議論文的套路四種

1、1議論文的套路之一：總分總式議論文的套路之一：總分總式（1）閱讀下面材料，根據(jù)要求作文春天到了。兩顆種子躺在肥沃的土里，開始了下面的對(duì)話：第一顆種子說：“我要努力生長(zhǎng)！我要向下扎根，我要‘出人頭地’，讓莖葉隨風(fēng)搖擺，歌頌春天的到來(lái)……我要感受春暉照耀臉龐的溫暖，還有晨露滴落花瓣的喜悅?！庇谑撬ο蛏仙L(zhǎng)。第二顆種子說：“我沒有那么勇敢。我若長(zhǎng)出幼芽，難保不會(huì)被蝸牛吃掉。我若開花結(jié)果，只怕小孩子看了會(huì)將我連根拔起。我還是等情況安全些再做

2、打算吧。”于是它繼續(xù)瑟縮在土里。幾天后，一只母雞在庭院里東啄西啄，這顆種子就這樣進(jìn)了母雞的肚子。請(qǐng)以“把握生命”為話題，寫一篇作文。要求：1文體不限，詩(shī)歌除外2題目自擬3不少于800字生命是一種機(jī)遇春天來(lái)臨，屬于這個(gè)季節(jié)中應(yīng)該開始新一輪發(fā)芽、生根、開花、結(jié)果的種子，都會(huì)蠢蠢欲動(dòng)，躍躍欲試。并不會(huì)出現(xiàn)寓言中一顆種子努力向上生長(zhǎng)，而另一顆種子卻繼續(xù)瑟縮在土里無(wú)動(dòng)于衷的情況。種子們似乎知道，生命是一種機(jī)遇，春天是一聲號(hào)令。號(hào)令一下，它們就要迅

3、速躍過生命的起跑線，奔向生命的新征程，長(zhǎng)出生命的新高度，綻放生命的新精彩。我們?nèi)祟惸?？我們?nèi)祟悘恼w上看是明白生命是一種機(jī)遇的道理的。人類由腳手并用到直立行走，由茹毛飲血到擊燧取火，由結(jié)繩記事到發(fā)明文字，由使用石器到使用內(nèi)燃機(jī)、電器到使用無(wú)線電計(jì)算機(jī)……一步一個(gè)腳印，一代更比一代強(qiáng)，終于使人類在生命的大進(jìn)化大競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出，短短近兩百萬(wàn)年的時(shí)間，實(shí)現(xiàn)了“人猿相揖別”一躍而成為“萬(wàn)物之靈長(zhǎng)，宇宙之精華。”可以說人類進(jìn)化的歷程，就是人類抓住

4、了生命的機(jī)遇，不斷地自我超越，自我完善，不斷地變大、變強(qiáng)的過程。然而，從單個(gè)的人來(lái)看，有些人并未明白生命就是機(jī)遇的道理。他們像那顆膽怯的種子一樣，在萬(wàn)物萌動(dòng)的季節(jié)，仍然瑟縮著，等待著，荒廢著。他們不明白機(jī)遇具有不可逆性。每顆種子不能有第二次發(fā)芽，每種人生不可能有第二次重鑄。因此，種子在發(fā)芽階段，人生在立志階段的選擇就顯得非常重要，你畏縮、你等待往往就意味著機(jī)會(huì)的永遠(yuǎn)喪失。他們不明白機(jī)遇具有緊迫性。種子不能錯(cuò)過春天，人生不能荒廢少年。就因

5、為種子錯(cuò)過了春天就意味著再無(wú)開花結(jié)果的機(jī)遇了；人生荒廢了少年就意味著荒廢了播種生命的春天的機(jī)遇了。因此，在寶貴的春季，能不緊迫一些嗎？他們不明白機(jī)遇具有珍稀性。我們?nèi)祟惸芙y(tǒng)治著地球，是必然中的偶然，還是偶然的必然，是難以說得清的，但這確確實(shí)實(shí)是非常非常的難得的。作為個(gè)體的人，能脫胎于母3不少人在反思。但從整體上看，大多數(shù)國(guó)人仍然堅(jiān)信水滴石穿，繩鋸木斷，駑馬十駕，功在不舍。其實(shí)，基于生活的詩(shī)化和詩(shī)化的生活的適當(dāng)?shù)男蓍e和偷懶，即是人生的目的

