國演義》的成書過程 ：史志與民間傳說，是《三國演義》成書的兩個重要來源。三國故事由史實到

16、小說，經(jīng)歷了漫長的發(fā)展演變過程。,二、《三國演義》的作者,關(guān)于羅貫中的生平，目前所知甚少。明人賈仲名《錄鬼簿續(xù)編》(天一閣藏本)載： 羅貫中，太原人，號湖海散人。與人寡合，樂府、隱語極為清新。與余為忘年交，遭時多故，天各一方。至正甲辰(1364)復(fù)合，別來又六十余年，竟不知其所終。,三、《三國演義》的版本,1、嘉靖本：即署有“嘉靖壬午(元年，15 2 2)孟夏吉望關(guān)中修髯子書于居易亭”的大字精刻本，這是目前已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的最早的《三國

17、志通俗演義》版本。 嘉靖本前有弘治甲寅(1494)庸愚子的序，稱《三國志通俗演義》“書成，士君子之好事者，爭相謄錄，以便觀覽”，說明到弘治年間此書還是以抄本流傳。,,2、李評本：明萬歷、天啟年間《李卓吾先生批評三國志》。明末人葉晝假托李卓吾之名所作，故又稱“偽李評本”3、毛綸、毛宗崗父子評本：清康熙年間，毛綸、毛宗崗父子以李卓吾評本為基礎(chǔ)，參考了“三國志傳”,對回目和正文進行了修改，并作了詳細的評點。毛本正統(tǒng)思想較濃，但藝術(shù)上

18、有較大的提高，成為后來最流行的本子。,第三節(jié)、《三國演義》的思想內(nèi)容,一、歷史史實與藝術(shù)虛構(gòu)：清章學(xué)誠《文史通義》 “唯《三國演義》則七分實事，三分虛構(gòu)。以致觀者往往為其惑亂”,真假曹操,關(guān)于曹操殺呂伯奢一家的三種說法：正當(dāng)防衛(wèi)(魏曰：太祖以卓終必覆敗，遂不就拜，逃歸鄉(xiāng)里。從數(shù)騎過故人成皋呂伯奢；伯奢不在，其子與賓客共劫太祖，取馬及物，太祖手刃擊殺數(shù)人。)過失(世語曰：太祖過伯奢。伯奢出行，五子皆在，備賓主禮。太祖自以背卓命，疑

19、其圖己，手劍夜殺八人而去。)過失+寧我負人，毋人負我 孫盛雜記曰：太祖聞其食器聲，以為圖己，遂夜殺之。既而凄愴曰：“寧我負人，毋人負我！”（三國演義作寧叫我負天下人，休叫天下人負我）遂行。,二、正統(tǒng)觀念與道德評判《三國演義》尊劉反曹的傾向：書中把蜀國的劉備、諸葛亮、關(guān)羽等君臣作為理想中的政治道德觀念的化身，仁君、賢相、良將的典范，而將魏國的曹操作為奸邪權(quán)詐、推行暴政的代表，至于孫吳方面只是陪襯而已，因而具有明顯的“擁劉反曹

20、“的傾向。,,其書(指《三國志》)以魏為正統(tǒng)，至習(xí)鑿齒作《漢晉春秋》始立異議。自朱子以來，無不是鑿齒而非壽。然以理而論，壽之謬萬萬無辭；以勢而論，而鑿齒帝漢順而易，壽欲帝漢逆而難。蓋鑿齒時晉巳南渡，其事有類乎蜀，為偏安者爭正統(tǒng)，此孚于當(dāng)代之論者也。壽則身為晉武之臣，而晉武承魏之統(tǒng)，偽魏是偽晉矣，其能行于當(dāng)代哉?此猶宋太祖篡立近于魏，而北漢、南唐跡近于蜀，故北宋諸儒皆有所避而不偽魏。高宗以后，偏安江左，近于蜀，而中原魏地全入于金，故南宋諸

21、儒乃紛起而帝蜀。此皆當(dāng)論其世，未可以一格繩也 。（《四庫總目提要》）受封建史學(xué)家正統(tǒng)觀念影響（誰為正統(tǒng)與當(dāng)時形勢有關(guān)）受民間道德評判影響（宗法社會家庭倫理擴大化為國家倫理，君子/小人；忠臣/奸臣）,歷史循環(huán)論？,詞曰：（楊慎）滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。 白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。話說天下大勢，分久必合，合久必分：周末七國分爭，并入于秦；及

