2016屆高三一模作文選讀

1、11、無需懷念、無需懷念王安桐有時也會想念曾經(jīng)生活過的小院子，一草一木一磚一瓦，至今歷歷在目。有時我又慶幸搬入了公寓房，遠離霉爛的雨季和床下的蜈蚣。有時我懷念兒童時代懵昧的自己，天真率性，無憂無慮。有時我又清醒自己已走過了無知時代，漸趨成熟，即將成人自立。懷想，到底只能是件暫時的事情，被一陣無緣的風(fēng)吹來，片刻再煙消云散。不管如何重申過去，它們終究成了鏡花水月，不可復(fù)制，不可觸碰。常有人針砭時弊后，痛心疾首地慨嘆古風(fēng)不存，今人如此，古人也

2、不例外。人們心中都有不少“古之圣人”，以為今人是絕無法企及的。過去的人，也許并沒有那么崇高吧——也許只是不可考的距離感，帶給人們無端的仰望沖動。其實古也好、今也罷，從來都是顯愚俱存，善惡分明，何必厚古薄今？與其把堯舜的治世看作是昔日的輝煌，不如相信，它其實是人們由古到今的共同目標，是未來社會無限趨近的方向。厚古薄今是太多人的通病。面對今日的不如意，人們總是習(xí)慣性地緬懷曾經(jīng)的輝煌，甚至平淡的過去都被想象成絢爛的。過去的好，是一種惹人傷心的

3、假象，既對比反襯著今天的苦痛，又顯得生活在走下坡路。事實中的過去并非如想象般美好。當我推開久違的小院之門，企圖尋找高大燦爛的花樹時，迎接我的只是一棵普通而瘦弱的玉蘭。這樣的花樹，院外也有，更高更美，我卻總以為比不過曾經(jīng)擁有的那一株。到真正見到時，完美的想象終于破碎，原來過去不一定高不可攀、只可仰望。但過去擁有的玉蘭畢竟還是最美的，不因其外表，而因為回憶。正如小王子的玫瑰，具有獨一無二的美好。過去確有神圣的力量，但我們不必迷信它。過去的光

4、芒不應(yīng)吞噬了現(xiàn)在和將來。那一句“往者不可諫，來者猶可追”，能點醒多少追悔的失意人。路在腳下，通向前方。身后的事情，便放手讓它過去吧。二十年前電腦還未普及，十年前還沒有網(wǎng)購和微博，五年前還流行著翻蓋手機?；赝幌逻^去，有太多是今天司空見慣、昔日聞所未聞的。生活中就還是在變好。無需懷念過去的美好，因為明天會更美。2、沉淀時光，一路向前、沉淀時光，一路向前曹珩“過去的一切，都會成為親切的懷念?！比缙障＝鹚?，回憶中的美好如同琥珀色的蜜糖，濃郁

5、而動人。一本相冊，半盛清茗，任憑午后的陽光為相紙上青色的面龐鍍上一縷金色。過去的回憶使人神往，使人不禁沉醉于一去不返的輝煌。它雖如蜜糖般甘美，同時亦凝滯住許多人前進的步履?，F(xiàn)實的苦痛，日益沉重的問題，霧靄一般迷失了眾人的方向。此刻，軟弱者便會一味沉溺于過去，唯有沉淀時光，一路向前的智者勇者，才會看見路盡頭的花開滿天。難忘汪曾祺筆下昆明的雨季，“濁酒一杯天過午，木香花濕雨沉沉”的從容與恬淡。汪曾祺多次在各篇散文中感激恩師沈從文的教導(dǎo)，其中

6、令我印象最深的一句是“不要冷嘲”。汪曾祺出身清貧，早年文字多半是冷嘲當下。沈從文先生發(fā)現(xiàn)這一點，多次教導(dǎo)汪曾祺不要將自己囚禁在過去的牢籠中。將目光放在路的前方，歲月流駛，將過往種種沉淀為一份從容的智慧。回首看見美好亦看見苦痛，身已前行，不留后悔。想必汪曾祺先生亦是懂得了向前的智慧，使他的文字歷經(jīng)風(fēng)雨卻仍然干凈如一。作著眼未來的智者，同時亦要做不拘泥于過往功勛的勇者。著名現(xiàn)代小提琴家大衛(wèi)吉拉夫特八歲成名，十幾歲的他拒絕去皇家音樂學(xué)院學(xué)習(xí)，

