各種史學(xué)范式、熱點

1、1?一、史學(xué)范式（即史學(xué)觀）一、史學(xué)范式（即史學(xué)觀）?1唯物史觀2現(xiàn)代化范式3整體史范式4文明史范式5社會史范式6生態(tài)史范式7年鑒學(xué)派?史學(xué)范式對高考歷史試題的影響。史學(xué)范式對高考歷史試題的影響。?主要表現(xiàn)在：主要表現(xiàn)在：新范式提供新主題；新范式基本概念為試題提出關(guān)鍵詞。新范式提供新主題；新范式基本概念為試題提出關(guān)鍵詞。傳承、交流、融合是文明史范式的基本概念；傳承、交流、融合是文明史范式的基本概念；工業(yè)化、民主化、法制化、城市化等是現(xiàn)代

2、化范式的基本概念。工業(yè)化、民主化、法制化、城市化等是現(xiàn)代化范式的基本概念。交往、聯(lián)系、全球化、集團化是整體史范式的基本概念；交往、聯(lián)系、全球化、集團化是整體史范式的基本概念；新范式提供新材料；新范式提供新材料；新范式指導(dǎo)正確解答新問題。新范式指導(dǎo)正確解答新問題。如：認識近代社會的變化和變化原因。應(yīng)該通過課程使學(xué)生意識到近代社會的轉(zhuǎn)型如：認識近代社會的變化和變化原因。應(yīng)該通過課程使學(xué)生意識到近代社會的轉(zhuǎn)型1唯物史觀（唯物史觀（社會存在與社

3、會意識；生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系；經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑；階級、國家、革命、民族；矛盾；等等社會存在與社會意識；生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系；經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑；階級、國家、革命、民族；矛盾；等等）（一）唯物史觀要求研究全部歷史，也可以說是要研究整體的歷史。（二）唯物史觀告訴人們，人類社會的歷史是一個自然發(fā)展過程，因而是有規(guī)律可循的。（三）唯物史觀要求人們用辯證的觀點、方法看待人類社會歷史的發(fā)展（四）唯物史觀最鮮明地提出了人民群眾對于推動歷史發(fā)展的巨大作用。（

4、五）在唯物史觀與具體的研究對象相結(jié)合的過程中，推動理論的創(chuàng)新。★主要觀點理論一：社會存在與社會意識理論一：社會存在與社會意識1、社會存在是社會物質(zhì)生活過程，是社會物質(zhì)生活條件的總和，社會物質(zhì)生活條件主要指物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，也包括地理環(huán)境和人口因素。社會存在最本質(zhì)的是生產(chǎn)方式，它是社會發(fā)展的決定力量。地理環(huán)境、人口素質(zhì)不起決定作用，但能起加速或延緩的作用。2、社會意識是社會存在的思想觀念，如政治、法律、哲學(xué)、科學(xué)、道德、藝術(shù)、宗教等觀點

5、。人們的社會存在決定人們的社會意識，社會意識對社會存在有反作用。3、社會存在是一切政治生活、精神生活的基礎(chǔ)和前提；4、社會意識的內(nèi)容只能是社會存在的反映；5、社會意識適應(yīng)社會存在的要求而產(chǎn)生，隨著社會存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展。6、尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，實事求是。7、社會意識的發(fā)展與社會存在的發(fā)展是不平衡的。8、社會意識的發(fā)展具有歷史繼承性。9、社會意識對社會存在具有能動的反作用。理論二：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系理論二：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系1、生

6、產(chǎn)力是一種既得力量，它所表現(xiàn)的是人們對于那些用來生產(chǎn)物質(zhì)資料的自然對象和力量的關(guān)系。通俗地講，生產(chǎn)力是有目的生產(chǎn)活動在一定時間內(nèi)的效率。它包括勞動對象、勞動資料和勞動者。2、生產(chǎn)關(guān)系是指人們在生產(chǎn)中以一定方式結(jié)合起來的共同活動和相互交換其活動的社會聯(lián)系和社會關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系包括：（1）生產(chǎn)資料的所有制形式；（2）由此產(chǎn)生的各種不同社會集團在生產(chǎn)中的地位以及他們的相互關(guān)系；（3）完全以他們?yōu)檗D(zhuǎn)移的產(chǎn)品分配形式。3、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)