22、秦滅之后，楚、漢分爭，又并入于漢；漢朝自高祖斬白蛇而起義，一統(tǒng)天下，后來光武中興，傳至獻帝，遂分為三國。這一段是毛宗崗后加的，也是他的歷史循環(huán)論羅貫中《三國志通俗演義》開頭就是獻帝幾年,三、通俗觀與文學(xué)性,羅貫中的通俗演義的“通俗”就是文學(xué)性羅貫中的“通俗觀”：文勝質(zhì)則史，質(zhì)勝文則野，文質(zhì)彬彬，然后君子文學(xué)性三方面：1故事組織上，較好吸收記傳體與編年體特點，多線索時空結(jié)構(gòu)，受朱熹《資治通鑒綱目》影響2人物形象塑造上比史書更

23、生動3語言文不甚深，言不甚俗，雅俗共賞,第四節(jié)、《三國演義》的藝術(shù)成就,一、栩栩如生的人物形象: 《三國演義》是一部英雄志士的頌歌，塑造了一系列獨具神采的人物形象。其中，影響最大的是毛宗崗所說的“三絕”:智絕：“古今來賢相中第一奇人”諸葛亮義絕：“古今來名將中第一奇人”關(guān)羽奸絕：“古今來奸雄中第一奇人”曹操,二、善于通過錯綜復(fù)雜的故事情節(jié)表現(xiàn)種種矛盾，尤其善于戰(zhàn)爭描寫。戰(zhàn)爭之間詳略互濟虛實相生，同中有異，異中有同，如

24、三大戰(zhàn)役：官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)、彝陵之戰(zhàn)的同與異筆墨主要在戰(zhàn)爭背后的內(nèi)容，注重斗智，寫戰(zhàn)爭的目的在于寫人。繼承《左傳》以來描寫戰(zhàn)爭的優(yōu)良傳統(tǒng)。注重場面渲染，多用對比襯托，張馳結(jié)合，動靜結(jié)合手法。,三、語言特色：文不甚深，言不甚俗。側(cè)重敘述簡于描寫。語言以粗筆勾勒見長，生動有力，有陽剛之氣。人物語言開始注意個性化。 四、結(jié)構(gòu)特點：多線索時空結(jié)構(gòu) 以東漢滅亡為引線，以西晉統(tǒng)一為終局。中間的魏蜀吳三線的

25、興衰線，其中以魏蜀矛盾斗爭為主干，又以蜀漢故事為重點。其中以諸葛亮為中心，又以隆中對為關(guān)鍵。,第三章 《水滸傳》,,第一節(jié)、《水滸傳》成書過程,一、成書1、《水滸傳》的故事源于北宋末年的宋江起義。其事在《宋史》之《徽宗本紀》、《侯蒙傳》、《張叔夜傳》以及其它一些史料中有簡略的記載，大致可以知道：以宋江為首的這支武裝有首領(lǐng)三十六人，一度“橫行齊魏”，“轉(zhuǎn)略十郡，官軍莫敢攖其鋒”，后在海州被張叔夜伏擊而降。 《宋史·徽宗本紀》

26、：“淮南盜宋江等犯淮陽軍，遣將討捕；又犯東京、江北，入楚海州界，命知州張叔夜招降之?！?《宋史·張叔夜傳》：“宋江起河朔，轉(zhuǎn)略十郡，官兵莫敢攖其鋒?！薄稏|都事略·侯蒙傳》：“江以三十六人橫行河朔，官軍數(shù)萬無敢抗者，其才必過人?！?記載史料少，零散有出入，只有36人,,2、宋江等人的事跡很快演變?yōu)槊耖g傳說。A宋末元初人龔開作《宋江三十六贊》記載了三十六人的姓名和綽號。周密《癸辛雜識·續(xù)集》卷上：龔圣

27、與作《宋江三十六人贊并序》曰：“宋江事見于街談巷語，不足采者。雖有高如李嵩輩傳寫，士大夫亦不見黜。余年少壯時，慕其人，欲存之畫贊?！焙舯Ａx宋江：不假稱王，而呼保義，豈若狂卓，專犯忌違。智多星吳學(xué)究：古人用智，義國安民，惜哉所予，酒色粗人。浪里白跳張順：雪浪如山，汝能白跳，愿隨忠魂，來駕怒潮。行者武松：汝優(yōu)婆塞，五戒在身，酒色財氣，更要殺人。 36人；未提梁山泊五次提太行山與水沒關(guān)系,,B同為宋末元初人羅燁的《醉翁談錄》

28、記載，當(dāng)時已有“石頭孫立”、“青面獸”、“花和尚”、“武行者”等說話名目，顯然是一些分別獨立的水滸故事。C元初講史話本《大宋宣和遺事》也有一部分內(nèi)容涉及水滸故事，從楊志等押解花石綱、楊志賣刀，依次述及晁蓋等智劫生辰綱、宋江私放晁蓋、宋江殺閻婆惜、宋江九天玄女廟受天書、三十六將共反、張叔夜招降、宋江平方臘封節(jié)度使等情節(jié)，雖然像是簡要的提綱，卻已有了一種系統(tǒng)的面目，像是《水滸傳》的雛形。36人，第一次提到梁山泊，但位置不對,,D元雜劇中

