內(nèi)發(fā)論、外鑠論

1、對人的身心發(fā)展的動因的認識對人的身心發(fā)展的動因的認識1、內(nèi)發(fā)論、內(nèi)發(fā)論內(nèi)發(fā)論認為身心發(fā)展的動力來自于內(nèi)發(fā)論認為身心發(fā)展的動力來自于個體自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展是個體自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展是自然而然的成熟和完善過程。自然而然的成熟和完善過程。（性善（性善論、遺傳決定論、論、遺傳決定論、）2、外鑠論、外鑠論外鑠論認為，人的發(fā)展主要依靠外外鑠論認為，人的發(fā)展主要依靠外鑠力量的推動，包括環(huán)境的刺激和鑠力量的推動，包括環(huán)境的刺激和要求、他人的影

2、響、學校的教育和要求、他人的影響、學校的教育和訓練等。訓練等。（性惡論、環(huán)境決定論、教（性惡論、環(huán)境決定論、教育萬能論）育萬能論）噸教育”。蘇格拉底：“產(chǎn)婆術(shù)”盧梭：“出自造物主之手的東西都是好的。”格塞爾的同卵雙生子爬梯子的實驗。荀子：“今人之性，生而有好利焉，順是，故爭奪生而辭讓亡焉”。洛克：人的心靈如同白板，它本身沒有內(nèi)容，可以任意涂抹、刻畫，一切發(fā)展都來自后天。華生：給我一打健全的兒童，我可以隨意使他們成為醫(yī)師、律師、乞丐或小偷