節(jié)日民俗是秦腔在河西走廊傳播與發(fā)展的社會(huì)基礎(chǔ)

1、張掖特色文化鑒賞系列之節(jié)日民俗是秦腔在河西走廊傳播與發(fā)展的社會(huì)基礎(chǔ)任積泉王國(guó)華以觀眾與演員當(dāng)場(chǎng)交流為特點(diǎn)的戲劇，從誕生那天起，就開始尋找盡可能多地吸引觀眾的方法和途徑。在我國(guó)古代，古典戲曲從降生到繁榮，一直遭到封建統(tǒng)治階級(jí)的冷遇和摧殘。在封建統(tǒng)治者看來，戲曲的內(nèi)容是“誨淫”、“誨盜”兩端，聚眾演戲不僅影響農(nóng)事，浪費(fèi)錢財(cái)，而且傷風(fēng)敗俗，擾亂人心，甚至可能導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)亂。因此，從元代開始，歷代封建王朝都頒布過禁毀戲曲的法令，府、州、縣地方政權(quán)

2、亦從其惡。雖然封建統(tǒng)治階級(jí)窮奢極侈，拼命追求聲色之娛，宮廷蓄養(yǎng)優(yōu)伶乃至戲班并不鮮見，但絕大多數(shù)權(quán)貴卻賤視戲曲，他們不但不肯“屈尊”出面組織面向大眾的戲劇演出，而且對(duì)民間斂錢演戲也要橫加干涉。古時(shí)，上流社會(huì)中人，不但不能與倡優(yōu)交往，甚至連進(jìn)入劇場(chǎng)看戲都要被視為“非禮”，有的甚至可能因此受到嚴(yán)厲的懲罰。清代有的皇帝就曾規(guī)定，滿族官員一律不準(zhǔn)登臺(tái)唱戲，改裝潛入戲園看戲者，要革職或流放。盡管如此，戲曲卻屢禁不止。相反，它在下層群眾中的傳播極為廣

3、泛、深入。古時(shí)，幾乎沒有人不會(huì)哼幾句戲文的。在中國(guó)西北，恐怕沒有哪一種戲曲像秦腔那樣擁有那么多的觀眾，沒有哪一種戲曲能夠像秦腔那樣深入人心，對(duì)人民大眾的生活發(fā)生如此巨大的影響——幾百年以來，戲臺(tái)一直是廣大民眾的“精神中心”。那么，受到封建皇權(quán)禁絕的戲曲，是憑借什么得以廣泛傳播的呢？從演出的角度考察，秦腔戲曲文化的深入傳播，主要不是得力于居高臨下的宮廷，而是得力于約定俗成的民間節(jié)日?！坝^戲場(chǎng)”是勞動(dòng)人民節(jié)日生活的重要內(nèi)容，節(jié)日是連接戲曲消

4、費(fèi)和生產(chǎn)、傳播戲曲文化的重要媒介。這一傳播媒介反過來對(duì)秦腔的藝術(shù)面貌發(fā)生影響，制約著秦腔戲曲藝術(shù)的生產(chǎn)。節(jié)日在人民大眾的生活中占有極其重要的地位，重視節(jié)日是歷代皆然的風(fēng)俗習(xí)慣。《東京夢(mèng)華錄冬至》載：“十一月冬至。京師最重此節(jié)，雖至貧者，一年之間，積累假借，至此日更易新衣，備辦飲食，享祀先祖。官放關(guān)撲，慶賀往來，一如年節(jié)?！贝送?，春節(jié)、元宵、清明、端午、中秋、重陽以及各地的廟會(huì)、神誕等，都是備受古人重視的傳統(tǒng)節(jié)日。單從節(jié)日消費(fèi)這一側(cè)面就能

5、看出勞動(dòng)人民對(duì)節(jié)日的重視。平時(shí)十分節(jié)儉的人，一到重要的節(jié)日就把辛辛苦苦積蓄起來的錢財(cái)花個(gè)精光，有的甚至不惜借債過節(jié)。似乎一年忙到頭，就是為了那幾天，這種情況直到今天仍然沒有大的改變。古人重視節(jié)日的原因，首先是因?yàn)楣?jié)日與原始信仰有密切關(guān)系。河西走廊民間節(jié)日大多有信仰背景。臘月二十三的灶君升天節(jié)以及名目繁多的神誕等顯然與鬼神信仰直接相關(guān)；二月二的龍?zhí)ь^節(jié)、五月初五的端午節(jié)與龍崇拜有關(guān)；七夕節(jié)、中秋節(jié)與星月崇拜有關(guān)；寒食節(jié)與火崇拜有關(guān)；臘八節(jié)

