北京大學-美學原理課件-第1講什么是美學

1、什么是美學？,美學原理第一講,美學的詞源,美學一詞最早由德國美學家鮑姆嘉通（A. G. Baumgarten, 1714-1762）于1735年首先使用，其拉丁文的寫法是aesthetica，1750年出版了以此為題的著作。鮑姆嘉通用它來翻譯希臘文aisthesis，其本義是感覺或感性認識。英文通常寫為aesthetics或esthetics。,美學的中譯1,德國傳教士羅存德（ Wilhelm Lobscheid, 1822-1893

2、）1866年著《英華字典》，將aesthetics譯為“佳美之理”和“審美之理”。,美學的中譯2,德國傳教士花之安（Ernst Faber, 1839-1899）1873年著《大德國學校略論》一書，其中涉及美學的內容：一論山海之美，二論各國宮室之美，三論雕琢之美，四論繪事之美，五論樂奏之美，六論辭賦之美，七論曲文之美。1875年著《教化議》一書，正式使用“美學”一詞。,美學的中譯3,1883年中江兆民（1847-1901）翻譯出版《維

3、氏美學》，使用漢語“美學”一詞。1897年康有為（1858-1927）編輯出版《日本書目志》，列有《維氏美學》。1902年王國維（1877-1927）翻譯牧瀨五一郎的《教育學教科書》和桑木嚴冀的《哲學概論》，使用了美學、美感、美育、審美、優(yōu)美、壯美等詞。,對中譯的異議,Ultimately, the simpler bigaku (science of beauty) was adopted as the established J

4、apanese rendering of the term “aesthetics,” having been introduced by Nake Chomin for his translation of Eugène Veron’s L’esthétique (1878). This narrow definition of the field in terms of beauty has not been

5、helpful because it does not do justice to aesthetics’ connection with the wider concept of sensory perception (aesthesis),Richard Shusterman, “Art and Social Change”, in International Yearbook of Aesthetics, vol. 13 (200

6、9),美學的主要定義,1、關于美的科學或美學2、關于感性認識的科學或感性學3、藝術哲學,黑格爾（1770-1831）《美學》“全書序論”,“這些演講是討論美學的；它的對象就是廣大的美的領域，說得更精確一點，它的范圍就是藝術，或則毋寧說，就是美的藝術。對于這種對象，‘伊斯特惕克’（Ästhetik）這個名稱實在是不完全恰當?shù)模驗椤了固靥杩恕谋容^精確的意義是研究感覺和情感的科學?！腥讼胝页隽硗獾拿Q，例如‘卡力斯惕

7、克’。但是這個名稱也還不妥，因為所指的科學所討論的并非一般的美，而只是藝術的美。因此，我們姑且用‘伊斯特惕克’這個名稱，因為名稱本身對我們并無關宏旨，而且這個名稱既已為一般語言所采用，就無妨保留。我們的這門學科的正當名稱卻是‘藝術哲學’，或則更確切一點，‘美的藝術的哲學’?！?美學的學科位置,1、從關于美的科學的角度來講，美學是同研究真的狹義哲學（認識論、本體論）、研究善的倫理學并列的廣義哲學分支學科。2、從關于感性認識的角度來看，美

8、學是與邏輯學并列的研究人的認識能力和思維能力的科學。3、從藝術哲學來看，美學同道德哲學、政治哲學、科學哲學、文化哲學、經(jīng)濟哲學、教育哲學等等一道，組成哲學的應用學科。,康德（1724-1804）《判斷力批判》導言,全球化與泛美學,無中心的全球化全球化時代的“強權已經(jīng)采取了新的形式，由依據(jù)唯有追求真理的邏輯聯(lián)合起來的一系列國家組織和超國家的組織組成。這種新的全球形式的強權就是我們所說的帝國。……美國沒有形成帝國主義工程的中心，今天

9、任何民族國家都不可能形成帝國主義工程的中心。帝國主義終結了。任何國家都不可能以現(xiàn)代歐洲國家曾經(jīng)扮演的方式成為世界的領導者?！?艾爾雅維茨（Ales Erjavec）,“空的能指”（empty signifier）的美學,“如果數(shù)十年前美學還是藝術哲學和美的哲學的話，那么今天它已經(jīng)轉變成了一個各種平行的理論話語共存的廣大領域。美學今天顯然不再被視為一種霸權，而是某種東西的‘第二特性’，無論這個東西的‘第一特性’是什么，無論它是藝術史、比

