教師職業(yè)道德教育講義

1、教師之路，從山香起步教師職業(yè)道德講義山香教育張靜1目錄第一章教師職業(yè)道德與高品質(zhì)教師素質(zhì)的養(yǎng)成…………………………1第一節(jié)道德與教師職業(yè)道德……………………………………………2第二節(jié)師德與教師素質(zhì)的養(yǎng)成………………………………………10第三節(jié)新時(shí)代與新的師德觀…………………………………………14第二章中國(guó)師德教育的歷程…………………………………………22第一節(jié)新中國(guó)成立之前師德教育的傳統(tǒng)……………………………23第二節(jié)新中國(guó)成立后我國(guó)師

2、德教育的歷程…………………………33第三節(jié)沉淀與反思……………………………………………………51第三章國(guó)外師德教育的基本做法與經(jīng)驗(yàn)……………………………57第一節(jié)聯(lián)合國(guó)教科文組織等國(guó)際機(jī)構(gòu)關(guān)于師德規(guī)范的規(guī)定………58第二節(jié)美國(guó)、加拿大師德教育的基本做法與經(jīng)驗(yàn)…………………60第三節(jié)德國(guó)和英國(guó)師德教育的基本做法與經(jīng)驗(yàn)……………………72第四節(jié)日本師德教育的基本做法與經(jīng)驗(yàn)…………………………84第五節(jié)比較與借鑒………………………………………

3、……………90第四章我國(guó)中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范………………………………96第一節(jié)教師職業(yè)道德規(guī)范的結(jié)構(gòu)與依據(jù)……………………………97第二節(jié)新中國(guó)成立以來(lái)教師職業(yè)道德規(guī)范沿革……………………104第三節(jié)新時(shí)期我國(guó)教師職業(yè)道德規(guī)范的基本內(nèi)容…………………11l第五章教師職業(yè)道德形成與發(fā)展的基本規(guī)律及師德教育的基本任務(wù)…12l第一節(jié)教師職業(yè)道德形成與發(fā)展的基本規(guī)律………………………122第二節(jié)新世紀(jì)我國(guó)師德培育的基本體系和基本任務(wù)……………

4、…131第六章相關(guān)院校培育和發(fā)展學(xué)生師德的基本模式和方法……………140第一節(jié)師范生的學(xué)習(xí)與發(fā)展特征及其對(duì)師德發(fā)展的影響…………l4l第二節(jié)相關(guān)院校培育和發(fā)展學(xué)生師德經(jīng)常采用的方式與方法……149第三節(jié)相關(guān)院校培育和發(fā)展學(xué)生師德的基本教育模式及其變式……158第七章當(dāng)前我國(guó)中小學(xué)教師職業(yè)道德現(xiàn)狀、問題及改善對(duì)策………166第一節(jié)當(dāng)前我國(guó)中小學(xué)教師職業(yè)道德現(xiàn)狀及面臨的問題…………167第二節(jié)當(dāng)前我國(guó)中小學(xué)教師職業(yè)道德現(xiàn)狀的成因分析…………

5、…176第三節(jié)改善我國(guó)中小學(xué)教師職業(yè)道德狀況的對(duì)策與建議…………187教師之路，從山香起步教師職業(yè)道德講義山香教育張靜3體共同利益的矛盾沖突，因此產(chǎn)生了明確調(diào)整二者利益關(guān)系的自覺要求，從而逐步形成了特定歷史時(shí)代人們所共同遵循的行為規(guī)則。從此，道德就開始履行自己調(diào)節(jié)利益的義務(wù)，服務(wù)于人類生活?；蛘哒f，道德是為人類生活服務(wù)的，而不是生活為道德服務(wù)的。后者我們稱之為道德的后天異化，是人們對(duì)道德認(rèn)識(shí)的一種觀念誤區(qū)。考察道德的起源，有利于澄清道德

