亞歷山大和希臘化時期

1、??????????????????????????????????????????????????????????????????亞歷山大和希臘化時期亞歷山大和希臘化時期我們上一次課講的是古典時期希臘的文化和教育，主要介紹了斯巴達(dá)和雅典的教育。由于兩場戰(zhàn)爭希波戰(zhàn)爭和伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭，雅典已經(jīng)開始瓦解了。而后雖然又恢復(fù)了民主制，但是，這個民主制已經(jīng)是回光返照了，已經(jīng)徒有其表了。那么隨著雅典城邦開始走向衰弱，北方的一個國家開始崛起，那就是馬

2、其頓。那么下面我們就來講講馬其頓王國的建立，亞歷山大帝國的崛起，以及他的東征。由此導(dǎo)致了希臘化時代。大家可以看到這個圖像，這個圖像就是雄才大略的亞歷山大，他曾經(jīng)一度被人們稱為古往今來最偉大的一個統(tǒng)治者，最偉大的一個帝王，而且在風(fēng)華正茂的時候，開創(chuàng)一個前無古人后無來者的大帝國基業(yè)。盡管這個帝國最后是曇花一現(xiàn)。希臘，可以說，各城邦經(jīng)歷了希波戰(zhàn)爭和伯羅奔妮薩戰(zhàn)爭之后，實際上，這些城邦已經(jīng)開始走向沒落，已經(jīng)岌岌可危了。伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭，不僅僅是兩

3、大城邦、兩大同盟之間的一場火拼，而更重要的是它開始在希臘城邦中傳播一種帝國主義的風(fēng)氣。斯巴達(dá)打敗了雅典，斯巴達(dá)毫無疑問成為希臘的霸主，但是，我們說兩強相爭，最后的結(jié)果是兩敗俱傷，盡管斯巴達(dá)打敗了雅典，但是，斯巴達(dá)也因此元氣大傷。所以，不久以后，在斯巴達(dá)打敗了雅典，公元前四百零四年，斯巴達(dá)打敗雅典成為希臘霸主之后，幾十年以后，到了公元前三百七一年，在雅典的北方，希臘北部，又有一個城邦開始崛起，這個城邦叫底比斯。公元前三百七一年，底比斯又和

4、斯巴達(dá)發(fā)生一場戰(zhàn)爭，最后呢，底比斯打敗了因伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭已經(jīng)元氣大傷的斯巴達(dá)。這樣底比斯又成為新的霸主，于是這樣就在希臘出現(xiàn)了，風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)，你方唱吧我方登臺，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)十年的局面。先是雅典獨領(lǐng)風(fēng)騷，而后是斯巴達(dá)成為霸主，最后又是底比斯打敗了斯巴達(dá)。底比斯又控制了希臘，成為了希臘的霸主。大家從這幅圖，這幅圖是一副英文圖，大體看以看出這樣，紅顏色是底比斯城邦，所有紅色和灰色條文相間的，就是底比斯的勢力范圍。底比斯實際上已經(jīng)成為希臘霸主，只有

5、最南邊的這一塊受斯巴達(dá)的影響，但是影響已經(jīng)逐步衰弱。而底比斯實際上控制著整個希臘半島，把它的勢力范圍擴大到整個希臘半島，打敗了南方的斯巴達(dá)以后，這時候就應(yīng)了一句俗語：螳螂捕蟬黃雀在后。大家可以看到，在底比斯打敗南邊的斯巴達(dá)之后，這是斯巴達(dá)，這是雅典，雅典早就衰弱了，斯巴達(dá)現(xiàn)在也被底比斯打敗，整個希臘半島都是底比斯的控制范圍，而這個時候，在北方有一個悄悄崛起的蠻族國家，這個國家叫馬其頓。過去希臘人從不正眼看馬其頓，因為希臘過去的城邦都集中

6、在南邊，集中在伯羅奔尼撒半島和阿提卡半島，而北邊過了科林斯地峽以北，往北的地方都是蠻夷地帶，而馬其頓在很北面，比奧林匹斯山還北。馬其頓在希臘城邦繁盛時期，希臘城邦的人，尤其雅典人，談起馬其頓，都是充滿著譏諷。雅典一個演說家在談到馬其頓時：他說在馬其頓，連一個像樣的奴隸都找不到，就這樣輕藐馬其頓，連個像樣的奴隸都找不到，更別說自由人了。就是這樣一個被雅典人所貶抑的馬其頓，卻乘著希臘各城邦內(nèi)部彼此爭權(quán)奪利，彼此交攻不已的機會，它卻異軍突起。

