古代文學(xué)明清復(fù)習(xí)資料

1、1名詞解釋繁本和簡(jiǎn)本：指的是《水滸傳》的版本可分為兩大系統(tǒng)。繁本文繁事簡(jiǎn)，均無王慶、平田虎情節(jié)。簡(jiǎn)本文簡(jiǎn)事繁，有王慶、平田虎事?！端疂G傳》標(biāo)志著我國(guó)古代運(yùn)用白話語體小說創(chuàng)作的成熟。吳中四杰高啟、楊基、張羽、徐賁臺(tái)閣體：指明永樂至成化年間以當(dāng)時(shí)館閣名臣楊士奇楊榮楊溥等為代表的一種文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格。他們的詩(shī)文內(nèi)容大多比較貧乏多為應(yīng)制題贈(zèng)酬應(yīng)而作題材常是“頌圣德歌太平“藝術(shù)上追求平正典麗是詩(shī)歌發(fā)展的逆流。三楊楊士奇、楊榮、楊溥茶陵派：明代成化、弘

2、治年間的詩(shī)歌流派，以李東陽(yáng)為主，主要成員有謝鐸、張?zhí)㈥戔N、邵寶、魯鐸、石珤等人。針對(duì)臺(tái)閣體卑冗委瑣的風(fēng)氣，李東陽(yáng)提出詩(shī)學(xué)漢唐的復(fù)古主張。在對(duì)待如何學(xué)古的問題上，李東陽(yáng)強(qiáng)調(diào)較多的是對(duì)聲調(diào)節(jié)奏等法度的掌握。值得一提的是，李東陽(yáng)的復(fù)古論點(diǎn)對(duì)當(dāng)時(shí)的文壇產(chǎn)生過一定的影響，如崛起于弘治年間的以李夢(mèng)陽(yáng)、何景明為代表的“前七子”，在詩(shī)歌師古問題上就吸取了李東陽(yáng)“軼宋窺唐”的主張。前七子：是指以李夢(mèng)陽(yáng)為核心，包括何景明、王九思、邊貢、康海、徐禎卿、王廷

3、相等人的文學(xué)群體。他們的文學(xué)口號(hào)是“文必秦漢，詩(shī)必盛唐”。面對(duì)文壇萎弱卑冗的格局，李夢(mèng)陽(yáng)等前七子，以復(fù)古自命，所謂“反古俗而變流靡”，在某種意義上具有重尋文學(xué)出路的意味，借助復(fù)古手段而欲達(dá)到變革的目的，這是前七子文學(xué)復(fù)古的實(shí)質(zhì)所在。后七子：是指嘉靖、隆慶時(shí)期以李攀龍、王世貞為首，包括謝榛、宗臣、梁有譽(yù)、徐中行、吳國(guó)倫在內(nèi)的文學(xué)群體。其中以王世貞聲望最顯，影響最大，提倡復(fù)古，有具體的法度要求，對(duì)唐宋派有所反撥。唐宋派：嘉靖年間，文壇又有以

4、王慎中、唐順之、茅坤、歸有光為代表的文學(xué)復(fù)古流派。該文學(xué)派別將李夢(mèng)陽(yáng)、何景明等前七子師法秦漢作為自己反撥的對(duì)象，提倡唐宋文風(fēng)，在當(dāng)時(shí)有著一定的影響。其中，茅坤編成《唐宋八大家文鈔》。四聲猿四聲猿：是徐渭的雜劇作品，語出于酈道元《水經(jīng)注》?！端穆曉场?，包括四部雜劇《狂鼓史漁陽(yáng)三弄》、《玉禪師翠鄉(xiāng)一夢(mèng)》、《雌木蘭替父從軍》、《女狀元辭凰得鳳》，被譽(yù)為“明曲第一”。王驥德《曲律》稱《四聲猿》為“天地間一種奇絕文字”。明中期三大傳奇：即明中葉李

