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文檔簡(jiǎn)介
1、1中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案與寓意中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案與寓意吉祥圖案是我國(guó)勞動(dòng)人民創(chuàng)造的一種美術(shù)形式,是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)寶庫(kù)中的一支奇葩。它源于商周,始于秦漢。發(fā)育于唐宋,成熟于明清。它那豐富的內(nèi)涵,善美的理想正是中華民間文化的象征。吉祥圖案出于吉祥觀念,乃民俗民風(fēng)。而吉祥觀念的產(chǎn)生一直可上溯至原始社會(huì)的圖騰崇拜。圖騰是指一個(gè)民族的標(biāo)志,一般是宗教的祖先和守護(hù)神,以祖靈崇拜為主,兼及生殖崇拜。此類吉祥圖案有:龍紋(如二龍戲珠)、鳳紋(如鳴鳳朝陽(yáng))、龍鳳呈
2、樣、句芒(農(nóng)神)鞭春(春牛圖)、虎紋、犬紋、龜紋、蛇紋、魚(yú)紋及葫蘆、蓮花(兩者皆喻生命本源)、石榴、葡萄、桃等,沿用至今。中國(guó)歷代的吉祥紋樣,代代相承又代代相異。商周的威儀神秘,秦漢的質(zhì)樸寫(xiě)實(shí)。魏晉的矯健剛勁,隋唐的豐滿富麗,宋朝的典雅秀麗。明清的纖細(xì)巧密,都令人贊嘆。吉祥圖案表達(dá)了人類對(duì)美好生活的企盼,因而在日常生活中被廣泛應(yīng)用,出現(xiàn)在陶瓷、漆器、建筑畫(huà)、雕刻、織錦、刺繡;地毯、年畫(huà)、剪紙、首飾、服裝等工藝美術(shù)日用品上,在裝飾性和實(shí)用
3、性方面為其他美術(shù)形式所不能比擬。吉祥圖案著重于寓意吉祥的內(nèi)涵,因而有別于一般的裝飾圖案。而吉祥的內(nèi)涵卻是一個(gè)抽象的概念?!掇o海》云:“吉祥,亦作吉羊?!薄肚f子人世間》日:“虛室生白,吉祥止止?!?臺(tái)灣《中文大辭典》:“吉祥止止:謂喜慶好事不斷出現(xiàn)。”)成玄英疏曰:“吉者,福善之事。祥者,嘉慶之征?!贝朔N解釋仍是以抽象概念解釋抽象概念,而吉祥圖案是將抽象的概念物化。睿智的中國(guó)人以豐富的想象力與聯(lián)想力,先將抽象的概念與一具體的實(shí)物相聯(lián)系,再
4、將這種實(shí)物美化,并與其他吉祥物組合在一起,最后的效果,就是讓人們?cè)诋?huà)面中讀出那一抽象的概念。其主要表現(xiàn)手法大致有以下幾種:一、諧音法:即以同音或相近的音借喻某一吉祥事物,在民間創(chuàng)造出了不少諧音的裝飾圖案。吉祥如意:戟代表吉,祥云圖案代表祥,這樣就可用戟、祥云與如意組成圖案?;蛴眯『⑹种心弥僮雍腿缫怛T在大象背上來(lái)表示吉(橘)祥(象)如意。吉慶有余:吉、慶、余三字換成戟、磬、魚(yú),這樣即便不識(shí)字也能從圖案中讀出吉慶有余來(lái)。荷花與盒子在一起為
5、“和合”,意為和諧好合。原形為搔癢杖的如意,加上柿子,一同構(gòu)成新的圖形便能讀出“事事如意”。若加百合或柏樹(shù)則讀做“百事如意”。若換成萬(wàn)年青,自然該讀“萬(wàn)事如意”了。四季花卉或月季花安放于花瓶之中即是“四季平安”。其他類似的如佛手(福)、鹿(祿)、芙蓉桂花(夫榮妻貴)、十錢(qián)(全)十梅(美)、獾(歡)天喜(喜鵲)地、楓樹(shù)或蜜蜂(封)猴(侯)掛印等等。這種形式與內(nèi)容巧妙結(jié)合的手法,既悅目又悅耳,為中國(guó)裝飾藝術(shù)中——個(gè)趣味盎然的特色。二、借喻法
