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文檔簡(jiǎn)介
1、上古歌上古歌謠:是指上古時(shí)期的民歌、民謠,和樂(lè)為歌,徒歌為謠,是人類(lèi)社會(huì)幼年時(shí)期的產(chǎn)物。是遠(yuǎn)古人民的一種集體的口頭文學(xué)創(chuàng)作,作為反映生活、表達(dá)思想、抒發(fā)感情、促進(jìn)生產(chǎn)的重要工具,乃最早出現(xiàn)的文字樣式換。神話:是人類(lèi)幼年時(shí)期的產(chǎn)物,是遠(yuǎn)古人民的一種集體的口頭的文學(xué)創(chuàng)作,以幻想的形式來(lái)反映和解釋自然現(xiàn)象與社會(huì)生活,是最早產(chǎn)生的故事性作品。詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)六義:《毛詩(shī)序》謂:“詩(shī)有六義”(風(fēng)賦比興雅頌),其中風(fēng)雅頌是按音樂(lè)性質(zhì)的不同而分類(lèi),風(fēng)土之音曰
2、風(fēng),指帶有地方色彩的音樂(lè),共15國(guó)風(fēng),160篇;朝廷之音曰雅,指周王朝直接統(tǒng)治地區(qū)的音樂(lè),包括大雅小雅,共105篇;宗廟之音曰頌,是一種宗廟祭祀用的舞曲,包括周頌,魯頌,商頌,共40篇。賦比興則是詩(shī)經(jīng)的表現(xiàn)手法,即鋪敘,比喻,起興?!洞呵锎呵铩啡齻鳎河捎凇洞呵铩肺⒀源罅x、簡(jiǎn)約難懂,所以后世學(xué)者仿照其編年體例,對(duì)之進(jìn)行闡釋說(shuō)明的著作共有三部;《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》、《春秋左氏傳》,史稱(chēng)“春秋三傳”。前兩者注重闡釋《春秋》的微言大義
3、,屬經(jīng)學(xué);后者則重在敘述歷史事件的來(lái)龍去脈,屬史學(xué),是我國(guó)第一部記事詳細(xì)完整的編年體歷史巨著。楚辭:楚辭:1,是指戰(zhàn)國(guó)時(shí)代以屈原為代表的出國(guó)文人在楚國(guó)民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)作的一種新體詩(shī)。乃是繼《詩(shī)經(jīng)》之后的又一種嶄新的文學(xué)體裁樣式。較之《詩(shī)經(jīng)》,篇幅擴(kuò)大,句式增長(zhǎng),現(xiàn)實(shí)主義色彩減淡而極富浪漫主義色彩,“書(shū)楚語(yǔ),作楚聲,紀(jì)楚地,名楚物”,富有濃郁的地方色彩,故名“楚辭”。樂(lè)府:府:本是秦漢時(shí)期音樂(lè)機(jī)關(guān)的名稱(chēng),后來(lái)演變成詩(shī)歌體裁的名稱(chēng)。狹義上只指
4、兩漢以來(lái)采用自民間或文人仿作的能夠合樂(lè)歌唱的詩(shī)歌:廣義上則包括那些未入樂(lè)而只是沿用樂(lè)府舊題,模仿樂(lè)府體裁或繼承樂(lè)府傳統(tǒng)的詩(shī)歌。此外也包括宋元以后合樂(lè)能唱的詞與曲。古詩(shī)十九首:十九首:南朝梁昭明太子蕭統(tǒng)在《昭明文選雜詩(shī)》中,把漢代無(wú)名氏所作的《行行重行行》等十九首無(wú)言抒情詩(shī)編選在一起,題名為《古詩(shī)十九首》,以后便成為專(zhuān)名。以游子思婦,矢志傷時(shí)為主要內(nèi)容,成為我國(guó)感傷主義文學(xué)最早也是最集中的表現(xiàn),代表了漢代文人五言詩(shī)歌的最高成就。一般認(rèn)為作
5、于東漢末世的桓帝、靈帝之時(shí),作者多屬于中下層地主階級(jí)知識(shí)分子,不是一時(shí)一人之作。上古上古神話的分的分類(lèi)情況、主要內(nèi)容以及情況、主要內(nèi)容以及代表篇目:代表篇目:一,試圖解釋自然:神話是原始人憑借自身狹隘的生活經(jīng)驗(yàn),以幻想的方式來(lái)解釋自然現(xiàn)象的一種方式,是生產(chǎn)力低下、意識(shí)原始,思維幼稚的產(chǎn)物,如盤(pán)古開(kāi)天,女?huà)z造人等。二,渴望征服自然:原始人在神話中以幻想的形式渴望征服阻燃,戰(zhàn)勝災(zāi)難的種種意志與愿望,如后羿射安排的藝術(shù)形象,可以激發(fā)人的精神之