6、、清明節(jié)與祖先崇拜有關(guān)；上巳節(jié)、重陽節(jié)與逐疫驅(qū)鬼的巫術(shù)有關(guān)；社日（春社、秋社）與土地崇拜有關(guān)。從節(jié)日禁忌遠(yuǎn)多于平時(shí)，也可以看出節(jié)日與原始信仰的關(guān)系。原始信仰是一股巨大的心理驅(qū)動(dòng)力，它能深刻而持久地左右人們的行為。勞動(dòng)群眾對(duì)節(jié)日異乎尋常的重視，與這種神秘的驅(qū)動(dòng)力不是沒有關(guān)系的。古人重視節(jié)日的另一個(gè)原因是由于節(jié)日與農(nóng)事相互關(guān)聯(lián)。我國(guó)古代以農(nóng)立國(guó)，對(duì)農(nóng)事影響最大的因素莫過于“農(nóng)時(shí)”——亦即節(jié)氣。不違時(shí)逆令，對(duì)于農(nóng)業(yè)能否獲得豐收，甚至對(duì)社會(huì)的安

7、定，都有特別重大的意義?！秴问洗呵铩份d：“孟春行夏令，則風(fēng)雨不時(shí)，草木早槁，國(guó)乃有恐”?！爸俅盒星锪睿瑒t其國(guó)大水，寒氣總至，寇戎來征；行冬令，則陽氣不勝，麥乃不熟，民多相掠；行夏令，則國(guó)乃大旱，暖氣早來，蟲螟為害?！笨梢姡槙r(shí)行事，知所避就，則物豐傳中國(guó)傳統(tǒng)道德家庭美德行為準(zhǔn)則等具有教化作用。由于社會(huì)的進(jìn)步，文明的發(fā)展，當(dāng)下的戲班已經(jīng)完全不同于舊社會(huì)的戲曲班社，當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)不像封建統(tǒng)治階級(jí)和封建文人那樣一面賤視戲曲，一面又把戲曲視為“高

8、臺(tái)教化”的工具，藝人們的社會(huì)地位是平等的，他們的藝術(shù)受到了應(yīng)有的尊重，藝人們用極其真誠(chéng)的心向廣大百姓傳遞著中華民族千百年來所積淀的優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德。這種教化祖祖輩輩一代一代通過這種藝術(shù)形式延續(xù)著，百姓就是通過這種他們最為熟悉的藝術(shù)語言，了解到祖國(guó)幾千年的文明史；了解到如何審視歷史、解讀史實(shí)；了解到如何熱愛祖國(guó)、熱愛民族。藝人們聲情并茂的表演呼應(yīng)著觀眾們是非曲直的種種道德生活觀念，什么是高尚，什么是低俗，從中解讀理應(yīng)尊老愛幼、理應(yīng)孝敬父母、

9、理應(yīng)與人為善、理應(yīng)鄰里互助、理應(yīng)為人正直、理應(yīng)崇尚氣節(jié)、理應(yīng)愛心永存等等諸多傳統(tǒng)美德。在“寓教于樂”中，凈化著百姓的內(nèi)心品質(zhì)，使儒家文化中的仁、義、禮、智、信等傳統(tǒng)觀念“潤(rùn)物細(xì)無聲”地進(jìn)入普通百姓心中。從這里可以看出，戲劇表演與民間信仰和傳統(tǒng)節(jié)日之間存在著密切的關(guān)系。20世紀(jì)50年代以來，民間信仰和傳統(tǒng)節(jié)日受到了很大的沖擊，現(xiàn)在已很松散。民眾的宗教信仰越來越趨于形式化，實(shí)質(zhì)性的信仰內(nèi)涵越來越淡薄。但是，民間信仰和傳統(tǒng)節(jié)日仍然是維系戲劇存