7、系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律4、生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的反作用5、科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力；6、評價歷史現(xiàn)象時生產(chǎn)力的標準是最后的標準；理論三：經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑理論三：經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑1、經(jīng)濟基礎(chǔ)是和物質(zhì)生產(chǎn)力相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和，是社會在其一定發(fā)展階段上的經(jīng)濟制度和經(jīng)濟關(guān)系。2、上層建筑是社會的政治、法律、宗教、藝術(shù)、哲學(xué)的觀點以及同這些觀點相適應(yīng)的政治、法律等設(shè)施，在階級社會中和階級消滅之前，上層建筑都有階級性。政治中最本質(zhì)的東西是國家政權(quán)

8、，它是上層建筑的核心。3、經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，經(jīng)濟決定政治，上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)有反作用。4、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是最根本的，也受到經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的影響。理論四：階級、國家、革命、民族理論四：階級、國家、革命、民族1、階級斗爭是歷史發(fā)展的直接動力；2、國家是一種特殊的權(quán)力機關(guān)，為了維護權(quán)力機關(guān)，就要征收賦稅，按地域而不再以血緣的標志來劃分國家統(tǒng)治下的居民；3、國體與政體的關(guān)系；4、革命的根本問題時政權(quán)問題。5、社會革命是歷史發(fā)展的

9、火車頭。6、落后民族以武力征服先進民族而最終被后者同化。理論五：矛盾理論五：矛盾1、矛盾的同一性和斗爭性；2、矛盾的普遍性和特殊性；3、主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和矛盾的次要方面在一定的條件下的相互轉(zhuǎn)化；4、堅持人類歷史發(fā)展具有普遍規(guī)律的前提下，具體問題具體分析。5、從個性之中歸納共性，從共性之中分析個性。6、兩點論和重點論的統(tǒng)一。理論六：量變與質(zhì)變理論六：量變與質(zhì)變1、量變就是事物量的變化，即數(shù)量的增減和場所的變動。2、質(zhì)變就

10、是事物性質(zhì)的變化，是由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的轉(zhuǎn)變。3、事物的變化發(fā)展從量變開始，而當(dāng)量達到一定程度就必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。4、事物的變化和發(fā)展是從量變到質(zhì)變的過程，但是一次量變到質(zhì)變的過程并不等于事物發(fā)展變化的終結(jié)，事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上，又開始新的量變，量變到一定程度又會引起新的質(zhì)變。理論七：理論七：否定之否定1、事物發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一。2、歷史的繼承性和發(fā)展性；3、社會發(fā)展的曲折性和前進性，堅信新事物是不可戰(zhàn)勝的信

11、念。理論八：認識論理論八：認識論1、歷史上的真理，是通過實踐的檢驗；理論九：評價歷史人物理論九：評價歷史人物1、具體問題具體分析；2、分析制約歷史人物活動的因素：（1）分析歷史人物所處的時代；（2）分析歷史人物的階級性；（3）分析歷史的個人品質(zhì)。3、分階段去評價每一歷史人物。4、兩點論——分清歷史人物的功與過，重點論——抓主流；5、透過現(xiàn)象看本質(zhì)；6、把歷史的偶然性和必然性辯證地統(tǒng)一起來看問題；7、個人動機總是從屬于階級和民族的。8、個

12、人動機與客觀效果不一至；9、杰出人物與人民群眾的關(guān)系。?2現(xiàn)代化范式現(xiàn)代化范式現(xiàn)代化是人類社會正經(jīng)歷“從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會轉(zhuǎn)變的歷史過程”，現(xiàn)代化既是一個從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會轉(zhuǎn)變的歷史過程，也是一種發(fā)展?fàn)顟B(tài)，指完成現(xiàn)代化過程的工業(yè)化國家的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。從18世紀到21世紀末，世界現(xiàn)代化過程可以分為兩大階段；其中，第一次現(xiàn)代化指從農(nóng)業(yè)時代向工業(yè)時代、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟向工業(yè)經(jīng)濟、農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會、農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明的轉(zhuǎn)變過程，第二次