7、而是投身于更加自由寬松，使他不用背負名譽的學(xué)校學(xué)習(xí)。他音樂中的灑脫不羈，得益于他心中放下過往、執(zhí)著前行的信念。這份信念如爐火，給他穿越前方征途無窮的勇氣?？v然過往是美好或是值得懷念的，但一味朝向過去，抱著手中的美好不肯放下，智慧讓美好變成沉重的負擔，制約住你前行的步伐。常有人懷念往昔山清水秀，沒有霧霾與塵埃，卻只是讓無用的懷念封住自己，不去尋找突破現(xiàn)實可行的辦法?；蛟S趁你過去正是源于根植于心中對未來的恐懼與懈怠的懦弱。3天地。這樣再次表

8、明了“從過去讀出未來”的可能性。當下，這個物欲橫流金錢至上的時代，暴露出種種難以根治的弊病，我們更需要從“過去”中尋找藥方。據(jù)悉北京史上最嚴的《首都防治霧霾違規(guī)處理辦法》最曾借鑒古代典籍中分而治之的思想，從而效果立竿見影。當科學(xué)成為主流思想，人們習(xí)慣于用線性方程去探求事物規(guī)律時，往往四處碰壁。因為生活是非線性的，人性的善惡也不是幾個方程能容納約束的。我們需要從殘破的估計中與先賢古人去交流探索，領(lǐng)悟他們對人性的思考。難道“己所不欲，勿施于

9、人”不是對黑心商販最好的告誡嗎？難道“君子固窮”不是對貪官污吏最好的告誡嗎？若我們卸下現(xiàn)代人的驕傲，像學(xué)生一樣重新研讀經(jīng)典，重溫過去，我們一定能從灰塵中發(fā)現(xiàn)珍寶，從古籍中找到智慧，從過去讀出未來。5、吾名懷古，實傷今也、吾名懷古，實傷今也袁林何處是歸程？長亭更短亭。亭，是古代建筑中的一種，多依山水而造。既可縱觀來路，也可眺望前程，偶見茂竹之質(zhì)，頗有鄉(xiāng)野之趣。當故人遠去，身影雖已不甚分明，可亭的身影仍在，留有一縷念想。而今，亭卻早已被厚重

10、的柏油馬路取代，像是在催促人們：不要“?！?。我站在古今交接的路口，感傷亭的消逝，并非是“轉(zhuǎn)過身朝向過去”，只是吾名懷古，實傷今罷了。普希金曾說過：“那過去的一切都會成為親切的懷念?！眰鹘y(tǒng)文化之所以讓人懷戀至今，其中是有著深刻原因的。龍應(yīng)臺在《如果你為哭泣》中寫她的老父親身為國民黨老兵，幾十年不得回到故鄉(xiāng)與親人團聚。當他們?nèi)タ础端睦商侥浮愤@出戲時，老兵們都已泣不成聲。這才明白傳統(tǒng)文化中總有一部分永遠不會隨時間而褪色。為何？因為其中凝聚著本

11、民族人民、乃至全人類的共同情感。情感的共鳴，在這一刻譜出了世間最動人的樂章。而人們懷戀過去，正是懷戀那抔黃土，那些人，那樣的情懷……可若是這種“懷古”情結(jié)過了，只是“轉(zhuǎn)過身朝向過去”，那就是陷于過去的泥潭之中了。綜其本質(zhì)是逃避現(xiàn)實，不敢直視未來好景。這樣的人，我們真正的“懷古派”是決不敢與其同位的。有這么一類人，激憤于世道的污濁不堪，為了國家、民族的未來，而舉起反對傳統(tǒng)文化的大旗，看起來是徹底與“懷古”劃清界限了罷？不！我反倒要說，新文

12、化運動中以筆為刀，以墨為槍的各位先生們，你們卻也是我們“懷古派”所歡迎的有識之士。所謂“道并行而不相?！?，胡適之、周樹人們并非是單純?yōu)榕锥祝菫榱司葧r局之危亡。真正“懷古”派們的最終目的不也正是借“懷古”之名，達到“傷今”“諷今”的目的嗎？正如上世紀80年代末中國文壇所興起的鄉(xiāng)土文學(xué)“尋根文學(xué)”。劉亮程等人懷念村莊，懷念河流，懷念正逐漸消逝的鄉(xiāng)土文化。并非他們是冥頑不化的守成派，而是以此警示今人勿沉醉于城市的燈紅酒綠，紙醉金迷。