29、也有相當(dāng)數(shù)量的水滸戲，今存劇目就有三十三種，劇本全存的有六種，它們于水滸故事有所發(fā)展，其中李逵、宋江、燕青的形象已相當(dāng)生動了。 確定了梁山泊正確位置，提到“三十六大伙，七十二小伙”108將雛形?！逗谛L(fēng)雙獻功》高文秀眾兄弟拜了某（宋江）為頭領(lǐng)。某聚三十六大伙，七十二小伙，半垓來小僂儸，寨名水滸，泊號梁山。縱橫河港一千條，四下方國八百里。東連大海，西接濟陽，南通鉅野、金鄉(xiāng)．北靠青、齊、兗yǎn 、鄆。,二、作者,《水

30、滸傳》究竟為何人所作，卻有不同的說法。施羅合作。此書最早見于著錄，是明嘉靖時人高儒的《百川書志》，云：“《忠義水滸傳》一百卷，錢塘施耐庵的本，羅貫中編次?！?同時人郎瑛《七修類稿》云：“《三國》、《宋江》二書，乃杭人羅本貫中所編。予意舊必有本，故曰編?！端谓酚衷诲X塘施耐庵的本?！倍叩恼f法其實相近。羅貫中作。稍后的田汝成《西湖游覽志余》和王圻qí《稗史匯編》都記為羅貫中作。施耐庵作。明萬歷時人胡應(yīng)麟《少室

31、山房筆叢》則說是武林（杭州）施耐庵所作。據(jù)這些記載大致可以判斷：此書當(dāng)是先由羅貫中將說話、戲劇中的水滸故事綜合、加工而成，故曰“編次”；后由施耐庵對這種本子加以發(fā)展、提高。對羅氏原本進行再加工的本子當(dāng)不止一個，而以施耐庵的本子最好，故稱為“的本”。至于胡應(yīng)麟說羅貫中是施耐庵的門人（見《少室山房筆叢》），當(dāng)是因為見到刻本是施氏列名在前面產(chǎn)生的推測。,三、版本,《水滸傳》的版本，大致可以分為簡本和繁本兩個系統(tǒng)：簡本文字簡略，描寫細節(jié)少；

32、繁本描繪細致生動，文學(xué)性較強。 文繁事簡，文簡事繁。這兩個系統(tǒng)的先后問題，研究者有不同看法，但現(xiàn)在認為繁本在先的占多數(shù)。換言之，所謂“簡本”，其實是節(jié)本。,第二節(jié) 水滸人物分析,,第三節(jié)、《水滸傳》的藝術(shù)特色,一、人物形象的塑造方面。金圣嘆：“人有其性情，人有其氣質(zhì)，人有其形狀，人有其聲口?！保ā丁吹谖宀抛訒┠外炙疂G傳〉序三》）李卓吾評《水滸傳》：“《水滸傳》文字絕妙千古，全在同而不同處有辨。如魯智深、李逵、武松、阮小

33、七、石秀、呼延灼，劉唐等眾人，都是性急的。渠形容刻畫來各有派頭，各有光景，各有家數(shù)，各有聲分，一毫不差，半些不混，讀去自有分辨，不必見其姓名，一睹事實，就知某人某人也?！?,1、性格多樣化。同中之異。軍官類如楊志、林沖、魯達；出身經(jīng)歷、生活遭遇不同，性格不同,上梁山的態(tài)度和道路也不同。楊志因生辰綱被劫，別無他路而上山, 為求官表現(xiàn)的是奴才性；林沖本安于現(xiàn)狀，但高衙內(nèi)、陸謙欺人太甚，被逼上梁山，為保官表現(xiàn)的是軟弱性；魯達雖然也拳打

34、鎮(zhèn)關(guān)西，鬧出人命，但他上山則比較自覺，既不想保官也不求官，表現(xiàn)的是徹底的反抗性。,,粗魯類如李逵、魯智深、武松，李逵：粗表現(xiàn)為天真、易受騙（真假李逵），粗野（江州劫法場）魯智深：粗得有些豪氣，是粗豪（大鬧野豬林），粗中有細（拳打鎮(zhèn)關(guān)西）武松：粗表現(xiàn)為要面子（打虎），有心計（十字坡），恩怨心重（血濺鴛鴦樓）,,李逵叫娘水，杳無蹤 跡。叫了一聲不應(yīng)，李逵心慌，丟了香爐，定住眼，四下里看時，并不見娘；走不到三十余 走，只見草地上團團血跡