6、的內(nèi)在含義以及道德的價(jià)值和功能。(二)道德的內(nèi)涵道德是一種特殊的規(guī)范調(diào)節(jié)方式。道德調(diào)節(jié)的獨(dú)特性之一是非強(qiáng)制性。它不是通過國(guó)家特設(shè)的強(qiáng)力機(jī)構(gòu)，使用強(qiáng)制性手段和方式發(fā)生作用，而是通過管理成本較低的方式如社會(huì)輿論、風(fēng)俗習(xí)慣、內(nèi)心信念、榜樣感化、思想教育等發(fā)生作用，從而達(dá)到廣泛持久地調(diào)整人際關(guān)系的目的。道德調(diào)節(jié)的獨(dú)特性之二是自律性。當(dāng)外在的社會(huì)性規(guī)定一旦被個(gè)體內(nèi)心所認(rèn)同，人們傾向于自覺地用這些規(guī)定來(lái)約束自己的行為時(shí)，執(zhí)行了這些規(guī)定將給個(gè)體帶來(lái)道

7、德愉悅，而違背了這些規(guī)定則可能給個(gè)體造成發(fā)自內(nèi)心的“良心”譴責(zé)。道德調(diào)節(jié)的獨(dú)特性之三是節(jié)制性。這一特點(diǎn)體現(xiàn)在典型的義利之辯的古老命題中。就是說，道德要求個(gè)體在“利”上作出必要而合理的節(jié)制，社會(huì)提倡的是舍利取義的德性準(zhǔn)則，以必要的自我利益的節(jié)制和犧牲為前提來(lái)調(diào)節(jié)個(gè)體與個(gè)體以及個(gè)體與群體之間的利益沖突。至此，我們發(fā)現(xiàn)了一個(gè)有趣的事實(shí)：道德因利益糾紛而產(chǎn)生，孕育于利益這個(gè)母體，但一味追逐個(gè)人利益又是和道德要求背道而馳的。要理解這一點(diǎn)，必須從道

8、德的內(nèi)涵談起。那么，道德究竟是什么我們主張把道與德分開考察。道是指特定社會(huì)調(diào)整人們之間及個(gè)體與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范，是一種外在要求，具有社會(huì)性和他律性。德是個(gè)體修煉的效果，是一種內(nèi)在狀態(tài)，是個(gè)體之所得，具有個(gè)體性和自律性。在中國(guó)道德智慧的文化母體中，德與得是相通的。老子日：“德者，得也。…‘得”有兩層含義：一是得“道”，即個(gè)體分享、獲得了作為普遍生活原則的“道”，進(jìn)而凝結(jié)為自己的“德性”。這揭示了“道”與“德”的關(guān)系。在這里，“德”便

9、具有“內(nèi)得于己，外施于人”之意。二是得于人之意，德是得的途徑和方法，得是德的目的和指向。這就是德得相通，它指出了“得”與“德”的關(guān)系，并構(gòu)成中國(guó)道德的元點(diǎn)精神。在中國(guó)道德發(fā)展史上，德得關(guān)系的實(shí)質(zhì)就是義利關(guān)系。德者義也，得者利也。重義輕利是中國(guó)道德的價(jià)值取向。它影響著包括師德在內(nèi)所有道德建設(shè)的運(yùn)轉(zhuǎn)軌跡。(三)道德的分類道德的分類是多種多樣的，依據(jù)社會(huì)生活和社會(huì)活動(dòng)來(lái)劃分，道德可分為社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德三個(gè)層次。社會(huì)公德是指為維護(hù)公

10、共生活，調(diào)節(jié)人們之間關(guān)系而形成的公共生活原則和行為準(zhǔn)則，如“己所不欲，勿施于人”。職業(yè)道德與社會(huì)分工緊密相連。不同的職業(yè)有不同的規(guī)范和要求。職業(yè)道德是與人的職業(yè)角色和職業(yè)行為相聯(lián)系的一種高度社會(huì)化的角色道德，以責(zé)任、權(quán)力和利益為基礎(chǔ)，是在工作中協(xié)調(diào)個(gè)體、群體與社會(huì)之間的關(guān)系的職業(yè)行為準(zhǔn)則和規(guī)范系統(tǒng)。它是同人們的職業(yè)活動(dòng)緊密聯(lián)系的具有自身職業(yè)特征的道德準(zhǔn)則和規(guī)范，是擔(dān)任一定社會(huì)職業(yè)角色的個(gè)體和群體所應(yīng)該自覺遵守的特殊道德。家庭美德即家庭人