13、現(xiàn)代化指從工業(yè)時代向知識時代、工業(yè)經(jīng)濟向知識經(jīng)濟、工業(yè)社會向知識社會、工業(yè)文明向知識文明的轉(zhuǎn)變過程；第二次現(xiàn)代化不是人類歷史的終結(jié)，將來還有新的發(fā)展。（1）主要內(nèi)容包括：①政治現(xiàn)代化主要指民主化和法制化進程，即從人治到法制化、從專制政治到民主政治等內(nèi)容。②經(jīng)濟現(xiàn)代化主要指工業(yè)化和市場化進程，即從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)到工業(yè)化、自然經(jīng)濟到市場化等內(nèi)容。③文化現(xiàn)代化主是要指科學(xué)化和大眾化進程。④社會生活現(xiàn)代化除物質(zhì)生活的改善和提高外，主要是指城市化和社會

14、組織整合化等。此外，還包括：均富化、福利化、社會階層流動化、教育普及化、信息傳播化、人口控制化等。其中，政治民主化進程和經(jīng)濟工業(yè)進程是的兩個主要內(nèi)容，重要是把握人類歷史縱向發(fā)展的歷程。（2）對現(xiàn)代化模式問題的認識：現(xiàn)代化模式是指各國現(xiàn)代化的發(fā)展道路或發(fā)展類型，具有多樣性的特點，按照不同標準，可劃分為不同的類型。①從現(xiàn)代化的動因和起步時間看，可分為內(nèi)源型現(xiàn)代化模式，即現(xiàn)代化起步的原因主要是該國或該地區(qū)社會內(nèi)部經(jīng)濟、政治和文化自然發(fā)展的結(jié)果

15、。如：英、法等國的現(xiàn)代化。外源型現(xiàn)代化模式，即指現(xiàn)代化起步是在外部因素的刺激開始的。如：美國、日本和亞、非、拉第三世界國家的現(xiàn)代化進程。②從經(jīng)濟體制的特點看，可分為市場經(jīng)濟模式，如英、法等西方資本主義國家的現(xiàn)代化；計劃經(jīng)濟模式，如蘇聯(lián)的現(xiàn)代化；混合經(jīng)濟模式，其特點是國家計劃經(jīng)濟和市場經(jīng)濟在現(xiàn)代化過程中都起重要作用，如印度等國的現(xiàn)代化。③從社會經(jīng)濟的性質(zhì)可分為資本主義現(xiàn)代化模式和社會主義現(xiàn)代化模式。社會主義現(xiàn)代化模式，又可分為蘇聯(lián)模式（即

16、斯大林模式）和中國模式（即中國特色的社會主義現(xiàn)代化模式）。④殖民地、半殖民地國家或地區(qū)，實現(xiàn)民族獨立是實現(xiàn)現(xiàn)代化的前提，實現(xiàn)民族獨立后應(yīng)盡快把工作重心轉(zhuǎn)移到現(xiàn)代化建設(shè)上來。實現(xiàn)民族獨立和現(xiàn)代化是殖民地、半殖民地國家或地區(qū)面臨的雙重任務(wù)。?3整體史范式（或全球化史觀）整體史范式（或全球化史觀）從“世界史”的角度觀察人類文明的發(fā)展，可以看出它經(jīng)歷著“從分散到整體”的過程。人類文明的發(fā)展經(jīng)歷了由點到面、由面到片、由片到圈、最終組合成世界文明的

17、過程。“全球史”觀，它強調(diào)整體地看待世界，從多維的角度考察世界，這就使世界史的研究對象、研究視角、研究方法和治史思想都與傳統(tǒng)的世界史觀產(chǎn)生明顯差異，出現(xiàn)了一種從單向度擴展的世界史逐漸向多向度融合的世界史（“全球史”）演進的趨勢。全球化史觀則兼顧全球化的縱橫發(fā)展過程，全球化史觀則考察人類文明整體之間的聯(lián)系。?4文明史范式文明史范式人類文明演進的視角去看歷史，實際上是把握了歷史發(fā)展的總綱。從文明演進的角度看歷史，必須如實地把握住生產(chǎn)力是歷史