35、。李逵見了，一身肉發(fā)抖；趁著那血跡尋將去，尋到一處大洞口， 只見兩個小虎兒在那里一條人腿。李逵把不住抖，道：“我從梁山泊歸來，特為老娘來取 他。千辛萬苦，背到這里，倒把來與你了！那鳥大蟲拖著這條人腿，不是我娘的是誰的？” 心頭火起便不抖，赤黃須早豎起來，將手中樸刀挺起，來搠那兩個小虎。這小大蟲被搠得 慌，也張牙舞爪，鉆向前來；被李逵手起，先搠shuò死了一個，那一個望洞里便鉆了入去。李逵 趕到洞里，也搠死了。李逵卻鉆入那大蟲洞

36、內(nèi)，伏在里面，張外面時，只見那母大蟲張牙舞 爪望窩里來。李逵道：“正是你這孽畜了我娘！”放下樸刀，跨邊掣chè出腰刀。那母大蟲到洞 口，先把尾去窩里一剪，便把后半截身軀坐將入去。李逵在窩里看得,,仔細，把刀朝母大蟲尾 底下，盡平生氣力，舍命一戮，正中那母大蟲糞門。李逵使得力重，和那刀靶也直送入肚里 去了。那母大蟲吼了一聲，就洞口，帶著刀，跳過澗邊去了。李逵拿了樸刀，就洞里趕將出 來。那老虎負疼，直搶下山石下去了。李逵恰待要趕，

37、只見就樹邊卷起一陣狂風(fēng)，吹得敗葉 樹木如雨一般打?qū)⑾聛?。自古道：“云生從龍，風(fēng)生從虎?！蹦且魂囷L(fēng)起處，星月光輝之 下，大吼了一聲，忽地跳出一只吊睛白額虎來。那大蟲望李逵勢猛一撲。那李逵不慌不忙， 趁著那大蟲勢力，手起一刀，正中那大蟲頷下。那大蟲不曾再掀再剪：一者護那疼痛，二者 傷著他那氣。那大蟲退不彀五七，只聽得響一聲，如倒半壁山，登時間死在下。那李逵一時 間殺了母子四虎，還又到虎窩邊，將著刀復(fù)看了一遍，只恐還有大蟲，已無有蹤跡。,,武

38、松走了一直，酒力發(fā)作，焦熱起來，一只手提哨棒，一只手把胸膛前袒開，踉踉蹌 蹌，直奔過亂樹林來；見一塊光撻撻大青石，把那哨棒倚在一邊，放翻身體，卻待要睡，只 見發(fā)起一陣狂風(fēng)。那一陣風(fēng)過了，只聽得亂樹背后撲地一聲響，跳出一只吊睛白額大蟲來。 武松見了，叫聲“阿呀”，從青石上翻將下來，便拿那條哨棒在手里，閃在青石邊。那大蟲 又餓，又渴，把兩只爪在地上略按一按，和身望上一撲，從半空里攛將下來。武松被那一 驚，酒都作冷汗出了。,,武松把只腳望大蟲

39、面門上、眼睛里只顧亂踢。那大蟲咆哮起來，把身底下爬起兩堆黃泥 做了一個土坑。武松把大蟲嘴直按下黃泥坑里去。那大蟲吃武松奈何得沒了些氣力。武松把 左手緊緊地揪住頂花皮，偷出右手來，提起鐵錘般大小拳頭，盡平生之力只顧打。打到五七 十拳，那大蟲眼里，口里，鼻子里，耳朵里，都迸出鮮血來，更動彈不得，只剩口里兀自氣 喘。,2、通過情節(jié)展示人物性格。,林沖性格的發(fā)展變化過程“忍”一字概括了林沖性格，一出場就展示了這一弱點樊樓誘奸白虎堂栽贓魯

40、智深大鬧野豬林風(fēng)雪山神廟才完成林沖性格的轉(zhuǎn)變,,二、結(jié)構(gòu)特點。環(huán)狀結(jié)構(gòu)，環(huán)環(huán)相扣。十回一個單元結(jié)構(gòu)。如武十回。單線發(fā)展而又跌宕起伏；說書藝術(shù)的影響。結(jié)構(gòu)缺陷：雷同 （如發(fā)配、劫法場、打虎、殺嫂）71回前，以人為單元，開篇高俅發(fā)跡逼走王進，由王進引出史進，史進引出魯達，魯達引出林沖，林沖引出楊志，楊志引出晁蓋，再由晁蓋引出宋江，宋江引出武松……直到一百單八將齊集梁山71回后，以事為序，寫梁山義軍兩

41、贏童貫，三敗高俅，接受招安，北征遼，南打方臘，最后以慘敗結(jié)局告終,,三、語言特色。最早的、成熟的白話長篇小說。洗練、純凈、明快、生動。與《三國》、《紅樓》語言比較人物語言的性格化。,第四節(jié)、從宋江形象看《水滸傳》的復(fù)雜思想,一、故事梗概120回本可分為六部分1-71回寫起義的發(fā)生發(fā)展72-82回寫義軍同官軍對抗，受招安83-90回寫義軍奉命征遼91-100回寫義軍征田虎101-110回寫義軍征王慶110-120回寫義軍

