胡郎中腎臟養(yǎng)生

1、胡郎中談腎臟調(diào)養(yǎng),鄭州市中醫(yī)院老年病科科主任：胡江平,腎? 腎的生理功能、病理變化? 腎的生理特性? 腎與形、竅、志、液的關(guān)系,1、藏精，主生長發(fā)育生殖與臟腑氣化,精,廣義：泛指一切精微物質(zhì)（氣血津液、水谷精微等）。,狹義：指稟受于父母的生殖之精。,,,（一）腎的生理功能,腎所藏之精,先天之精,后天之精,,,,不斷培育充養(yǎng),活力資助,,,稟受于父母的生殖之精,人出生后從飲食物中攝取的 營養(yǎng)成分和臟腑代謝所化生 的精微物質(zhì)。,

2、,腎中精氣不足,小兒生長發(fā)育遲緩，成人早衰，性功能下降，男子精少不育，女子經(jīng)少、經(jīng)閉，不孕。,腎中精氣推動和調(diào)節(jié)臟腑氣化,腎精,腎氣,,,,,,腎陰,,腎陽,滋潤、濡養(yǎng)全身臟腑，抑制氣化，減少產(chǎn)熱。,溫煦、推動全身臟腑，促進氣化，增加產(chǎn)熱。,,腎陰虛,煩躁不安，潮熱盜汗，失眠多夢，遺精早泄，咽干顴紅，小便短少，大便干結(jié)。,,腎陽虛,精神不振，畏寒肢冷，小便清長，陽萎，婦女宮寒不孕，或五更泄瀉，或浮腫尿少。,2、主水 指腎有主

3、司和調(diào)節(jié)全身津液代謝的功能?！端貑?逆調(diào)論》：“腎者水臟，主津液”。,水谷,津液,脾胃,,腎,,,肺,尿,脾,宣發(fā),肅降,,,膀胱,,腎中精氣的蒸騰氣化， 主宰整個水液代謝。,,升清,降濁,,腎主水 功能失調(diào),小便清長，尿頻，夜尿多，或 浮腫，尿少。,3、腎主納氣 腎有幫助肺保持吸氣的深度，防止呼吸表淺的作用?！胺螢闅庵鳎I為氣之根”。 腎主納氣的功能是腎主封藏功能在呼吸運動中的具體表現(xiàn)。,,腎主納氣

4、功能失調(diào),呼吸表淺，或呼多吸少，動則氣短。（腎不納氣）,1、在體合骨，生髓，其華在發(fā) 生理：腎精生髓以充養(yǎng)骨骼、牙齒，頭發(fā)?！褒X為骨之余”。 髓聚而成腦，故腦稱“髓?！薄?腎精充足 → 骨髓充盛，骨骼健壯；髓海充滿，思維敏捷；頭發(fā)潤澤。 病理：腎精不足 → 骨髓空虛，小兒牙齒生長遲緩，骨骼發(fā)育不良或成人牙齒早脫、骨脆易折；思維遲鈍，癡呆；頭發(fā)變白、枯萎脫落。,（二）腎的生理聯(lián)系,2、在竅為耳及二陰 耳---主司聽覺。

5、生理： 腎中精氣上通于耳→ 聽覺靈敏、聰慧。 病理： 腎精虧損→耳鳴、耳聾。,二陰---指前陰（外生殖器）和后陰（肛門），主司二便。 生理： 腎中精氣充足→ 二陰得養(yǎng)，二便通調(diào)。 病理： 腎中精氣不足 → 尿頻，尿失禁，或尿少、尿閉；大便秘結(jié)，大便失禁，久泄脫肛。,3、在志為恐 生理： 腎精充足，蟄藏有度 → 恐而不過、有所節(jié)制。 病理：腎精不足，蟄藏失司 → 惶恐易驚 恐懼過度 → 腎氣下陷：二便失禁，或遺

6、精。,4、在液為唾 唾 --- 唾液中較稠厚的部分。由舌下分泌而出，能滋潤口腔，滋養(yǎng)腎精。 病理：腎精不足 → 唾液分泌減少：口燥咽干，吞咽梗阻。 久唾多唾 → 耗傷腎精,“天癸”,元陰、元氣的別稱?！额惤?jīng)·臟象類》：“故天癸者，……其在人身，是為元陰，亦曰元氣?！?在男子則為“精”，是精氣的別稱。出《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》：“天癸，精氣也?！?《黃帝內(nèi)經(jīng)》說：“女子七歲腎氣盛，齒更發(fā)長。二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛

7、，月事以時下，故有子。三七腎氣平均，故真牙生而長極。四七筋骨堅，發(fā)長極，身體盛壯。五七陽明脈衰，面始焦，發(fā)始墮。六七三陽脈衰于上，面皆焦，發(fā)始白。七七任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也”。,《黃帝內(nèi)經(jīng)》說“丈夫八歲腎氣實，發(fā)長齒更。二八腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽和，故能有子。三八腎氣平均，筋骨勁強，故真牙生而長極。四八筋骨隆盛，肌肉滿壯。五八腎氣衰，發(fā)墮齒槁。六八陽氣衰竭于上，面焦，發(fā)鬢頒白。七八肝氣衰，筋不能動，

