古抒情散文類《逍遙游》試講稿 -

1、1人教高語試講模板人教高語試講模板——詞《逍遙游逍遙游》（輕輕敲門三下）尊敬的各位評委老師，大家好。（鞠躬）我是今天B組的＃＃號考生。我今天試講的題目是《逍遙游》。下面我開始我的試講。同學們，上課！同學們好，請坐?。▽耄▽耄┣f子臨死前，他的心情很平靜。弟子們想厚葬老師，莊子倒覺得難過了：弟子們在這關(guān)鍵時刻并沒有勘破生死關(guān)。于是他說：?我以天地為棺槨，以日月為（陪葬的）美玉，以星辰為珍珠，天地用萬物來為我送行，我的葬物還不齊備嗎？?

2、弟子們不覺垂淚，說：?我們怕烏鴉和老鷹吃您的遺體。?莊子笑道：?天上有烏鴉和老鷹來吃，地上也有螻蟻來吃啊，要是奪了前者的食物給后者享用，不是太偏頗了嗎？?（《列御寇》）今天就讓我們走進《逍遙游》，了解莊子（板書文題）（板書文題）（整感）（整感）放錄音范讀。認真傾聽，注意讀音和停頓，以及語氣緩急。上節(jié)課，我們梳理了文本中的相關(guān)文學常識和重點的虛實詞、文言句式，相信同學們在課前已經(jīng)做好了充分的復習，我們來簡單回顧分享一下：莊子，名周，戰(zhàn)國時

3、宋國人，著名的思想家，道家學派的重要代表，與老子并稱為“老莊”。《莊子》一書現(xiàn)存33篇富有想象力和浪漫主義色彩，擅長用寓言故事來說明道理，《史記》載：“其著書十余萬言，大抵率寓言也”。如丑女效顰、望洋興嘆、鯤鵬展翅等，都是巧妙雋永、妙趣橫生的寓言。帶著對文本的朦朧感知，這節(jié)課我們將更深入的走進文本。首先，請同學們大聲的朗讀一遍文本，讀準字音，注意停頓，思考一個問題，這篇文章主要講了什么內(nèi)容？學生注意讀音和語氣的緩急。如果在閱讀過程中有什

4、么感悟和疑惑，請批注在旁邊。好，開始，五分鐘時間。時間到，大多數(shù)同學都讀完了，在朗讀的過程中要注意讀音翼徙摶坳堂夭闕蜩決起而飛槍榆枋宿舂糧蓬蒿大知斥鴳數(shù)數(shù)然惡乎待哉學生集體齊讀。誰來談一下，這篇文章主要講了什么內(nèi)容？好，這位同學第一個舉手，你來試一試！好，請坐！我們一起來給這位同學的回答評價一下：他概括的比較全面，不足之處在于不夠簡潔。我們一起來幫他把答案刪改一下，一起來說：世界萬事萬物相互依存，只有超脫萬物，才能獲得精神上的絕對自由。

5、本篇是《莊子》的代表篇目之一，充滿奇特的想象和浪漫的色彩，寓說理于寓言和生動的比喻中，形成獨特的風格?！板羞b游”也是莊子哲學思想的一個重要方面。全篇一再闡述無所依憑的主張，追求精神世界的絕對自由。在莊子的眼里，客觀現(xiàn)實中的一事一物，包括人類本身都是對立而又相互依存的，這就沒有絕對的自由，要想無所依憑就得無己。因而他希望一切順乎自然，超脫于現(xiàn)實，否定人在社會生活中的一切作用，把人類的生活與萬物的生存混為一體；提倡不滯于物，追求無條件的精神

6、自由。概括要做到全面而簡潔，找全要點之后進行必要的刪改，還真是概括的法寶。同學們以后可以在學習中注意運用。下面請同學快速的瀏覽一遍課文，思考一下，關(guān)于文本，你還有什么疑問么？看誰的3界來說實在相差太遠了，理所當然要被比他們略高一籌的宋榮子所笑。但莊子對宋榮子的“笑”并不完全贊同。宋榮子盡管“舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辨乎榮辱之境”，但卻“未數(shù)數(shù)然也”。他仍是始終“未樹”消遙境界。3、列子與宋榮子相比又怎樣呢？莊子

7、是怎樣看的？列子比宋榮子要更高一籌，他能“御風而行，泠然善也，旬有五日而后反”，但和宋榮子一樣也是“未數(shù)數(shù)然”的。他能御風而行，雖說免去步履之勞，可是沒有風，不是也無能為力了嗎？所以莊子說他“猶有所待也”。4、作者對鯤鵬和“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者”是不是肯定呢？明確：也都作了否定。否定后者好理解，關(guān)鍵是否定前者不好理解，因為“鯤鵬展翅”早已作為積極的意象被人們廣泛引用。但在本文中，作者在講述這一寓言故事時，突出的不是鯤

8、鵬本身，而是風力，“故九萬里，風斯在下矣，而后乃今培風；背負青天，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南”。對風力作用的突出，實際上就是對鯤鵬的否定。作者寫了“笑”的雙方，對“笑”的一方蜩與學鳩、斥鴳、宋榮子都作了否定，對被“笑”的一方鯤鵬和“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者”也都作了否定，并且對順便提及的野馬、塵埃、芥、大舟、朝菌、蟪蛄、冥靈、大椿、彭祖、列子等事物或者人物也都作了否定。這種全盤否定的態(tài)度，如果我們借用本文中的一個形象的

9、詞語，可以說是：笑！是的，本文也可以說是：莊子“笑”萬物！5、莊子為什么要“笑”萬物呢？明確：因為它（他）們都“有所待”，都沒有做到“逍遙游”。C別笑了6、哪種人能達到這種境界？明確：“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？”只有任其自然，隨變是適，無乎所待，以游無窮，這才是逍遙游的理論境界！能達到這種境界的，也只有課文最后提到的“至人、神人、圣人”了，因為他們“無己、無功、無名”。怎樣才能擺脫有待達到無待呢莊子強調(diào)根

10、本的一點是要認識到不是外在的客觀條件或必然性束縛了人的自由而是人們自己的主觀認識、自己的思想束縛了自己不知道“以道觀物”、“道通為一”的道理如果能從主觀上齊同萬物忘卻外在的一切差別也就無所不適、無所對待了。莊子進而提出了最徹底的“無己”的方法即從精神上超脫一切自然和社會的限制泯滅物我的對立忘記一切直到忘記自己。無己而后無所待。四、小結(jié)：寫法上：全文基本上是否定，是從反面論證，最后才用幾句話提出正面主張，以三“無”（無己、無功、無名）作結(jié)