42、征方臘以及最后的凄慘結(jié)局,二、思想傾向,亂由上作。對社會黑暗的揭露，官逼民反?！氨粕狭荷健?。 洪太尉誤走妖魔。高俅得勢。林沖，楊志。,誨盜說,是教人做強盜的書？還是農(nóng)民起義的教科書？ 強盜行徑：武松石秀殺嫂取心肝，血濺鴛鴦樓反證晁蓋智劫生辰綱，不義之財取之有道是強盜邏輯。上山后仍是打家劫舍強盜路線。但宋江上山執(zhí)行的是保井安民路線，不再是以前強盜行徑。作者一般不正面描寫殺人，一般旁述占山為王、慣偷、開黑店的等等不在

43、108將之列 雖寫了一群強盜，歌頌的是反抗精神,忠義說,李贄《忠義水滸傳敘》：《水滸傳》是發(fā)憤之作。作者身在元代心在宋代。宋江身在梁山心在朝廷， “替天行道”，“只反貪官，不反皇帝”，一心招安一意報國，同死不辭，忠義之烈也。 水滸傳最早書名《忠義水滸傳》與忠義連在一起，這一說法較準確地說明了作者創(chuàng)作意圖。,宋江與招安,宋江形象集中表現(xiàn)了《水滸傳》思想傾向上的矛盾性。那押司姓宋名江，表字公明，排行第三，祖居鄆城縣宋

44、家村人氏。為他面黑身矮，人都喚他做黑宋江。又且于家大孝，為人仗義疏財，人皆稱他做孝義黑三郎。上有父親在堂，母親喪蚤。下有一個兄弟，喚做鐵扇子宋清。自和他父親宋太公在村中務(wù)農(nóng)，守些田園過活。這宋江自在鄆城縣做押司。他刀筆精通，吏道純熟，更兼愛習(xí)槍奉，學(xué)得武藝多般。平生只好結(jié)識江湖上好漢。但有人來投奔他的，若高若低，無有不納。便留在莊上館穀，終日追陪，并無厭倦。若要起身，盡力資助。端的是揮霍，視金似土。人問他求錢物，亦不推托。且好做方便。每

45、每排難解紛，只是周全人性命。如常散施棺材藥餌，濟人貧苦，周人之急，扶人之困。以此山東、河北聞名，都稱他做及時雨。卻把他比的做天上下的及時雨一般，能救萬物。 ——《水滸傳》十八回,,宋江的綽號：黑宋江、孝義黑三郎 及時雨、呼保義在家忠孝上山肯定招安宋江并無反朝廷之意。江州反詩“他日若遂凌云志，敢笑黃巢不丈夫”并無反義。招安在李自

46、成、張獻忠是策略在宋江是目的。,,說時遲，那時快；武松見大蟲撲來，只一閃，閃在大蟲背后。那大蟲背后看人最難，便 把前爪搭在地下，把腰胯一掀，掀將起來。武松只一閃，閃在一邊。大蟲見掀他不著，吼一 聲，卻似半天里起個霹靂，振得那山岡也動，把這鐵棒也似虎尾倒豎起來只一剪。武松卻又 閃在一邊。原來那大蟲拿人只是一撲，一掀，一剪；三般捉不著時，氣性先自沒了一半。那 大蟲又剪不著，再吼了一聲，一兜兜將回來。 武松見那大蟲復(fù)翻身回來，雙手輪起哨棒，盡

47、平生氣力，只一棒，從半空劈將下來。只 聽得一聲響，簌簌地，將那樹連枝帶葉劈臉打?qū)⑾聛?。定睛看時，一棒劈不著大蟲，原來打 急了，正打在枯樹上，把那條哨棒折做兩截，只拿得一半在手里。那大蟲咆哮，性發(fā)起來， 翻身又只一撲撲將來。武松又只一跳，卻退了十步遠。那大蟲恰好把兩只前爪搭在武松面 前。武松將半截棒丟在一邊，兩只手就勢把大蟲頂花皮胳嗒地揪住，一按按將下來。那只大 蟲急要掙扎，被武松盡力氣捺定，那里肯放半點兒松寬。,第四章 明代雜劇與明代傳

48、奇,,第一節(jié) 明代雜劇,明代戲曲兩大部類：雜劇與傳奇一、明前期雜?。焊韫灥碌膶m廷雜劇1、明宗室皇家貴族朱權(quán)朱有燉的雜劇朱權(quán)：雜劇12種， 神仙道化劇《沖漠子獨步大羅天》 才子佳人劇《卓文君私奔相如》 劇論《太和正音譜》，我國第一部戲曲 理論專著,,朱有燉：雜劇31種，合刊為《