18、發(fā)展的終極動力。人類文明的演進，重要文明成果的取得，都是生產(chǎn)發(fā)展到某一階段的產(chǎn)物和生產(chǎn)力推動的結(jié)果。不過，決不應(yīng)把歷史上一切細微的事物都與生產(chǎn)力直接掛起鉤來，將生產(chǎn)力標準庸俗化、教條化。這里強調(diào)的是總的規(guī)律，是從宏觀角度論述的。與生產(chǎn)力標準密切關(guān)聯(lián)的是實踐標準。從文明演進的角度看歷史，必然會發(fā)現(xiàn)一個規(guī)律性的現(xiàn)象，即文明每前進一步，都必須付出代價，有時是十分沉重的代價。從人類文明演進的角度看歷史是總綱；實事求是、注重實踐是基本原則；強調(diào)生

19、產(chǎn)力是評價的根本準則；辯證地看待成果與代價是一條重要的研究方法，也是尊重實踐檢驗的結(jié)果。?5社會史范式社會史范式這種史觀指引人們“從下而上”的觀察歷史，注意歷史上的“小人物”、“小事件”，這就彌補了“從上而下”地觀察歷史，只注意“大人物”、“大事件”的傳統(tǒng)政治史、經(jīng)濟史和文化史的局限性。?6生態(tài)史范式生態(tài)史范式人與自然界、社會系統(tǒng)和自然系統(tǒng)相互影響相互作用，在動態(tài)變化中保持平衡。人與自然應(yīng)和諧相處，協(xié)調(diào)發(fā)展。如果32中國民族資本主義的曲

20、折發(fā)展：甲午戰(zhàn)爭后，列強爭相向中國輸出資本，進一步瓦解中國的自然經(jīng)濟。清政府為擴大稅源，解決財政危機，放寬對民間設(shè)廠的限制。抗戰(zhàn)時期，在國統(tǒng)區(qū)，國民政府實行戰(zhàn)時體制，強化對經(jīng)濟的全面控制，國民黨官僚階層趁機控制經(jīng)濟命脈，壓榨民族企業(yè)，從而使官僚資本迅速膨脹，民族資本日益萎縮。國民政府還不斷增加苛捐雜稅，并濫發(fā)紙幣，導(dǎo)致通貨急劇膨脹，造成原料昂貴而產(chǎn)品滯銷，民族工業(yè)陷入絕境。3經(jīng)濟建設(shè)的發(fā)展和曲折：人民公社初期，一切財產(chǎn)由公社統(tǒng)一核算，統(tǒng)

21、一分配。許多地方的公社大辦公共食堂，吃飯不要錢?！按筌S進”和“人民公社化”運動違背了經(jīng)濟發(fā)展的客觀規(guī)律和超越了歷史發(fā)展階段，導(dǎo)致國民經(jīng)濟出現(xiàn)混亂。4從計劃經(jīng)濟到市場經(jīng)濟：城市經(jīng)濟體制改革的中心環(huán)節(jié)，是增強企業(yè)活力，把企業(yè)搞活。在管理體制上，實行政企分開，簡政放權(quán)，使企業(yè)成為自主經(jīng)營、自負盈虧的社會主義商品生產(chǎn)者和經(jīng)營者。中共十四大召開，提出我國經(jīng)濟體制改革的目標是建立社會主義市場經(jīng)濟體制。5對外開放格局的初步形成：特區(qū)建設(shè)以吸收和利用外

22、資為主，實行以社會主義公有制為主導(dǎo)的多元化經(jīng)濟所有制形式，經(jīng)濟活動以市場調(diào)節(jié)為主，對外商投資給予優(yōu)惠和方便。1984年，國家決定開放14個沿海開放城市，擴大這些城市對外開展經(jīng)濟活動的權(quán)限，對來投資辦廠的外商給予政策上的優(yōu)惠。1990年，中央決定以浦東的開發(fā)開放為龍頭，進一步開放長江沿岸城市，盡快把上海建成為國際經(jīng)濟、金融、貿(mào)易中心之一，帶動長江三角洲和整個長江流域經(jīng)濟的新飛躍。6開辟新航路：15世紀前后，西歐國家商品經(jīng)濟發(fā)展，出現(xiàn)了資本