7、到了公元前四世紀(jì)，馬其頓出了一個雄才大略的統(tǒng)治者，叫腓力二世。腓力二世在早年曾經(jīng)來到希臘參加希臘的軍隊，尤其是從斯巴達(dá)那里，學(xué)會了戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。學(xué)會了斯巴達(dá)的那種方陣戰(zhàn)術(shù)。然后等他回國，繼任王位之后，他就開始把他從希臘學(xué)的軍事技術(shù)，運用到來武裝他的馬其頓軍隊。然后就建立一支特別能征善戰(zhàn)的軍隊，而且進(jìn)一步的推廣、改善，進(jìn)一步改進(jìn)，由斯巴達(dá)人創(chuàng)立的方陣戰(zhàn)術(shù)。希臘人打仗基本上和斯巴達(dá)一樣，各城邦采取方陣，這種方陣戰(zhàn)術(shù)，斯巴達(dá)人運用的最得心應(yīng)手。斯

8、巴達(dá)人是十人長十人寬，到了馬其頓呢，就把他擴展為十六人寬十六人長。而且馬其頓時代和斯巴達(dá)時代不同，他們極大的改進(jìn)了長矛的長度，把長矛發(fā)展到三到五米，而十六乘十六人的方陣集體向前推進(jìn)，大家都手持這樣三到五米長的長矛，前面和四邊的人都拿著盾牌，這樣敵人的弓箭，飛來的箭矢就沒辦法傷害到他們。但是他們的長矛就可以伸到敵人兵器不能觸及的地方，因此，在交戰(zhàn)中，敵人還沒有挨身，長矛就已經(jīng)刺進(jìn)敵人的心臟。而且又是集體往前推動，大家又是訓(xùn)練有素，紀(jì)律嚴(yán)明

9、，那么可以說這樣一支方陣戰(zhàn)術(shù)組成的軍隊，是戰(zhàn)無不勝。過去斯巴達(dá)人就靠著這樣一支軍隊所向披靡?，F(xiàn)在是馬其頓人將其改善，趁著斯巴達(dá)，希臘各城邦，彼此鷸蚌相爭，多敗俱傷的情況下，他們開始向南，所向披靡，勢如破竹。來開始收拾，這個彼此之間斗得焦頭爛額，頭破血流的希臘各城邦。那么大家可以來看一下這個長矛有多長，這個長矛之長度是超乎我們想象的，當(dāng)然古代人身大力強。古代人都是身體非常強悍的。比如說埃及的亞歷山大里亞，里亞就是城的意思，埃及的亞歷山大城

10、，之后的幾百年里，在希臘化時期和羅馬時期，都是當(dāng)時文化教育水平最高的地方。同學(xué)們可能看過一部很著名的電影《埃及艷后》，埃及艷后反應(yīng)的就是克里奧佩克拉所居住的地方，托羅密王朝所在地就是埃及亞歷山大城。當(dāng)時有世界上最大的博物館，最大的圖書館，后來被凱撒的軍隊一把火給燒掉了。但是，當(dāng)時的亞歷山大是世界上最繁榮的城市，是整個希臘羅馬世界的學(xué)術(shù)文化教育中心。這都是當(dāng)年亞歷山大開創(chuàng)的，亞歷山大留下了的文化遺產(chǎn)。雖然亞歷山大英年早逝亞歷山大帝國土崩瓦

11、解，但是亞歷山大在后世的功勞，博納功不可沒。留下了很多文化遺產(chǎn)。當(dāng)然對亞歷山大，后世有不同的評價，我們這里展示的正好是兩種針鋒相對的評價。黑格爾：他不但是一個天才的將帥，最偉大的勇氣和最高的英武聚集他一身，而且這一切的品質(zhì)，都由于黑格爾：他不但是一個天才的將帥，最偉大的勇氣和最高的英武聚集他一身，而且這一切的品質(zhì)，都由于他私人性格的美而越發(fā)提高了。他私人性格的美而越發(fā)提高了。羅素：我疑心亞里士多德一直把亞歷山大認(rèn)為只不過是一個放蕩而執(zhí)拗

