廣西苗族歌謠研究——以融水苗族歌謠為中心.pdf

1、融水苗族歌謠是廣西苗族歌謠的代表,也是整體苗族歌謠的重要組成部分。長期以來,苗族歌謠在音樂方面的研究得到了足夠的重視,但文學(xué)和文化方面的研究則有待發(fā)展。筆者經(jīng)過對整體苗族歌謠的梳理,發(fā)現(xiàn)了“歌”與“謠”概念混雜、歌謠的起源和分類眾說紛紜、“雅”“俗”激烈論爭的現(xiàn)象。隨之以融水苗族歌謠具體文本為個案,探尋了融水苗族歌謠研究可能的三大場域。
　　第一場域是融水苗族歌謠的詩學(xué)問題,以苗族歌謠的大致分類為序,對苗族古歌、禮俗歌、情歌和婚姻

2、歌及其他苗族歌謠類型的詩學(xué)問題進(jìn)行了探討:苗族古歌,在為其“正名”的前提下,探討了它與史詩、神話、傳說的關(guān)系所體現(xiàn)出的史詩價值,它對宏大敘事和解釋框架的尋找,形成了與西方不同的敘事結(jié)構(gòu)和敘事倫理,具有文化表述的敘事特征;融水禮俗歌的世界里,祭祀歌充滿了苗族民眾自然崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜等崇拜意識,喪葬歌暗含了與“魂”概念的表里關(guān)系,迎親歌、迎客歌與酒禮歌展現(xiàn)了融水苗族民眾的民俗民風(fēng);情歌、婚姻歌的世界里,融水苗族情歌擺脫了情歌在歷史上

3、較低的地位,有其自身的藝術(shù)特色,融水苗族婚姻歌離不開婚姻變革的軌跡,自由婚姻和包辦婚姻兩種婚姻類型造就了婚姻歌的不同基調(diào),如在包辦婚姻影響下,哭嫁歌、逃婚歌充滿了悲劇性特征;勞動歌、時政歌、埋巖詞、歷史傳說歌等其他苗族歌謠類型,充滿了苗族歌謠的生活審美論,即對生活的碎片式審美恰恰構(gòu)成了苗族民眾的“文學(xué)生活”。
　　第二場域是融水苗族歌謠與族群書寫問題。融水苗族與貴州黔東南地區(qū)相毗鄰的地理位置,加之融水苗族從漫長的遷徙到定居的民族歷

4、史,在苗族歌謠上也有所呈現(xiàn)。正是它在遷徙過程中與其他民族的關(guān)系,引發(fā)了濃濃的文化鄉(xiāng)愁并反映在歌謠中,形成了本民族的文化。同時,由于融水苗族內(nèi)部成員的民族身份與族群邊界在發(fā)生著變化,文化識別與自我身份的歸屬問題在歌謠中被呈現(xiàn)。另外,以融水苗族歌謠為例,可以觀照出中國境內(nèi)其他苗族民眾的歌謠發(fā)展?fàn)顩r以及由此產(chǎn)生的文化認(rèn)同問題。
　　第三場域是融水苗族歌謠的文化屬性探討。以融水苗族歌謠里的火塘、蘆笙、苗族服飾、苗族人名特色、“整依直”等典

5、型文化物象(事象)來彰顯它與中國藝術(shù)精神的關(guān)系。融水苗族作為全世界苗族的一個縮影,既可觀照出中國境內(nèi)其他苗族民眾的歌謠世界與文化世界,又可以在與中國境外苗族文化的比照中看出苗族文化的繼承與變遷,這是融水苗族歌謠所包含的世界民族文化的內(nèi)涵。同時,苗族歌謠固有的局限使它出現(xiàn)了民族志書寫的“不完全性”,卻以山地文化的特征、地域情懷形成了山地文化特色。
　　最后,由融水苗族歌謠擴(kuò)展到整體歌謠研究的探討,提出了歌謠研究生態(tài)論的構(gòu)想。它主要針