西方思想經(jīng)典導讀部分課文翻譯

1、第一章伯里克利陣亡將士葬禮演說辭（修西得底斯）伯里克利陣亡將士葬禮演說辭（修西得底斯）請允許我這樣說，我們的政治體制并沒有照搬鄰國的制度。與其說我們的制度模仿其他國家，不如說為其他國家提供了摹本。我們的憲政被稱作民主制，因為權(quán)力不是掌握在少數(shù)人手中，而是掌握在全體人民手中。當解決私人間的爭執(zhí)時，法律面前人人平等；當一個人擔任的公職比另一個人高時，并非考慮他是一個特權(quán)階級的成員，而是他擁有的實際能力。任何人，只要有能力為國家效力，都不會因

2、其貧窮而在政治上處于卑微的地位。而且，正如我們的政治生活是自由和開放的，我們的人與人相處的日常生活也是如此的。如果鄰邦欣賞自己的方式，我們不會因之而惱火，我們也不會對之怒目相視，盡管這不會帶來真正的傷害，但依然會傷害人民的感情。在我們的私人生活方面，我們是自由的和寬容的；但在公共事務上，我們遵循法律。因為我們對法律尊重有加。我們服從于我們賦之以權(quán)威的那些人們，我們也服從法律本身，尤其是那些保護被壓迫者的法律，還有那些不成文的法律，違反這

3、些法律被公認為是羞恥的。還有一點，在我們工作之余，我們能夠享受各種娛樂來放松我們的精神。一年之中要定期舉辦各種各樣的競技和祭祀活動；在我們自己的家中，我們會找到美和美好的情趣，這使我們每天都感到愉悅，并驅(qū)散我們的煩惱。那么，我們城市的偉大使得全世界的好東西都流入我們的國家，以至于對我們來說，似乎享受外國貨物如同享受本地產(chǎn)品那些自然。另外，我們和我們的對手在對待軍事安全的態(tài)度方面有著很大的不同。這里有些例證：我們的城市是向世界開放的，而且

4、我們沒有周期性地驅(qū)逐外邦人，以防止人們看到或發(fā)現(xiàn)我們賴以保持對敵人的軍事優(yōu)勢的秘密。這是因為我們所依賴的不是秘密武器（隱秘的法寶），而是我們自身真正的勇氣和忠誠。在我們的教育制度方面也有不同。斯巴達人，從其最早的孩童時代，就受到最刻苦的勇氣方面的培訓；我們在沒有這些約束的狀態(tài)下過我們的生活，但卻和他們一樣準備著面對同樣的危險。有這方面的證據(jù)：當斯巴達人入侵我們的國土時，他們不是自己來，而是讓他們的所有同盟者一道來；而當我們在海外發(fā)動一次

5、進攻時，我們是靠自己的，而且盡管在外邦領(lǐng)土上作戰(zhàn)，還能常常打敗那些為自己的家灶和家園而戰(zhàn)的人們。事實上，我們的敵人從未面對我們?nèi)康牧α?，因為我們不得不把我們的注意力分散在我們的海軍和我們派遣的軍隊在陸上所?zhí)行的諸多任務上。然而，如果我們的敵人和我們軍隊的一支分遣隊作戰(zhàn)并擊敗他們，他們就相信他們擊敗了我們的全部軍隊；如果他們輸了，他們就聲稱，他們是被我們的全部力量所擊潰的。我們帶著放松的心態(tài)自愿地面對危險，而不是靠刻苦的訓練，靠自然而然

6、的勇氣而非國家引導下產(chǎn)生出來的勇氣來面對危險，這種方式，我認為，包含著某些優(yōu)點。我們不必把我們的時間花在訓練上以應付尚未發(fā)生的未來災難，而當這些災難果真降臨時，我們所顯示的勇氣絲毫不亞于那些始終從事嚴格訓練的人們。我認為這一點是我們的城市值得贊美之處。還有其他值得贊美的地方：我們對美的事物的愛不會導致奢侈；我們對精神方面事物的愛也未使我們?nèi)崛?。我們認為財富應被適度地使用，而不應用來炫耀。至于貧窮，沒有人為承認它而感到羞恥：真正的羞恥是不

