《中國文化的出路》書評及全盤西化

1、1關(guān)于“全盤西化”的一點思考——讀《中國文化的出路》《中國文化的出路》一書的作者陳序經(jīng)是我國著名的歷史學(xué)家、社會學(xué)家。該書實際上出自陳序經(jīng)先生1933年在中山大學(xué)的一場題為“中國文化的出路”的演講，不久演講詞發(fā)表于《廣州民國日報》的“現(xiàn)代青年”欄目，后經(jīng)進一步修訂在1934年由商務(wù)印書館出版。筆者所讀的版本為岳麓書社于2010年最新整理的版本。此書的影響實際上是很大的，該書“旨在比較研究文化學(xué)和中西文化，探求中國文化的發(fā)展方向”1，在2

2、0世紀三四十年代的文化思想界掀起了一場文化大論戰(zhàn)，至今仍不失啟發(fā)和指導(dǎo)作用。在闡述自己的觀點之前，陳先生在序言部分就列出了關(guān)于中國文化前途持有不同觀點的三個派別：主張全盤接受西方文化的、主張復(fù)返中國固有文化的和主張折中辦法的。另外作者認為，在討論關(guān)于中國文化的出路的問題，明白文化本身是重要的，故作者用了全書將近三分之一的篇幅闡述了什么是文化。通過兩章“文化的根本概念”，作者闡述了文化的發(fā)展和文化的性質(zhì)，認為：“在時間上，文化是變動無已的

3、。在空間上，文化是連帶關(guān)系的?！?在第三章陳先生駁斥了折中方法派別的觀點，作者分別就“中學(xué)為體西學(xué)為用”“精神文化與物質(zhì)文化”“靜的文化與動的文化”等觀點進行了反駁。例如就張南皮“中體西用”的觀點，陳先生認為有如下錯誤：一、沒有充分了解西學(xué)本身而高談東西學(xué)優(yōu)劣及異同，“以為調(diào)和東西文化的張本，這正是舍本而求末”3；二、學(xué)無東西中外之分，而只有新舊之分，而新舊學(xué)不能相容，故中體西用不對；三、東西學(xué)各有其體，不可混用；四、“中體西用”的主張

4、養(yǎng)成了為學(xué)不徹底與浮夸的風氣。同樣，復(fù)古派的觀點同樣遭到了陳先生的批駁。作者從批判孔子及儒教觀點開始，認為孔孟的復(fù)古主張就是排斥異己，就是排外，進而排外趨向于極端則一切外來的東西都成了不好不值得效仿的了。那些主張尊孔的人，實際上就是主張復(fù)古的人，因為復(fù)古是孔子的精神所在。另外，陳先生還否定了梁漱溟先生在《東西文化及其哲學(xué)》中提出的文化發(fā)展三時期——由西洋化而中國化，由中國化而印度化的觀點。陳先生認為梁先生的觀點是自相矛盾的，故對文化發(fā)展

5、三時期的觀點并不贊同。1陳序經(jīng)：《中國文化的出路》，長沙：岳麓書社，2010年版，146頁。2同上，36頁。3同上，43頁。3法。關(guān)于這一觀點的具體內(nèi)容本文不再贅述，不過若是真能以上述兩次的字面意思去搞現(xiàn)代建設(shè)亦不失為一個好的辦法。總而言之，筆者對于“全盤西化”這樣的觀點確實不敢茍同，不過卻也有幸看得了陳序經(jīng)先生關(guān)于“全盤西化”的觀點。至于中國文化的出路，似乎還是應(yīng)依據(jù)中國之國情，取人之長補己之短，改良我們自身的民族性以全力地實現(xiàn)現(xiàn)代化

6、。參考書目：陳序經(jīng)：《中國文化的出路》，長沙：岳麓書社，2010年版。羅榮渠主編：《從“西化”到現(xiàn)代化》，合肥：黃山書社，2008年版。論文類（均出自《從“西化”到現(xiàn)代化》）：王新命：《全盤西化論的錯誤》，載于《晨報》1935年4月3日。穆超：《再論“全盤西化”》，載于廣州《民國日報》，1934年7月10日。張佛泉：《西化問題之批判》，載于天津《國聞報》第12卷第12期。陳序經(jīng)：《從西化問題的討論里求得一個共同信仰》，載于《獨立評論》，