8、天癸竭，精少，腎臟衰，形體皆極。”,命門 命門是指生命之門，有生命的關(guān)鍵之意。現(xiàn)代的中醫(yī)理論一般認為：命門之火相當于腎陽，命門之水相當于腎陰，古代醫(yī)家之所以要特別提出“命門”，是為了強調(diào)腎中精氣是人體生命之源，腎陰和腎陽是調(diào)節(jié)人體全身陰陽的樞紐。,如何調(diào)養(yǎng),,黃帝內(nèi)經(jīng),余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰······。歧伯對曰：上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲

9、有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。,張仲景少陰為病,“少陰之為病，脈微細，但欲寐?！奔饶I經(jīng)病變的人常精神衰憊、欲睡不得，似睡非睡的精神狀態(tài)。,唐代老壽星孫思邈,1.精通道家典籍2.孫思邈非常重視預防疾病，講求預防為先的觀點。他提出“存不忘亡，安不忘?！保瑥娬{(diào)“每日必須調(diào)氣、補瀉、按摩、導引為佳，勿以康健便為常然?！彼岢v求個人衛(wèi)生，重視運動保健，提出了食療、藥療、養(yǎng)生、養(yǎng)性、保健相結(jié)合的防病治病主張

10、。,唐代老壽星孫思邈,孫思邈崇尚養(yǎng)生，并身體力行，正由于他通曉養(yǎng)生之術(shù)，才能年過百歲而視聽不衰。他將儒家、道家以及外來古印度佛家的養(yǎng)生思想與中醫(yī)學的養(yǎng)生理論相結(jié)合，提出的許多切實可行的養(yǎng)生方法，時至今日，還在指導著人們的日常生活，如心態(tài)要保持平衡，不要一味追求名利；飲食應有所節(jié)制，不要過于暴飲暴食；氣血應注意流通，不要懶惰呆滯不動；生活要起居有常，不要違反自然規(guī)律……他開創(chuàng)了許許多多的第一……。,金元四大家之朱丹溪 “相火論”,他說：“

11、古人謂不見所欲，使心不亂。夫以溫柔之盛于體，聲音之盛于耳，顏色之盛于目，馨香之盛于鼻，誰是鐵漢，心不為之動也！”不是中醫(yī)擅長補腎，而是現(xiàn)代的人，相火妄動損耗的太多。人體的“氣血沖和，則萬病不生，一有怫郁，則諸病生焉，故人身諸病，多生于郁?！?金元四大家之朱丹溪“相火論”,你說養(yǎng)生這事兒，總提這些“養(yǎng)心”“道德”什么干嘛啊，煩不煩?。?！養(yǎng)生不就是少吃好的，多鍛煉嗎？錯了。養(yǎng)生的至高境界，是“仁者壽”。即德者壽，這是我們中國儒家養(yǎng)生

12、思想的至高境界，語出《禮記·中庸》引孔子：“故大德……必得其壽?！?金元四大家之朱丹溪“相火論”,相火論。相火為肝腎二臟專司。相火有常有變，常態(tài)屬生理性相火，至關(guān)重要，“人非此火不能有生”，是生命活動的動力；如相火越位而妄動，則傷陰耗精，變生多種疾病。針對這種內(nèi)生火熱，主張應用滋陰降火的治療方法。,明醫(yī)張景岳“仲景以后，千古一人” “陽非有余，真陰不足”,集儒釋道三家于一身的理學構(gòu)建了新的以“太極”為核心、理氣相隨的哲學形態(tài)，

13、吸收了當時高度達的自然科學成果。新方八陣，景岳常用的補精血藥物有熟地黃、當歸、枸杞等味“形不足者，溫之以氣；精不足者，補之以味”之論。,明醫(yī)張景岳“仲景以后，千古一人” “陽非有余，真陰不足”,張景岳并非唯先天論者，他也非常強調(diào)后天的作用。正如他在《先天后天論》中所說：“后天培養(yǎng)者壽者更壽，后天祈削者夭者更夭” ?！昂筇熘B(yǎng)，其為在人”。“中年求復，再振元氣”。張氏力主“人于中年左右，當大為修理一番，然再振根基，尚余強半”（《中

14、興論》），加強調(diào)養(yǎng)，對于避免早衰，預防老年病等，無疑具有極大的意義，以盡享天年是完全有可能的。,胡郎中個人中醫(yī)思想,“養(yǎng)陰益陽得以形神兼?zhèn)?，和暢通達使之氣血守運”“動律則健，動失則病”1.“陰成形，陽化氣”，保持形體的充實，臟腑功能的有序有效才能陰陽益彰。保持氣血的收藏轉(zhuǎn)運調(diào)達才能使機體有效防御疾病，保持健康。2.天人一體，人周身之太極當與自然相合，夜寐晨起。飲食勞作中庸和達。心態(tài)情緒平緩張弛。春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰，四時進補蓄養(yǎng)精氣。