23、主義萌芽。作為貨幣的黃金、白銀的需求量日益增加，人們對黃金、白銀的渴望也日趨強烈。葡萄牙和西班牙瀕臨海洋，統(tǒng)治者積極支持海外探險活動，希望獲得海外財富，以加強在歐洲的地位。隨著新航路的開辟，黃金、白銀大量流人歐洲，造成物價上漲，依靠固定地租為生的封建地主地位下降，從事商品生產(chǎn)的資產(chǎn)階級實力上升，這被稱為“價格革命”。7殖民擴張與世界市場的拓展：許多荷蘭人外出從事商業(yè)活動，來往于世界各地，賺取了許多錢財。在荷蘭政府支持下，一些資金雄厚的大

24、商人成立了東印度公司等壟斷性的貿(mào)易公司，積極參與殖民爭奪，很快建立了遍布世界的商業(yè)殖民帝國。17世紀中期，英國頒布《航海條例》，規(guī)定凡是出入英國或英國殖民地的貨物都必須由英國船載運。在殖民擴張過程中，大量財富流入西歐，為西歐資本主義發(fā)展提供了資本原始積累，但給遭到殖民侵略的地區(qū)和人民卻造成了極大的破壞和災(zāi)難。在西歐殖民列強獲得血腥財富的同時，世界市場進一步得到拓展。8第二次工業(yè)革命：19世紀末20世紀初，亞洲、非洲和拉丁美洲等廣大地區(qū)基

25、本上都淪為殖民地或半殖民地。資本主義國家在輸出商品、掠奪原材料的同時，直接向殖民地或半殖民地輸出資本。9戰(zhàn)后資本主義世界經(jīng)濟體系的形成：第二次世界大戰(zhàn)后，以英鎊為中心的資本主義世界貨幣體系已經(jīng)難以維系。美國企圖建立以自己主導(dǎo)的資本主義世界貨幣體系。1945年，根據(jù)《布雷頓森林協(xié)定》，國際貨幣基金組織和國際復(fù)興開發(fā)銀行成立。國際貨幣基金組織的宗旨是穩(wěn)定國際貨幣體系，在貨幣問題上促進國際合作，對在國際收支出現(xiàn)暫時困難的成員國提短期貨款。國際

26、復(fù)興開發(fā)銀行又稱世界銀行，成立初期的宗旨是致力于戰(zhàn)后歐洲經(jīng)濟復(fù)興，后來則轉(zhuǎn)向全球性的發(fā)展援助，為成員國提長期貨款和技術(shù)援助。一個以美元為中心的世界貨幣體系建立起來了，這就是布雷頓森林體系?！恫祭最D森林協(xié)定》規(guī)定美元與黃金直接掛鉤，國際貨幣基金會員國的貨幣與美元保持固定的匯率。通過布雷頓森林體系，美國掌握了資本主義世界的經(jīng)濟命脈。布雷頓森林體系的建立，為世界貨幣關(guān)系提供了統(tǒng)一的標準和基礎(chǔ)，有利于維持戰(zhàn)后世界貨幣體系的正常運轉(zhuǎn)，為世界經(jīng)濟的

27、恢復(fù)和發(fā)展創(chuàng)造了條件。但是，這個體系也加強了美國在國際金融領(lǐng)域的特權(quán)和支配地位。1947年，美國、中國等23個國家在日內(nèi)瓦簽署了《關(guān)稅與貿(mào)易總協(xié)定》。關(guān)貿(mào)總協(xié)定的宗旨是降低關(guān)稅，減少貿(mào)易壁壘，在實施互惠和非歧視的基礎(chǔ)上實現(xiàn)國際貿(mào)易自由化。國際貨幣基金組織、國際復(fù)興開發(fā)銀行（“世界銀行”）和“關(guān)貿(mào)總協(xié)定”這三大經(jīng)濟支柱，調(diào)整了世界經(jīng)濟貿(mào)易和金融。三大經(jīng)濟支柱的出現(xiàn)，是世界經(jīng)濟朝著體系化和制度化方向發(fā)展的反映。10世界經(jīng)濟的區(qū)域集團化：19