49、誠齋樂府》2、明成祖朱棣御前侍從賈仲明、楊納的雜劇賈仲明：元鐘嗣成《錄鬼簿》之后的《錄鬼簿續(xù)編》作者楊納：《西游記》雜劇6本24出，根據(jù)《大唐三藏取經(jīng)詩話》民間傳說改編。,二、明中后期雜劇,1、特點：創(chuàng)作傾向上，打破前期題材一味團圓喜慶、倫理教化、神仙道化的狹隘局面。思想逐漸深化，張揚個性憤世嫉俗的社會批判劇倫理反思劇不在少數(shù)藝術(shù)體式上，中后期雜劇大多南北合套或純是南曲，單用北曲體式已基本結(jié)束。劇作往往稱意而寫短小精悍成為文

50、人逞氣使才的工具。藝術(shù)成就上，有一部分堪稱傳世之作。,,2、王九思與康海的雜劇王九思《杜甫游春》康?！吨猩嚼恰?三、徐渭,1、瘋狂的天才：身懷奇才，坎坷一生，布衣終身，身世奇，性格也奇袁宏道：予謂文長（詩文字畫）無之而不奇者，無之而不奇，斯無之而不畸也哉，悲夫！自謂：“書一，詩二，文三，畫四?！?,2、《四聲猿》：一組雜劇短劇，共四本語出酈道元“猿鳴三聲淚沾裳”《狂鼓史漁陽三弄》（1折），禰衡罵曹《玉禪師翠鄉(xiāng)一夢》 （2

51、折），官佛斗法《雌木蘭替父從軍》 （2折） ，木蘭從軍《女狀元辭凰得鳳》 （5折） ，女扮男裝3、一部戲曲理論著作：《南詞敘錄》，第一部研究宋元南戲和明初戲文的專著,第二節(jié) 明代傳奇,明傳奇是與明雜劇并行發(fā)展的一種戲劇形式。明嘉靖以后，一般指雜劇以外，以南曲演唱為主的中長篇戲曲。一、昆腔的興起南戲四大聲腔：弋陽腔、余姚腔、海鹽腔、昆山腔《南詞敘錄》：今唱家稱弋陽腔，則出于江西、兩京、湖南、閩、廣用之；稱余姚腔者，出于會稽、

52、常、潤、池、太、楊、徐用之；稱海鹽腔者，嘉、湖、溫、臺用之。惟昆山腔止行于吳中，流麗悠遠，出乎三腔之上，聽之最足蕩人。豫章人魏良輔改良昆山腔成新昆腔，體制全備，后來居上。,,二、第一部用新昆腔演唱的傳奇： 梁辰魚《浣紗記》三、第一部描寫當(dāng)代生活的傳奇： 無名氏《鳴鳳記》,四、沈湯之

53、爭,1、沈璟和吳江派沈璟：江蘇吳江人，明代著名曲學(xué)大家。吳江派：呂天成、葉憲祖、馮夢龍、沈自晉等昆曲作家，大多為沈的子侄、門生或朋友。2、湯顯祖和臨川派湯顯祖：江西臨川人，明代著名戲劇大師。臨川派：宗湯、學(xué)湯有所成就的劇作家，有吳炳、阮大鋮、孟稱舜,,3、沈湯之爭：湯辭沈律何其傷沈璟、呂玉繩改編《牡丹亭》為《同夢記》，引起湯極大不滿戲曲史上沈與湯對戲曲創(chuàng)作的不同見解焦點：如何處理曲“律”和曲“意”關(guān)系沈：格律派，強調(diào)音

54、律，不惜因律害意寧協(xié)律而詞不工。讀之不成句，而謳之始協(xié)，是曲中之工巧。湯：文采派，推崇意趣，不惜因意害律凡文以意、趣、神、色為主。四者到時，或有麗詞俊音可用，爾時能一一顧九宮四聲否？如必按字模聲，即有窒滯迸拽之苦，恐不能成句矣。,第五章 湯顯祖,,第一節(jié) 湯顯祖的生平與思想,一、抗拒權(quán)貴和科場困頓二、上疏斥政和謫官雷州三、移官浙江和罷官歸田,四、至情論,啟蒙老師羅汝芳，受王學(xué)左派李贄、佛學(xué)大師達觀影響，出入于儒釋道

55、之間，更加洞徹事理，從容構(gòu)建至情論。宏觀上，世界是有情世界，人生是有情人生?！笆揽倿榍椤薄ⅰ叭松星椤薄叭f物之情，各有其志”程度上，有情人生最高境界是至情，《牡丹亭》便是至情的演繹?！扒椴恢穑煌?。生者可以死，死者可以生。生而不可以死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也”途徑上，有效的 “至情”感悟方式是借戲劇之道來表達《牡丹亭》與《紫釵記》、《南柯記》和《邯鄲記》并稱為“臨川四夢”。,第二節(jié)《牡丹亭》,一、題材和主題改

