哲學(xué)生活知識(shí)體系

1、第一單元《生活智慧與時(shí)代精神》重要觀點(diǎn)和原理1、生活處處有哲學(xué)1）、哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)。2）、哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考。3）、哲學(xué)總是自覺(jué)或不自覺(jué)的地影響著我們的學(xué)習(xí)、工作和生活。2、什么是哲學(xué)？哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)；是系統(tǒng)化、理論化的世界觀；哲學(xué)又是關(guān)于方法論的學(xué)問(wèn).一句話，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。3、世界觀和方法論的關(guān)系：區(qū)別：世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。方法論是人們認(rèn)

2、識(shí)世界和改造世界的根本方法。聯(lián)系：世界觀決定方法論，方法論反映世界觀。4、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系：區(qū)別：具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘；哲學(xué)是對(duì)個(gè)別規(guī)律和特性進(jìn)行概括和升華，從中抽象出整個(gè)世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。聯(lián)系：1）.具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。2）.哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。5、什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題？思維和存在的關(guān)系問(wèn)題（即意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題）。它有兩個(gè)方面內(nèi)容

3、：1）思維和存在何者為第一性的問(wèn)題？2）思維和存在是否有同一性的問(wèn)題？6、什么是唯物主義？什么是唯心主義？唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是世界本原，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性。物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的派生。唯心主義認(rèn)為，意識(shí)是世界的本原，意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性。意識(shí)決定物質(zhì)，物質(zhì)依賴意識(shí)。7、什么是辯證法？什么是形而上學(xué)？辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。形而上學(xué)主張用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。8、真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)1）它可以通過(guò)

4、對(duì)社會(huì)弊端、舊制度、舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。2）它可以預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來(lái)；動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大的物質(zhì)力量。9、馬克思主義哲學(xué)：是科學(xué)的世界觀和科學(xué)的方法論；是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民群眾認(rèn)識(shí)世界和改造世界的精神武器。馬克思主義哲學(xué)包括辯證唯物主義和歷史唯物主義。馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)史上偉大的變革。第二單元《探索世界與追求真理》重要觀點(diǎn)和原理有害的。（

5、既要既要尊重規(guī)律，即尊重規(guī)律的客觀性，按客觀規(guī)律辦事。又要又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，即充分利用有利條件，克服不利條件，創(chuàng)造新的條件，按規(guī)律辦事，求真務(wù)實(shí)。）4、一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是與解放思想、與時(shí)俱進(jìn)是統(tǒng)一的區(qū)別區(qū)別：什么是一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是（P41）？什么是解放思想、與時(shí)俱進(jìn)（P51）？聯(lián)系：聯(lián)系：（1）解放思想、與時(shí)俱進(jìn)是實(shí)事求是的內(nèi)在要求和前提。（2）實(shí)事求是是解放思想、與時(shí)俱進(jìn)的目標(biāo)和歸宿。方法論：面對(duì)激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，面

6、對(duì)日新月異的科技發(fā)展和社會(huì)變化，為了國(guó)家和民族的振興，我們必須做到：堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，不斷解放思想、與時(shí)俱進(jìn)，求真務(wù)實(shí)。6、求真務(wù)實(shí)，正確認(rèn)識(shí)和把握國(guó)情，是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)必須解決的首要問(wèn)題。7、怎樣堅(jiān)持、怎樣堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是？(P41)第六課第六課求索真理的歷程求索真理的歷程1、實(shí)踐的含義與特點(diǎn)含義：人們改造客觀客觀世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)。特點(diǎn)：1）實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性。2）實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性3）實(shí)踐具有

7、社會(huì)歷史性。2、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)）1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源來(lái)源。2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力動(dòng)力3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一唯一標(biāo)準(zhǔn)標(biāo)準(zhǔn)。4）是認(rèn)識(shí)的目的目的和歸宿歸宿。3、真理的客觀性（真理面前人人平等）1）真理的含義：真理是標(biāo)準(zhǔn)主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。2）人們對(duì)同一確定的對(duì)象，會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)，但是，其中只能有一種正確的認(rèn)識(shí)，即只能有一個(gè)真理。真理與謬誤的界線不容混淆。真理面前人

8、人平等。4、真理是具體的有條件的1）真理是有條件的：任何真理都有自己適用的條件和范圍。如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。2）真理是具體的：任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的、歷史的體的、歷史的統(tǒng)一。3）真理和謬誤往往相伴而行。犯錯(cuò)誤并不可怕，可怕的是不能正確對(duì)待錯(cuò)誤。5、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性1）認(rèn)識(shí)的反復(fù)性：人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、在從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。

9、2）認(rèn)識(shí)的無(wú)限性：人類(lèi)認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的。追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。3）從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)，是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。4）方法論：與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。第三單元第三單元《思維方法與創(chuàng)新意識(shí)思維方法與創(chuàng)新意識(shí)》重要觀點(diǎn)和原理重要觀點(diǎn)和原理第七課唯物辯證法的聯(lián)系觀點(diǎn)1、世界是普遍聯(lián)系的、世界是普遍聯(lián)系的（1）什么是聯(lián)系？事物之間以及事物內(nèi)部諸