12、的孩子，是永遠(yuǎn)不能理解一點哲學(xué)羅素：我疑心亞里士多德一直把亞歷山大認(rèn)為只不過是一個放蕩而執(zhí)拗的孩子，是永遠(yuǎn)不能理解一點哲學(xué)的。的。黑格爾把亞歷山大抬到了天上，黑格爾認(rèn)為亞歷山大是最偉大的將帥，最偉大的青年。黑格爾把整個希臘文化是由兩個詩歌青年開創(chuàng)和結(jié)束的。他認(rèn)為整個希臘文化開始于理想之詩歌阿喀琉斯，結(jié)束于現(xiàn)實之詩歌青年，就是亞歷山大。這兩個青年有關(guān)系，據(jù)說亞歷山大在東征的時候，路過小亞細(xì)亞，路過傳說中的阿喀琉斯的墓穴，他為了表達(dá)對這位古

13、代傳說英雄的敬仰，他不顧帝王之身啊，在阿喀琉斯的墓穴前，與他的同伴舉行裸體競走，來表達(dá)對古代英雄的敬仰。所以，黑格爾認(rèn)為整個希臘文化，就是這兩位英雄，一個是阿喀琉斯一個是亞歷山大。所以，黑格爾把他的地位抬得很高。，但是，羅素，西方哲學(xué)史的作者，認(rèn)為亞歷山大就是山里的?野孩子，沒有受過任何教養(yǎng)，亞歷山大對他的影響幾乎為零。說實際上，亞歷山大都是從他的母親那里學(xué)會了一點山里的執(zhí)拗、迷信、野蠻，并沒有從亞里士多德那里學(xué)到更多東西。這是一種貶抑

14、的觀點。那么這兩周觀點，哪一種更符合事實呢？仁者見仁智者見智。我們只是從一些事件上來看，亞歷山大到底是一個野孩子還是一個有教養(yǎng)的孩子。歷史書上記載。由于亞歷山大和亞里士多德的師生關(guān)系，他非常尊重他的老師，在他東征的時候，亞里士多德年歲已高，不能隨著他東征。亞歷山大東征的時候，每到一個新地方，把他發(fā)現(xiàn)的一些希臘沒有的動物和植物，做成標(biāo)本，送回希臘給亞里士多德研究?？梢?，亞歷山大還是非常孝敬亞里士多德的。但是，在如何治理東方國家時，他們存在

15、分歧。亞里士多德主張精英主義，盡管亞里士多德哲學(xué)主張中庸之道。但是在對待希臘民族和其他民族時，亞里士多德就不再主張中庸之道了。亞里士多德有一個觀點，希臘人天生是就應(yīng)該做主人。而別的民族不應(yīng)該和希臘人平起平坐。所以，亞里士多德對亞歷山大東征時，他的建議就是希臘人不應(yīng)該和東方人通婚，希臘人始終是主人，東方人不說是奴隸，但應(yīng)是等而下之的人。但是亞歷山大在征服東方之后，為了更好的把希臘文化傳遞到東方，為了更好地額統(tǒng)治東方，他當(dāng)時采取的政策就是鼓

16、勵希臘人移民到東方，給東方人通婚，混雜，最后事實證明，亞歷山大的政策更合適一，更加符合當(dāng)時有效的統(tǒng)治東方。正因為通婚，更好的把希臘文化與東方文化無縫的融合在一塊。相反，如果希臘人始終保持主人，把東方人奴隸為奴隸，那即使希臘文化硬性的傳播的東方，也很快會被東方人給反抗回來。亞歷山大的政策，使得希臘文化得以在東方傳播，開花結(jié)果。所以在亞歷山大死后，他所開創(chuàng)的這個政策，導(dǎo)致了一個時代的出現(xiàn)，就是希臘化時代。這個時代并沒有因為他的逝世而消退。反

17、而更加卓有成效，的開花結(jié)果。所以，亞歷山大死后，他身后的那些王國，也都在推行希臘化。所以，在東方的土地上，希臘語成為官方語言，希臘的文化，教育，希臘的詩歌，悲劇，喜劇，哲學(xué)、運動會，體育場所，劇院，都卓有成效的在東方的土地上結(jié)出碩果。。亞歷山大不僅以他的名字建立了城市，而且把希臘的文化、教育、包括硬件劇場等全都搬到了西方。亞歷山大去世后，他的三個大將，把帝國一分為三。版圖大大縮小，東方幾乎全失掉了?；氐搅诵喖?xì)亞，西亞。建立了三個王國。