練習發(fā)聲的有效方法

1、1練習發(fā)聲的有效方法（找對方法出口不凡）播音發(fā)聲訓練，不論是吐字還是氣息，都存在某種相反的規(guī)律。我們平時說話常用的那部分器官，要盡量使其放松，而平時說話不用的部分器官，卻要盡量激發(fā)其靈活程度。比如吐字訓練，強調的是開槽牙、挺軟腭、上唇及舌前部中縱線的獨立性和靈活性。這些對于播音發(fā)聲來說，是非常重要的技能，未入門者說話時卻很少訓練，其目的是為了在口腔上部建立一個控縱有度的回音壁，使聲音產生自然的口腔共鳴，平時說話常用的下巴和喉部，卻一再強

2、調需要盡可能地放松。而要做到這些，離不開播音發(fā)聲中氣息訓練的配合，播音發(fā)聲訓練的胸腹聯(lián)合式呼吸，要求以丹田為軸心，放松肩胸、喉部，最終建立一個中間松、兩頭緊的正確的發(fā)聲系統(tǒng)。呼吸控制的基本要求：呼吸時要吸得多、用得少，簡單說就是穩(wěn)勁、持久、自如。第一、用穴位滑動感去穩(wěn)定呼吸控制要全面理解呼吸的內涵。生理學上將氣息從口鼻到肺部一呼一吸的過程，稱為外呼吸；而通過血液循環(huán)完成人體各組織細胞之間的氣體交換，稱為內呼吸。從整體的角度來看：由口鼻吸

3、入的氣息，最終是由體內細胞完成氣體交換的。氣息從口鼻不是吸入肺底，而是吸至通體細胞。在發(fā)聲訓練過程中，不斷捕捉這樣的感覺，對控制呼吸狀態(tài)大有幫助。在練聲時，首要一點是精神集中。靜坐或站立時，要把精神集中在小腹部位(下丹田，臍下約一寸三分處)，要防止“心猿意馬”。怎樣入手呢應當平時就不要亂想，靜坐時全副精神集中在小腹，如果妄念又起，就再放下，反復練習。久而久之，妄念自然會逐漸減少，達到無念的境界。其次是體會“緣督以為經”，這里的“督”是指

4、人體內順脊而上的中脈。內氣自丹田下沉至會陰穴，再往后從尾間關(尾巴骨處)，循夾脊關(腎穴處)，至上嘴唇，謂之“督脈”。然后再由下嘴唇到胸部到丹田，至會陰處，謂之“任脈”。還有一種方法，將兩眼輕輕閉合，而用“數息”的方法，一呼一吸叫做“一息”，從一數到十，周而復始，使精神自然集中，這叫做“心3練聲時，不能放松的原因是多種多樣的，一是不懂發(fā)聲方法，以為發(fā)聲就是用力。二是心理緊張，如怕發(fā)不好、發(fā)不準等。三是肌肉組織和發(fā)聲器官不放松。這是習慣，

5、或者是發(fā)聲意識太強造成的。當我們把練聲的目的淡化，注意力放在氣感的培養(yǎng)和穴位的滑動上，時間長了就會慢慢頓悟。第三、找到適合練聲的氣感根據氣功理論：所謂氣感，就是由人體內一系列生理活動所引發(fā)的感覺，而這一系列的生理活動，卻并非由思維中樞所直接驅動，因而這種氣感對于人體思維中樞來講，就是體內組織自發(fā)活動的結果。而這種體內組織的自發(fā)活動也就是內氣活動，其特點就是循經絡發(fā)展。人體生命活動的精氣神，合乎自然而生生不息，而播音練聲的目的性很強，當練

6、聲者覺得不好掌握狀態(tài)時，適當借鑒氣功方法，對控制技能向深度拓展有一定的幫助，而無須深厚的氣功功力。第一步，注意吸氣。經過后天訓練，開始領悟腹壁站定，而且對氣沉丹田、肩胸、喉部、下巴放松，和上腭、軟腭等“回音壁”堅挺的狀態(tài)，逐漸有所體會，吸氣時就要體會氣流按穴位滑動，從人中到神庭、百會至玉枕沿脊柱下行，至腎俞逐漸集中到丹田。這樣再體會像聞花那樣吸氣、從后背吸入，進而感覺氣息從毛細血管吸入，就更加穩(wěn)定、持久、自如。第二步，注意疏通任脈，使氣

7、根穩(wěn)定在丹田。呼氣過程中氣流是上行的，隨著肺中氣息量減少，丹田的控制力要逐漸加強，這時要體會真氣和上行的呼氣氣流相反，沿任脈一步步下趨丹田的感覺，練得時間長了，會體會到真氣隨臟器在丹田部位呈良性循環(huán)。第三步，在呼氣時，還應注意氣息呼出時的穴位滑動，即從丹田上行至胸部支點，然后至玉枕、百會、人中。心窩部真氣旺盛起來，就要充實下丹田，補充先天真氣。情動于內、聲發(fā)于外，情是內涵、聲是形式。情動則心動，血液循環(huán)變化了，氣息也就水到渠成地變化了。