第五講 文學(xué)接受論

1、1第五講文學(xué)接受論文學(xué)活動(dòng)不能停留于作家寫(xiě)完作品這個(gè)階段，文學(xué)作品的價(jià)值必須經(jīng)過(guò)傳播、消費(fèi)——文學(xué)接受，才能實(shí)現(xiàn)。在傳播、消費(fèi)過(guò)程中，一般性閱讀是最基本的接受形式，而在閱讀基礎(chǔ)上形成的文學(xué)鑒賞和批評(píng)則是文學(xué)接受的高級(jí)形式。一、文學(xué)閱讀讀者是文學(xué)閱讀活動(dòng)的主體（作品是客體），因此關(guān)于文學(xué)閱讀的探討可以從讀者開(kāi)始。（一）關(guān)于讀者的角色1、被動(dòng)者角色認(rèn)為文學(xué)閱讀是讀者尋求作者創(chuàng)作意圖的過(guò)程。此觀點(diǎn)在中西方文論傳統(tǒng)中占據(jù)支配地位，直到20世紀(jì)初

2、期仍然流行。此間德國(guó)哲學(xué)家伊曼努爾康德（ImmanuelKant，1724——1804）對(duì)后來(lái)者的影響較大?！档隆皩徝罒o(wú)功利”論，對(duì)讀者被動(dòng)角色的理論支持?！杜袛嗔ε小诽岢觥皩徝罒o(wú)功利”，因此讀者要以無(wú)功利的心志去閱讀作品，從而領(lǐng)悟作家賦予作品的意義。因此，讀者受制于作家和作品，作家成為了受人頂禮膜拜的對(duì)象。此后歐洲的象征主義、浪漫主義、批判現(xiàn)實(shí)主義、現(xiàn)代主義文論大體支持這種觀點(diǎn)。顯而易見(jiàn)，他們忽視了讀者的價(jià)值（主觀能動(dòng)性），具有不

3、合理性?！笳髦髁x文論對(duì)讀者被動(dòng)角色的肯定。法國(guó)象征主義領(lǐng)袖馬拉美（18421898），認(rèn)為詩(shī)人要把詩(shī)的意蘊(yùn)一點(diǎn)點(diǎn)地暗示出來(lái)，而讀者應(yīng)該一點(diǎn)點(diǎn)去猜測(cè)詩(shī)的意蘊(yùn)或象征意味。再如，法國(guó)象征主義代表瓦雷里（18711945），認(rèn)為對(duì)于象征主義作品，讀者需要具有“克難”的能力，因而讀者的閱讀猶如“帶著鐐銬跳舞”。2、主動(dòng)者角色20世紀(jì)中葉以來(lái)，由于現(xiàn)象學(xué)、闡釋學(xué)、接受美學(xué)以及美國(guó)讀者反應(yīng)批評(píng)等理論相繼興起，從不同角度突顯了讀者的作用，使讀者地位得

4、到空前提高，甚至出現(xiàn)了讀者中心論。（1）現(xiàn)象學(xué)美學(xué)對(duì)讀者地位的重視作為哲學(xué)流派的現(xiàn)象學(xué)（略講），是由德E.胡塞爾(EdmundHusserl1859～1938，主要著作有《算術(shù)哲學(xué)》、《邏輯研究》、《純粹現(xiàn)象學(xué)和現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)的觀念（第一卷）》以及《歐洲科學(xué)的危機(jī)和先驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)》的一部分。)奠定的?，F(xiàn)象學(xué)的口號(hào)是“意向性”和“回到事物本身去”。意思是要人們通過(guò)直接的認(rèn)識(shí)3這一以讀者為中心的美學(xué)范疇。①效果歷史：是闡釋學(xué)代表人物伽達(dá)默爾在《真理

5、與方法》中提出的文學(xué)接受范疇。指文學(xué)史上的作品在縱向歷史中所呈現(xiàn)的效果，它是通過(guò)闡釋者的闡釋而呈現(xiàn)的。文學(xué)作品的效果歷史是變化的、是向未來(lái)延伸的，它表明文學(xué)接受是闡釋者對(duì)文本的不斷創(chuàng)造、不斷超越的過(guò)程。②效果歷史的啟迪意義A：文學(xué)作品的傳承史就是其效果史，作品是開(kāi)放的需要在闡釋者身上實(shí)現(xiàn)其效果。B：闡釋者與文本相遇、對(duì)話、互問(wèn)互答，從而展示出文本的效果。C：闡釋者在歷史與當(dāng)代的關(guān)系鏈中展示文本效果，充分揭示經(jīng)典作品的當(dāng)代意義。D：優(yōu)秀作

6、品可以在過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三維時(shí)間中呈現(xiàn)永恒價(jià)值。（3）接受美學(xué)對(duì)讀者地位的重視以接受美學(xué)代表的伊瑟爾（【聯(lián)邦德國(guó)】，1926？）、姚斯（【聯(lián)邦德國(guó)】，1921？）為例。①伊瑟爾：代表作《文本的召喚結(jié)構(gòu)》（1970）、《閱讀活動(dòng)：審美作用理論》（1972）、《隱含的讀者》（1972）等。隱含的讀者：隱含的讀者：指作家本人預(yù)想的能接受或領(lǐng)悟其作品的人群，是相對(duì)于現(xiàn)實(shí)讀者而言的，它是伊瑟爾在《隱含的讀者》、《審美過(guò)程研究》等論著中提及并予以闡

7、釋的重要概念。注：注：作家對(duì)隱含讀者的預(yù)想有時(shí)是自覺(jué)的有時(shí)則是無(wú)意識(shí)的；隱含的讀者主要由作品題材、內(nèi)容、審美風(fēng)格、價(jià)值取向等決定；現(xiàn)實(shí)讀者很多時(shí)候與作家設(shè)想的隱含的讀者不一致。第一文本與第二文本第一文本與第二文本：它們是伊瑟爾在《閱讀活動(dòng)：審美反應(yīng)理論》中提出的。第一文本指藝術(shù)家創(chuàng)作的藝術(shù)制品，尚未與讀者發(fā)生關(guān)系，是一種自在的存在物。第二文本指與欣賞者發(fā)生了關(guān)系的，成為欣賞對(duì)象的文本。不確定性與空白不確定性與空白：是伊瑟爾在《閱讀活動(dòng)：