28、92年，歐共體成員國正式簽署了《歐洲聯(lián)盟條約》，目標是建立歐洲經(jīng)濟貨幣聯(lián)盟和歐洲政治聯(lián)盟。1993年，歐洲聯(lián)盟的成立，標志著歐共體從經(jīng)濟實體向經(jīng)濟政治實體過渡。1999年，歐盟單一貨幣歐元正式問世。1994年，北美自由貿(mào)易區(qū)正式成立。根據(jù)協(xié)議，北美自由貿(mào)易區(qū)將用15年時間，逐步取消關(guān)稅及其他貿(mào)易壁壘，實現(xiàn)商品、勞務(wù)、資本等的自由流通。1989年，亞太經(jīng)濟合作組織成立。1991年，亞太經(jīng)合組織漢城會議，通過《漢城宣言》，正式確定該組織的宗

29、旨和目標是：相互依存，共同受益，堅持開放的多邊貿(mào)易體制和減少區(qū)域內(nèi)貿(mào)易壁壘。11世界經(jīng)濟的全球化趨勢：二戰(zhàn)以來，交通運輸技術(shù)和信息技術(shù)的迅速發(fā)展，加速了原材料、資本和勞動力的國際流動。經(jīng)濟全球化是一把雙刃劍，它既加速世界經(jīng)濟發(fā)展和繁榮，也加劇了全球競爭中的利益失衡。發(fā)達國家憑借資金、技術(shù)、市場和經(jīng)營管理方面的絕對優(yōu)勢，成為經(jīng)濟全球化最大的受益者。1995年，世界貿(mào)易組織取代關(guān)貿(mào)總協(xié)定，規(guī)范化和法制化的世界貿(mào)易體系開始建立起來。12空前嚴

30、重的資本主義世界經(jīng)濟危機：20世紀20年代，美國在“繁榮”的表象背后，實際上隱藏著嚴重的危機。國民貧富差距擴大，財富集中在少數(shù)人手里，限制了社會實際消費能力的增長；毫無顧忌的分期付款和銀行貸款，更烘托出市場的繁榮假象。人們醉心于股票等投機活動，造成股票上市量猛增，股價大幅度提高。到1929年，股價被哄抬到遠遠高于生產(chǎn)利潤的程度，金融市場的穩(wěn)定性受到嚴重沖擊。1929年10月24日，美國華爾街股票市場形勢急轉(zhuǎn)直下，股價狂跌，股市崩潰，這一

31、天被稱為“黑色星期四”。羅斯福上臺后，在整頓財政金融體系方面，令銀行暫時休業(yè)整頓，逐步恢復(fù)銀行信用；放棄金本位制，實行美元貶值，刺激出口；擴大聯(lián)邦儲備委員會的權(quán)力；管制證券業(yè)。13古今中外改革相關(guān)金融貨幣政策（1）梭倫改革：確立財產(chǎn)等級制度：目的是為了打破貴族的世襲特權(quán)；原則是按財產(chǎn)的多少劃分四個等級，財產(chǎn)越多，等級越高，享受的權(quán)利越多，所要盡的義務(wù)也越多。（2）俄國農(nóng)奴制改革：農(nóng)民可以贖買一塊份地。農(nóng)民除了要交付贖金，還要承擔(dān)各種臨時

32、義務(wù)。（3）明治維新：通過廉價出售的方式扶植私人企業(yè)，推動民用企業(yè)的興起。（4）王安石變法的理財措施：主要有青苗法、農(nóng)田水利法、免役法、市易法、方田均稅法、均輸法等。其中，青苗法針對大地主和高利貸高息盤剝百姓的社會現(xiàn)象；農(nóng)田水利法針對戰(zhàn)亂土地荒蕪、水利失修的社會問題；免役法針對官僚地主享有免徭役特權(quán)的社會現(xiàn)象；市易法和均輸法針對大商人壟斷市場的社會現(xiàn)象；方田均稅法針對官僚和地主隱瞞土地、逃避賦稅的社會問題。（5）戊戌變法：改革財政，編制

33、國家預(yù)算決算；取消旗人由國家供養(yǎng)的特權(quán)，令其自謀生計。熱點熱點2改革開放與解放思想改革開放與解放思想1中國古代史中國古代史【解放思想解放思想】（1）先秦：①孔子提倡“仁”（孔子思想體系的核心），主張以德治民；維護“禮”，即奴隸制等級秩序。在教育上，孔子主張辦私學(xué)，學(xué)習(xí)與思考要結(jié)合，學(xué)習(xí)態(tài)度要老實，要因材施教，學(xué)習(xí)要為政治服務(wù)（學(xué)而優(yōu)則仕）。②孟子提倡“民貴君輕”，反對苛政和任意刑殺；人生觀方面有“憂國憂民”、“舍生取義”等。③荀子主張“

