愿神的旨意行在地上如同行在天上

1、1愿神的旨意行在地上如同行在天上愿神的旨意行在地上如同行在天上作者：闞保平|來(lái)源：《活水的江河》經(jīng)文：創(chuàng)經(jīng)文：創(chuàng)1∶26311∶2631，可，可4∶26324∶2632將近年終，這一年里又有很多事情發(fā)生：第一季度有美國(guó)和英國(guó)軍隊(duì)非法攻占伊拉克，導(dǎo)致伊拉克平民死傷無(wú)數(shù)；第二季度在很多國(guó)家和地區(qū)發(fā)生了大規(guī)模的非典型肺炎，世人無(wú)不為之惶惶然；第三季度的媒體被在伊拉克發(fā)生的抵抗活動(dòng)和巴以沖突所覆蓋；第四季度有了變化，中國(guó)神州五號(hào)載人飛船發(fā)射成功

2、使很多因著戰(zhàn)爭(zhēng)和災(zāi)難而感到沮喪和壓抑的人們特別是中國(guó)人民精神為之一振。人們總是從自己的角度看待發(fā)生的不同事件，解釋這些事件，并因此而影響到人們看待世界的態(tài)度。在基督教內(nèi)總有信徒們和教牧人員們根據(jù)發(fā)生的一些不尋常事件來(lái)論斷這個(gè)世界到底在變得更好還是更壞。世界好還是壞不能簡(jiǎn)單地根據(jù)某一個(gè)事件來(lái)定論，而是要根據(jù)圣經(jīng)的立場(chǎng)，需要我們認(rèn)真反省，辨證地理解。從一個(gè)方面講，這個(gè)世界自從有了人從來(lái)就沒(méi)有“好”過(guò)。在圣經(jīng)中，隨著亞當(dāng)和夏娃的出現(xiàn)，馬上出現(xiàn)

3、了人與人之間的沖突（亞當(dāng)與夏娃在伊甸園中互相推卸責(zé)任）。從此，舊約圣經(jīng)的記載中就充滿(mǎn)了沖突與戰(zhàn)爭(zhēng)。但是我們從另一個(gè)角度也可以看到世界在進(jìn)步。在出埃及記中我們看到，以色列人在上帝的帶領(lǐng)下結(jié)束了在埃及的苦難，輾轉(zhuǎn)周折，終于進(jìn)入迦南，建立了自己的家園。1819世紀(jì)的殖民主義擴(kuò)張已經(jīng)被國(guó)際社會(huì)所批3能變?yōu)橥昝溃硪环矫嬗指嬖V人們這個(gè)世界是毫無(wú)價(jià)值的，是注定要?dú)绲?，因?yàn)槲覀儗?duì)人類(lèi)歷史的發(fā)展失去了耐心，對(duì)上帝的旨意的實(shí)現(xiàn)發(fā)生了懷疑。這種二元論的和

4、相互矛盾的思想充斥著我們的信仰和對(duì)信仰的理解。但是基督教的信仰絕對(duì)不是二元論的。這類(lèi)相互矛盾的思想不消除，我們就不可能按正意理解圣經(jīng)，也不可能正確地認(rèn)識(shí)上帝追求信仰。在新約路加福音11章29節(jié)中耶穌說(shuō)“這世代是一個(gè)邪惡的時(shí)代”，但耶穌并非說(shuō)這個(gè)世界是邪惡的。他是針對(duì)當(dāng)時(shí)有些信徒不追求真理，不追求改變自己，而只專(zhuān)注于尋找神跡，從而使信仰成為迷信、庸俗、功利的信仰。否定世界以及世界的價(jià)值并不是基督教的內(nèi)容，也不是基督教的特點(diǎn)。而恰恰是那些邪

5、教和異端用對(duì)世界的否定來(lái)迷惑人，以宣告世界的毀滅來(lái)恫嚇人。在路加福音6章2738節(jié)中，耶穌告訴人們要愛(ài)仇敵，要善以待人。這不僅僅是與人相處的方法，也是對(duì)待世界的態(tài)度。耶穌要求我們因?yàn)閻?ài)而敞開(kāi)自己，這才是信仰的意義和信仰的方式。但是我們卻經(jīng)常用我們的基督教信仰建立起了基督教形式的自我中心，即自以為義，并以自以為義為標(biāo)準(zhǔn)否定他人，否定社會(huì)，否定上帝的整個(gè)創(chuàng)造。作為基督徒在這個(gè)世界的責(zé)任是什么呢？教會(huì)和信徒在這個(gè)世界上的意義并不是以世界的完美