5、開先的《寶劍記》、梁辰魚的《浣紗記》和署名王世貞等人的《鳴鳳記》的三部傳奇作品。它們分別是忠奸劇的定型、歷史劇的新篇、時(shí)事劇的發(fā)軔，三大傳奇的出現(xiàn)，標(biāo)志著明代傳奇創(chuàng)作的新時(shí)期的到來?！朵郊営洝肥堑谝徊坑酶母锖蟮睦ド角蛔V曲并演出的傳奇劇本。四大聲腔3竟陵派：繼公安派之后，以鍾惺、譚元春為代表的竟陵派崛起于文壇，并產(chǎn)生較大的影響。鍾、譚均為湖北竟陵人，因名竟陵派。在文學(xué)觀念上，竟陵派受到過公安派的影響，提出重“真詩(shī)”，重“性靈”。在總體上追

6、求一種幽深奇僻、孤往獨(dú)來的文學(xué)審美情趣。竟陵派作家追求的創(chuàng)作境界是“幽情單緒”、“奇情孤詣”。鍾、譚二人曾合編《詩(shī)歸》。小品文：指體制短小的散文體裁上不拘一格序、記、跋、傳、銘、贊、尺牘等文體都可適用。晚明小品文創(chuàng)作風(fēng)格上的一個(gè)顯著特點(diǎn)是趨于生活化、個(gè)人化，另一個(gè)特點(diǎn)是率真直露，注重真情實(shí)感。代表作家有公安三袁、張岱、王思任等代表作有袁宏道《晚游六橋待月記》、張岱（《陶庵夢(mèng)憶》、《西湖夢(mèng)尋》）的《西湖七月半》。復(fù)社、幾社：繼晚明江南士大

7、夫政治團(tuán)體東林黨后，明末江南地區(qū)一些文人組織相繼崛起，崇禎初年，太倉(cāng)人張溥、張采等發(fā)起帶有政治團(tuán)體性質(zhì)的文社——復(fù)社。與此同時(shí)，松江人陳子龍和同邑夏允彝、徐孚遠(yuǎn)、周立勛等創(chuàng)建幾社，與復(fù)社彼此呼應(yīng)。這是兩個(gè)在當(dāng)時(shí)有較大影響的文人團(tuán)體，以“復(fù)古學(xué)”為宗旨，企圖從文化上復(fù)興傳統(tǒng)精神，挽救明朝政府的危亡。清初三大家（古文三大家）侯方域、魏禧、汪琬江左三大家錢謙益、吳偉業(yè)、龔鼎孳梅村體：吳偉業(yè)以唐詩(shī)為宗五七言律絕具有聲律妍秀、華艷動(dòng)人的風(fēng)格特色。

8、而他最大的貢獻(xiàn)在七言歌行。他是在繼承元、白詩(shī)歌的基礎(chǔ)上自成一種具有藝術(shù)個(gè)性的“梅村體“。他吸取白居易《長(zhǎng)恨歌》、《琵琶行》和元稹《連昌宮詞》等歌行的寫法重在敘事輔以初唐四杰的采藻繽紛溫庭筠、李商隱的風(fēng)情韻味融合明代傳奇曲折變化的戲劇性在敘事詩(shī)里開出新境界。梅村體的題材、格式、語言情調(diào)、風(fēng)格、韻味等具有相對(duì)穩(wěn)定的規(guī)范以愴懷故國(guó)和感慨身世榮辱為主又突出敘事寫人多了情節(jié)的傳奇化。它以人物命運(yùn)沉浮為線索敘寫實(shí)事映照興衰組織結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)極盡俯仰生

9、姿之能事。“梅村體“敘事詩(shī)約有百首如《永和宮詞》、《蕭史青門曲》、《鴛湖曲》、《圓圓曲》、《聽女道士卞玉京彈琴歌》等把古代敘事詩(shī)推到新的高峰對(duì)當(dāng)時(shí)和后來的敘事詩(shī)創(chuàng)作產(chǎn)生了很大的影響。其中《圓圓曲》是“梅村體“的代表作。陽(yáng)羨派：陽(yáng)羨派詞宗陳維崧江蘇宜興人，宜興古稱陽(yáng)羨故他所代表的詞派被稱為陽(yáng)羨派。他的詞師法蘇、辛。以豪情抒悲憤，是陳詞的風(fēng)格特征。他尊詞體，以詞并肩“經(jīng)”、“史”，摒棄“小道”和“詞為艷科”的傳統(tǒng)觀念，繼承白居易“新樂府”精