56、編自話本小說《杜麗娘慕色還魂記》，并深化主題牡丹亭家傳戶誦，幾令西廂減價不少名流紛紛為之改編，《綠牡丹》、《長生殿》、《紅樓夢》均受其影響牡丹亭還贏得許多青年婦女的同情淚，如馮小青黛玉為之痛心的正是《牡丹亭》中的《驚夢》名句,驚夢,則為你如花美眷，似水流年。是答兒閑尋遍，在幽閨自憐。轉(zhuǎn)過這芍 藥欄前，緊靠著湖山石邊。和你把領(lǐng)扣松，衣帶寬，袖稍兒揾wèn著牙兒苫shàn也，則待 你忍耐溫存一晌眠。是那處曾相見，

57、相看儼然，早難道好處相逢無一言？,尋夢,這般花化草草由人戀，生生死死隨人愿，便酸酸楚楚無人怨,寫真,,,,,,,,,,,,二、人物形象杜麗娘：死于對愛情的徒然渴望 深刻反映了那個時代青年婦女的苦悶,,三、浪漫主義風(fēng)格奇幻與現(xiàn)實的緊密結(jié)合強烈的主觀精神追求濃郁的抒情場面典雅絢麗的曲文鋪排,,【繞地游】　　夢回鶯囀　　亂煞年光遍　　人立小庭深院　　炷盡沉煙　　拋殘繡線　　恁今春關(guān)情似

58、去年?！　詠硗麛嗝逢P(guān)，宿妝殘?！　∧銈?cè)著宜春髻子恰憑欄?！　〖舨粩?，理還亂，悶無端?！　∫逊愿来呋L燕借春看。,云髻罷梳還對鏡　　羅衣欲換更添香?！　　静讲綃伞俊　⊙U晴絲吹來閑庭院，　　搖漾春如線?！　⊥０肷握ㄢ殹　]揣菱花偷人半面　　迤逗的彩云偏。　　我步香閨怎便把全身現(xiàn)。,,【醉扶歸】　　你道翠生生出落的裙衫兒茜　　艷晶晶花簪八寶鈿?！　】芍乙簧鷥簮酆檬翘烊?　　

59、恰三春好處無人見，　　不提防沉魚落雁鳥驚喧　　則怕的羞花閉月花愁顫?！　‘嬂冉鸱郯肓阈??！　〕仞^蒼苔一片青。　　踏草怕泥新繡襪　　惜花疼煞小金鈴?！　〔坏綀@林，怎知春色如許?,【皂羅袍】　　原來姹紫嫣紅開遍，　　似這般都付與斷井頹垣?！　×汲矫谰澳魏翁臁　≠p心樂事誰家院?　　朝飛暮卷，云霞翠軒　　雨絲風(fēng)片，煙波畫船?！　″\屏人忒看的這韶光賤!,,【好姐姐】　　遍青山啼紅了杜鵑，

60、　　那荼蘼外煙絲醉軟，　　那牡丹雖好，他春歸怎占的先?　　閑凝眄miǎn生生燕語明如剪，　　聽嚦嚦鶯聲溜的圓?！疚猜暋俊　∮^之不足由他繾，　　便賞遍了十二亭臺是枉然，,倒不如興盡回家閑過遣。　　瓶插映山紫　　爐添沉水香。　　驀地游春轉(zhuǎn)　　小試宜春面。　　春呵春! 得和你兩流連。　　春去如何遣?　　恁般天氣，好困人也!,第六章《西游記》,第一節(jié)《西游記》的成書、版本和作者,一、成書

61、1、《西游記》的故事源于唐僧玄奘只身赴天竺（今印度）取經(jīng)的史實?！杜f唐書·方伎傳》載，唐僧，俗姓陳，名祎，法名玄奘（602—664年），洛州緱氏（今河南偃師縣）人。11歲出家為僧，遍讀佛經(jīng)，周游全國，為弄清佛經(jīng)教義，決心赴佛教發(fā)源地天竺（印度）去留學(xué)取經(jīng)。,,唐代貞觀年間，他冒著國人不準出境的禁令，只身離開長安，混入商人隊中，出玉門關(guān)，經(jīng)新疆北道，越蔥嶺，出熱海，途經(jīng)西域十余國，歷經(jīng)4年，跋涉5萬多里，終于到達印度。唐僧在印

62、度一呆就是13年，其間他窮研佛學(xué)奧秘，貞觀19年滿載歸國，帶回梵文佛經(jīng)657部。今天西安的大雁塔，就是當(dāng)年玄奘藏經(jīng)的慈恩寺塔。,,玄奘歸國后，口述西行見聞，由弟子辯機寫成《大唐西域記》，記載了取經(jīng)途中的艱險和異域風(fēng)情。玄奘另兩名弟子慧立、彥悰所撰《大唐大慈恩寺三藏法師傳》中，對取經(jīng)事跡作了夸張的描繪，并插入一些帶神話色彩的故事。,,2、唐僧故事很早就進入了民間傳說和文藝作品中。晚唐五代時期的榆林壁畫中已經(jīng)有取經(jīng)故事題材。在“說話”中