6、:借助可視的有寓意或象征性的事物來(lái)比喻吉祥。富貴白頭:選擇象征富貴的牡丹與白頭翁組成畫(huà)面,以一種花和一種鳥(niǎo)來(lái)比喻人與人長(zhǎng)時(shí)間的和諧相處。佛教的八吉祥圖案:寓意消災(zāi)滅禍。法螺——妙音吉祥。法輪——圓轉(zhuǎn)不息。寶傘——張弛自如,保護(hù)眾生。華蓋——解脫眾生病苦之象征。蓮花——圣潔、出污泥而不染,3然現(xiàn)象和人類自身的生理現(xiàn)象不可理解,總以為冥冥之中有種種超自然的力量在主宰著一切。當(dāng)他們尋求超自然力的保佑時(shí),便把種種與人類生活密切聯(lián)系的自然物、自然
7、現(xiàn)象、動(dòng)植物視為具有超自然力的神靈,并向其舉行祈求儀式。這樣,便產(chǎn)生了自然崇拜。由于自然崇拜對(duì)象是原始人類祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐收、子嗣繁衍、無(wú)災(zāi)無(wú)禍等等的神靈,所以當(dāng)這些神靈超出宗教禮儀之外,與人們的日常生活發(fā)生聯(lián)系時(shí),便成為吉祥的象征,成為人們時(shí)時(shí)用來(lái)趨吉避禍的工具??梢?jiàn),早期的吉祥物,總是與自然崇拜相伴相隨的。自然崇拜可分為自然物、自然現(xiàn)象崇拜,動(dòng)物崇拜,植物崇拜三種,早期的吉祥物,分別來(lái)源于這三種崇拜。吉祥物與文化象征意義吉祥物在
8、人們的觀念中是能帶來(lái)禎祥、辟除災(zāi)厄的事物,它帶有神秘的宗教色彩,其顯示瑞應(yīng)、降福免災(zāi)的功用包含著“萬(wàn)物有靈“觀念和鬼神信仰,但同時(shí)它又充滿著濃厚的現(xiàn)實(shí)生活氣息,是世俗人生美好追求與愿望的象征物。自古以來(lái),中華民族就特別注重吉利、祥瑞的心理感受。先秦典籍中已出現(xiàn)“吉祥“概念?!肚f子人間世》說(shuō):“虛室生白,吉祥止止。”唐朝成玄英注釋說(shuō):“吉者,福善之事,祥者,嘉慶之征?!霸谥袊?guó),吉祥物特別興盛,應(yīng)用范圍很廣,它不僅出現(xiàn)在婚娶、生育、壽誕、喪
9、葬、節(jié)慶、居住、服飾、飲食、交游等風(fēng)俗習(xí)慣中,而且還出現(xiàn)在歷朝歷代的政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等活動(dòng)中。吉祥物涉及到了中國(guó)人生活(尤其是民眾生活)的方方面面。吉祥物在中國(guó)歷數(shù)千年而不衰,至今仍生生不息。當(dāng)今城市的市徽、產(chǎn)品的商標(biāo)、工廠的廠標(biāo)、電視臺(tái)的臺(tái)標(biāo)、節(jié)日集會(huì)與運(yùn)動(dòng)會(huì)的會(huì)徽等,都有采用吉祥物者。中國(guó)吉祥物文化,博大精深,千枝萬(wàn)椏。如果只在民俗的范圍內(nèi)來(lái)揭示傳統(tǒng)吉祥物的文化象征意義卻也可以概括出幾種基本類型。這幾種基本類型大致反映了數(shù)千年古代社
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