10、較文學、解構主義、批評理論、藝術社會學、文化研究，還是音樂學、舞蹈理論。就像今天的帝國那樣，美學也失去了中心，或者具有諸多不同的中心?！?美學只有在它不被嚴格界定的時候才有可能,“作為不同甚至沖突的知識和理論話語領域的一個充滿分歧的集合體，美學只有在它不被嚴格界定的時候才有可能。盡管它攜帶的普遍意義比較模糊，但正是這種特征讓它可以成為一個全球概念。而且，任何嚴格定義都不僅讓美學變得僵化，而且無視了這個事實：美學不再是‘哲學大廈中的一部分

11、’，……而是一種橫向知識，不僅忽略了傳統(tǒng)的學科劃分，而且忽略了文化差異，特別是后者在今天顯示了它的多產(chǎn)本性。”,美學與全球化時代的新文化,1.全球化與審美共識2.全球化與審美化3.全球化時代的新藝術（以徐冰為例）,15,審美共識，以科馬和梅拉米德的項目為例,美籍俄羅斯前衛(wèi)藝術家科馬（V. Komar）和梅拉米德(A. Melamid)在1993年開始在全球范圍內實施了一個名為“人民的選擇”的系列繪畫項目，用民意測驗的形式，在不同的

12、國家調查人們 “最喜歡的繪畫和最不喜歡的繪畫”。他們根據(jù)民意測驗的數(shù)據(jù)，繪出了不同國家的人們最喜歡的繪畫和最不喜歡的繪畫。,16,美國人最喜歡的畫,,17,美國人最不喜歡的畫,,18,中國人最喜歡的畫,,19,中國人最不喜歡的畫,,20,俄羅斯人最喜歡的畫,,21,俄羅斯人最不喜歡的畫,,22,烏克蘭人最喜歡的畫,,23,烏克蘭人最不喜歡的畫,,24,冰島人最喜歡的畫,,25,冰島人最不喜歡的畫,,26,丹麥人最喜歡的畫,,27,丹麥人

13、最不喜歡的畫,,28,芬蘭人最喜歡的畫,,29,芬蘭人最不喜歡的畫,,30,法國人最喜歡的畫,,31,法國人最不喜歡的畫,,32,德國人最喜歡的畫,,33,德國人最不喜歡的畫,,34,荷蘭人最喜歡的畫,,35,荷蘭人最不喜歡的畫,,36,意大利人最喜歡的畫,,37,意大利人最不喜歡的畫,,38,葡萄牙人最喜歡的畫,,39,葡萄牙人最不喜歡的畫,,40,土耳其人最喜歡的畫,,41,土耳其人最不喜歡的畫,,42,肯尼亞人最喜歡的畫,,43,

14、肯尼亞人最不喜歡的畫,,44,網(wǎng)民最喜歡的畫,,45,網(wǎng)民最不喜歡的畫,,46,科馬和梅拉米德方案的結論,藍色被證明是世界范圍內最受歡迎的顏色，其次是綠色；人們更喜歡寫實的具象繪畫而不是抽象繪畫；最喜歡的畫面構成要素有水、樹木和其他植物、人物（尤其喜歡婦女和小孩，同時也喜歡英雄人物）、動物（尤其是大型哺乳動物，包括野生的和馴化的在內）。,審美共識與審美化,全面的審美化進程外表的審美化經(jīng)濟生活的審美化社會現(xiàn)實的審美化動植物世界的

15、審美化物質世界的審美化倫理生活的審美化,Wolfgang Welsch,當代藝術實踐：從文化身份到國際風格,新觀念藝術：徐冰新抽象藝術：孟祿丁、譚平,Xu Bing, Book From the Sky, 1987,,49,50,51,52,53,54,55,56,Xu Bing, ABC…, 1991,,57,58,59,60,Xu Bing, Square English Calligraphy, 1994,,61,62,63