34、制天命而用之”，即認識并利用自然規(guī)律為人類造福。④老子有樸素的辯證法，認為對立雙方在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化。在政治上主張“無為”（不要違反規(guī)律地胡作非為）。⑤莊子認為世界就是“我”的主觀產(chǎn)物。他痛恨“竊鉤者誅，竊國者諸侯”的不公平現(xiàn)象，但“有用”不如“無用”的思想又十分消極避世。⑥墨子提倡勤儉節(jié)約（代表平民、小生產(chǎn)者利益），提倡“兼愛”（無階級差別的愛）、“非攻”（反對不正義戰(zhàn)爭）、“尚賢”（任人唯賢）。⑦商鞅和韓非子為代表的法家思想主

35、要有三點：改革觀（按現(xiàn)實需要進行政治改革）、法治觀（以法治國、“法不阿貴”）和集權(quán)觀（建立君主專制中央集權(quán)國家）。（2）秦漢：秦朝用法家思想治國。漢初用“黃老無為”思想實行輕徭薄賦的“休養(yǎng)生息”政策。漢武帝為了加強君主專制統(tǒng)治，使經(jīng)過董仲舒改造的儒家思想成為封建社會的正統(tǒng)思想（董仲舒新儒學(xué)的核心是“天人感應(yīng)”和“君權(quán)神授”）。東漢王充在《論衡》中，認為構(gòu)成萬物的元氣是一種客觀物質(zhì)，反對天人感應(yīng)說，反對有鬼論，反對厚葬。（3）南北朝：南朝

36、齊梁之際的范縝在《神滅論》中，提出人的精神和形體是統(tǒng)一的。他的反佛思想，是對我國古代樸素唯物思想的重大發(fā)展。（4）宋元：宋代的哲學(xué)思想主要是理學(xué)。理學(xué)是以儒家思想為基礎(chǔ)，吸收佛教和道教思想形成的新儒學(xué)。南宋朱熹是理學(xué)的集大成者。他認為“理”（意識）第一，“氣”（物質(zhì)）第二。他提出“存天理，滅人欲”，實際上是為封建等級制度辯護。（5）明清：從理學(xué)到心學(xué)（封建官方哲學(xué)）就是從客觀唯心主義變化到主觀唯心主義。為了適應(yīng)商品經(jīng)濟發(fā)展和資本主義萌芽

37、發(fā)展的需要，反封建民主啟蒙思想產(chǎn)生。李贄指責(zé)儒家經(jīng)典，否定孔子，揭露道學(xué)家的虛偽，是我國反封建思想的先驅(qū)。黃宗羲（中國民主啟蒙思想第一人）反對君主專制，提倡法治，提出“工商皆本”主張，代表作是《明夷待訪錄》。顧炎武也反對君主專制，強調(diào)“經(jīng)世致用”的實際學(xué)問，代表作是《天下郡國利病書》、《日知錄》等。王夫之的唯物思想主要體現(xiàn)有三點，即唯物觀（物質(zhì)實體決定客觀規(guī)律）、辯證觀（運動絕對、靜止相對）和發(fā)展觀（政治上要“趨時更新”）?！靖母镩_放改

38、革開放】（1）先秦：春秋戰(zhàn)國時期的改革和變法（齊國“相地而衰征”；魯國“初稅畝”；商鞅變法的背景、內(nèi)容、意義、評價）；孔子（政治上主張逐步改良，認為可以“損益”舊的章法）；百家爭鳴（韓非子認為人們應(yīng)該按照現(xiàn)實需要進行改革）。（2）秦漢：秦朝中央集權(quán)制度的建立（皇帝制、三公九卿制、郡縣制、秦律、統(tǒng)一度量衡、貨幣和文字等制度創(chuàng)新）；兩漢時期的政治經(jīng)濟制度（“漢承秦制”基礎(chǔ)上有所發(fā)展：承襲監(jiān)察制發(fā)展為刺史制度；漢初推行郡國并行制；發(fā)展了選舉人