7、采取實際措施來擺脫貧窮。這里的每個人不只對他自己的事務感興趣，也關(guān)注國家的事務：甚至那些絕大部分時間被自知道他們所說的話的含義。在我看來，顯然詩人們在寫詩時也是這樣。我還注意到這樣一個事實，他們是詩人，所以就自以為無所不知，而實際上他們對其他學科完全無知。這樣，我懷著在離開政治家們時同樣的優(yōu)越感放棄了對詩人們的拜訪。最后，我又去訪問熟練的手藝人。我很清楚，我對技術(shù)一竅不通，因而我相信我能從他們身上得到給人以深刻印象的知識。對他們的訪問的

8、確沒使我失望，他們懂得我所不懂的事，在這方面他們比我聰明。但是，尊敬的陪審員們，這些從事專門職業(yè)的人看來有著同詩人們同樣的缺點，我是指他們自恃技術(shù)熟練，就聲稱他們完全通曉其他學科的知識，不管這些學科多么重要。我感到，他們的這一錯誤使他們的智慧黯然失色。于是，我使自己成為神諭的代言人，自問是保持我原來的樣子，即沒有像他們那樣的智慧，也沒有像他們那樣的愚蠢好呢，還是像他們那樣智慧和愚蠢同時具備的好？最后我自己回答：神諭說，我還是保持過去的樣

9、子好。尊敬的陪審員們，我遵循神諭，對人們進行的調(diào)查的后果，引起了大量的對我的敵對情緒，一種既強烈又持久的敵對情緒，它導致了很多惡意的中傷，包括把我描述成為一個到處炫耀自己智慧的人。由于在某個特定的問題上，我成功地難住了一個自認為聰明的人，旁觀者們就斷定我對這個問題無所不通。但尊敬的陪審員們，事實完全不是這樣，真正的智慧只屬于神。他借助上述神諭啟迪我們，人類的智慧沒什么價值，或者根本沒有價值。在我看來，神并不是認為蘇格拉底最聰明，而只是以

10、我的名字為例告誡我們，“你們當中像蘇格拉底那樣最聰明的人，他也意識到自己的智慧是微不足道的?！彼晕抑两袢宰裱竦囊庵?，在本邦人和外邦人中搜尋和查找是否還有我認為有智慧的人。當我認為一個人并無智慧時，我就試圖以證明他的無知來證實神諭。這一重任使我無暇顧及更多的國事和家事。事實上，為神效力使我一貧如洗。使我不受歡迎還有這樣一個原因，很多閑暇的富家子弟自愿追隨我，因為他們樂于聽我詰難他人。他們經(jīng)常以我為榜樣，去詰難他人。我想，他們由此發(fā)現(xiàn)了

11、許多自以為有知識的人實際上幾乎或根本什么都不知道。被他們所詰難的人因此遷怒于我，抱怨說，有一個名叫蘇格拉底的令人討厭的多管閑事的人，盡給青年人灌輸有害的思想。但如果問他們蘇格拉底到底干了什么，教了些什么，以導致青年人受害，他們就無言以對，不知道該怎樣回答。他們不僅不承認自己的混亂，反而求助于攻擊哲學家的陳詞濫調(diào)，說什么哲學家曉諭學生天文地理，教唆學生褻瀆神靈，善于詭辯。我想，他們極不愿意承認這一事實，即使他們被剝下了偽裝有知的外衣。于是

12、，出于妒忌，出于為他們名聲的考慮，也由于他們精力充沛、人數(shù)眾多，這些人長期以來喋喋不休地往你們耳朵里灌輸他們對我的強烈譴責，提出貌似真實、精心策劃的事例來反對我……但我確實知道，不論是神還是人，做壞事或者不服從上司都是邪惡和可恥的。證因為我知道有些事可能對人來說是一種幸運，所以，我從未感到畏懼和厭惡這類事更甚于畏懼和厭惡我們知其為罪惡的那些事。安尼圖斯說過，我沒有被傳到法庭來則罷，既然被傳到法庭來了，我就必須被處死，因為我一旦逃過此關(guān)，