6、興奮,可以使人從詩(shī)歌鑒賞中獲得一種美的享受;觀,是指詩(shī)歌真實(shí)地反映社會(huì)政治和道德風(fēng)尚狀況,因而能讓人從中觀察出政治的得失和風(fēng)俗的盛衰;群,則是認(rèn)為詩(shī)歌可以有使人互相交流情感、加強(qiáng)團(tuán)結(jié)的作用;怨,是指文學(xué)作品有干預(yù)現(xiàn)實(shí)、批評(píng)社會(huì)的作用。孔子的“興觀群怨”說(shuō)是現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)批評(píng)理論的源頭,對(duì)后來(lái)的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)批評(píng)理論和現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了非常積極的影響?!叭诵匀诵员旧票旧啤边€是“人性本人性本惡”的幾大流的幾大流派:1,孟子:性善;2,荀子
7、:性惡;3,告子:性無(wú)善無(wú)不善;4,揚(yáng)子:性善惡混有;5,世碩公孫、漆雕開(kāi)、王充、韓愈:性善惡因人而異;6,梁?jiǎn)⒊盒陨茞阂驎r(shí)而異。《莊子》散文的散文的藝術(shù)藝術(shù)特色:特色:一,極富浪漫主義色彩:1,主觀幻想;2,虛構(gòu)寓言;3,善用擬人;二,運(yùn)用比喻靈活多樣;三,多用韻語(yǔ)富于美感。舉例說(shuō)明《離騷》在藝術(shù)藝術(shù)上所取得的主要成就:所取得的主要成就:1,首先是“靈均”形象的塑造,如“帝高陽(yáng)之苗裔,朕皇考曰伯庸”“皇覽揆余初度兮,肇錫余以嘉名”“
8、國(guó)無(wú)人莫我知兮,又何懷乎故都”2,其次是創(chuàng)作方法的突破,如“前望舒使先驅(qū)兮,后飛廉使奔屬”3,再次是表現(xiàn)手法的開(kāi)拓,’眾嫉余之娥眉兮,謠諑謂余以善淫’4,最后是語(yǔ)言形式的創(chuàng)新,如“亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔”“朝飲木蘭之墜露兮,夕餐秋菊之落英”賦體文學(xué)體文學(xué)發(fā)展的四個(gè)的四個(gè)階段的主要特點(diǎn)及其代表段的主要特點(diǎn)及其代表作家作品:作家作品:一,古賦:漢代的賦詩(shī)古賦,又叫辭賦,漢賦,漢大賦。特點(diǎn)是,篇幅較長(zhǎng),問(wèn)答形式,韻散結(jié)合,句式變化,用
9、字生僻,講究形式。代表:司馬相如的《上林賦》《子虛賦》等。二,駢賦:六朝的賦是駢賦,又叫緋賦。特點(diǎn)是,對(duì)仗工整,典故繁多,音韻和諧,文辭華麗,篇幅較短,四六句式。代表:庾信《哀江南》,江淹《恨賦》、《別賦》等。三,律賦:唐宋科舉考試時(shí)所采用的一種試體賦成為律賦,又叫“八韻律賦”。特點(diǎn)是,限題,限字,限韻,對(duì)仗。代表:蔣防《姮娥奔月賦》等。四,文賦,中唐以后,手古文運(yùn)動(dòng)的影響而產(chǎn)生的賦,成為文賦。特點(diǎn):形式上以散代駢,句式參差;內(nèi)容上抨擊
10、時(shí)政弊端,書(shū)法真情實(shí)感。代表:杜牧《阿房宮賦》,蘇軾《前赤壁賦》等。舉例說(shuō)明為什么什么說(shuō)《史記》是一部具有是一部具有強(qiáng)烈的人民性與烈的人民性與戰(zhàn)斗性的斗性的傳記傳記文學(xué)巨著:文學(xué)巨著:擁有實(shí)錄精神與批判精神:一,統(tǒng)治階級(jí);1,帝王:如漢高祖劉邦,漢武帝劉徹2,貴族:如《魏其武安侯列傳》中真實(shí)描寫(xiě)魏其侯竇嬰與武安侯田蚡兩代外戚之間明爭(zhēng)暗斗,互相傾軋,最后同歸于盡的下場(chǎng);3,官吏,如《酷吏列傳》;二,起義將領(lǐng):如《陳涉世家》承認(rèn)官逼民反的合
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