6、，更是人生的動(dòng)力。現(xiàn)代科技的方方面面都是人們想休閑、想偷懶而創(chuàng)造出來(lái)的，創(chuàng)造的過程更多的也是在悠閑、休閑、詩(shī)意、詩(shī)化的狀態(tài)下的動(dòng)人風(fēng)景，而非那急如星火、夜以繼日的苦干蠻干。現(xiàn)在舉國(guó)上下都在談?wù)摌?gòu)建和諧社會(huì)。構(gòu)建和諧社會(huì)，要做的工作很多，但我想，還是先讓我們美美地睡一覺吧。（3）閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。你聽說過默罕默德喚山的故事嗎？有一天，他帶著他的40個(gè)門徒，在山谷里講道，他說：“信心是成就任何事業(yè)的關(guān)鍵，也就是說，人有信心，便沒

7、有不能成功的計(jì)劃。”一位門徒對(duì)他說：“你有信心，能讓這座山過來(lái)嗎？”默罕默德對(duì)他的門徒微笑著把頭一點(diǎn)，對(duì)大山喊了一聲：“山，你過來(lái)！”山谷里響起了他的回音。回聲終于消失，山谷又回歸寧?kù)o。大家都聚精會(huì)神地望著那山。默罕默德說：“山不過來(lái)，我們主動(dòng)過去吧！“他們開始爬山，經(jīng)過一番努力，到達(dá)山頂，他們因?qū)崿F(xiàn)愿望而歡呼。這個(gè)故事給我們無(wú)限豐富的啟迪。面對(duì)自然界的山，是喚山“過來(lái)”，還是我們主動(dòng)“過去”，答案當(dāng)然不言自明。在人生的過程中，也會(huì)有很

8、多“山”矗立在我們面前，我們的態(tài)度是應(yīng)該主動(dòng)還是應(yīng)該被動(dòng)，有時(shí)就很難一概而論。請(qǐng)以“主動(dòng)與被動(dòng)”為話題，寫一篇文章。題目自擬，文體自選，不少于800字。主動(dòng)的內(nèi)涵山矗立在我們面前，我們不主動(dòng)去攀爬，就無(wú)法到達(dá)山頂；河橫在我們面前，我們不主動(dòng)去橫渡，就無(wú)法抵達(dá)對(duì)岸；困難擺在我們面前，我們不主動(dòng)去克服，就無(wú)法取得戰(zhàn)而勝之的結(jié)果。撇開戰(zhàn)略性的韜光養(yǎng)晦，藏鋒斂鍔不談，我以為我們更多地還是要有主動(dòng)的態(tài)度和行動(dòng)，因?yàn)橹鲃?dòng)的內(nèi)涵實(shí)在是使我們心馳神往。

9、主動(dòng)是自信心的體現(xiàn)。春秋末年，齊國(guó)攻打魯國(guó)。魯國(guó)的平民曹劌拜見魯莊公，其鄉(xiāng)人勸阻說，肉食者謀之，又何間焉。曹劌說，肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。一番形勢(shì)分析，讓魯莊公心服口服；一場(chǎng)實(shí)戰(zhàn)指揮，讓魯莊公驚喜不已。曹劌的自信，使他能主動(dòng)求見，主動(dòng)參戰(zhàn)，最終戰(zhàn)勝敵人于國(guó)門，顯示才華于國(guó)人。主動(dòng)是責(zé)任心的體現(xiàn)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，趙國(guó)的平原君要帶領(lǐng)19位門客前往楚國(guó)，請(qǐng)求楚國(guó)出兵，解邯鄲之圍。這都19人中并不包括毛遂。毛遂自薦前往，平原君說，先生止，先生不能。此時(shí)毛

10、遂考慮的不是被輕視的羞辱，而是國(guó)家的安危、為臣者的責(zé)任。他再三請(qǐng)求，才“備員而行”。最后，他在“正選”門客徒勞無(wú)功的情況下，脫穎而出，憑三寸不爛之舌，說服了楚國(guó)國(guó)王，出兵救了邯鄲之圍。沒有強(qiáng)烈的責(zé)任心，哪有主動(dòng)的自薦請(qǐng)纓？哪有驕人的青史垂名？主動(dòng)是謀略心的體現(xiàn)。毛澤東是偉大的軍事家，他的謀略思想豐富和發(fā)展了人類的軍事理論和實(shí)踐。而“主動(dòng)”二字又在其中占有突出的位置?！白孕湃松鷥砂倌辏瑫?huì)當(dāng)擊水三千里”，“不到長(zhǎng)城非好漢”，“宜將剩勇追窮寇