63、，取經(jīng)故事可能是“說經(jīng)”中的重要題材?，F(xiàn)存《大唐三藏取經(jīng)詩話》一種。(該書卷末有“中瓦子張家印”字樣，王國維據(jù)此斷為南宋時代，有學(xué)者認為是晚唐五代的，也有人認為是元代的。) 它篇幅不大，宗教色彩濃厚、情節(jié)離奇而比較粗糙，但已具備了《西游記》故事的輪廓。書中有猴行者化為白衣秀士，神通廣大，作為唐僧的保駕弟子，一路降妖伏魔，這就是《西游記》中孫悟空的雛型，而書中的深沙神，則是《西游記》中沙僧的前身，但還沒有豬八戒。,,此外，在戲劇方面，宋之

64、南戲有《陳光蕊江流和尚》，金院本有《唐三藏》，雜劇有元代吳昌齡的《唐三藏西天取經(jīng)》、元末明初無名氏的《二郎神鎖齊天大圣》（以上都沒有全本留存）、楊景賢的《西游記》。《西游記》雜劇共六本二十四折，寫了唐僧出世、大鬧天宮、收龍馬、收豬八戒、女人國、火焰山等。這些劇作與小說《西游記》的關(guān)系難以確定，但足以證明取經(jīng)故事在社會上廣泛流傳的情況。,,比較完整的小說《西游記》，至遲在元末明初已經(jīng)出現(xiàn)。原書已佚，但有兩條重要證據(jù)：《永樂大典》1313

65、9卷“送”韻“夢”字條下引《夢斬涇河龍》故事，標題即為《西游記》，其內(nèi)容與現(xiàn)存百回本第九回前半部分基本相同。,,古代朝鮮的漢語教材《樸通事諺解》中也概括地引述了“車遲國斗圣”故事的片斷。書中還有八條注文，介紹了取經(jīng)故事的主要情節(jié)，與今傳百回本《西游記》十分接近。其中已有孫悟空出身和“大鬧天宮”的故事，而且由“魏征斬龍”過渡，與取經(jīng)故事連接。人物方面，深沙神已演變?yōu)樯澈蜕?，并出現(xiàn)了黑豬精豬八戒。,,//據(jù)此可以推測，元人的《西游記》已具有

66、相當(dāng)規(guī)模，并奠定了百回本《西游記》的基本骨架，只是描寫還不夠精細。,二、版本,現(xiàn)存《西游記》的刊本，以明萬歷二十年金陵唐氏世德堂本為最早，二十卷一百回，不署作者。萬歷年間還有朱鼎臣的《唐三藏西游釋厄傳》十卷、楊志和的《西游記傳》四十一回，文字簡陋粗鄙。關(guān)于諸本先后關(guān)系問題，尚有爭議。,三、作者,明天啟《淮安府志》著錄吳承恩的著作，有《西游記》一書，清人吳玉搢、阮葵生等據(jù)此推斷吳承恩即是百回本小說《西游記》的作者。后又經(jīng)魯迅、胡適的肯定

67、，此說被普遍接受。但國內(nèi)外也有一些研究者認為，《淮安府志》所著錄的吳承恩《西游記》是否就是今存百回本小說《西游記》，尚需作進一步證明。,,,吳承恩（約1500—約1582）字汝忠，號射陽山人，淮安山陽（今江蘇淮安）人。年輕時以文名著于鄉(xiāng)里，卻屢試不中，中年以后才補為歲貢生，授長興縣丞，不久辭歸。所著詩文大都亡佚，后人編訂成《射陽先生存稿》四卷。《淮安府志》說他“性敏而多慧，博極群書，為詩文下筆立成”，還說他“復(fù)善諧劇，所著雜記幾種，名震

68、一時”。,第二節(jié) 《西游記》的思想內(nèi)容,《西游記》是一部充滿幻想、情節(jié)離奇的小說，容易作出附會的解釋，清人所論，“或云勸學(xué)，或云談禪，或云講道，皆闡明理法，文詞甚繁”（魯迅《中國小說史略》）。,,幾乎所有傳統(tǒng)評注家都用深意隱意或隱喻等詞語，將《西游記》作為一部寓言小說來解讀。百回本《西游記》不同于先行或并行的玄奘故事的材料的地方，是用了大量寓意深邃的哲學(xué)術(shù)語套在故事素材上。,,一、宗教主題。對佛教、道教的基本態(tài)度?！叭毯弦弧?。一