設(shè)計學(xué)概論-練習(xí)題以及答案

1、第一章第一章導(dǎo)論：設(shè)計學(xué)的研究范圍及其現(xiàn)狀導(dǎo)論：設(shè)計學(xué)的研究范圍及其現(xiàn)狀一、選擇題1二戰(zhàn)期間發(fā)展起來的()，科學(xué)的考慮了人的舒適性和工作的效率。1設(shè)計文化學(xué)2人機工程學(xué)3設(shè)計美學(xué)4設(shè)計史學(xué)2()是近現(xiàn)代旨在保存自然資源、防止工業(yè)污染破壞生態(tài)平衡的一場設(shè)計運動。1波普運動2新藝術(shù)運動3綠色設(shè)計運動4裝飾藝術(shù)運動3按照()的說法：“普通符號科學(xué)——它有各種名稱：符號學(xué)(semiotics，semiology)或語義學(xué)(semasiology

2、)，這些術(shù)語來自希臘語的sema(符號)。”1畢加索2貢布里希3索特薩斯4莫里斯4()理論自60年代后期由法國哲學(xué)家德里達在其《論語法學(xué)》一書中確立。1解構(gòu)主義2抽象主義3立體主義4符號學(xué)5()試圖通過所領(lǐng)導(dǎo)的工藝美術(shù)運動提高工藝的地位，用手工制作來反對機器和工業(yè)化。1格羅佩斯2貢布里希3米斯4莫里斯二、簡答題窗體底端1簡述設(shè)計的目標(biāo)設(shè)計就是設(shè)想、運籌、計劃與預(yù)算，它是人類為實現(xiàn)某種特定目的而進行的創(chuàng)造性活動。設(shè)計的終極目標(biāo)永遠是功能性

3、與審美性。2簡述設(shè)計學(xué)的劃分我們一般將設(shè)計學(xué)劃分為設(shè)計史、設(shè)計理論與設(shè)計批評三個分支。通過學(xué)科方向的確定，以及對相關(guān)學(xué)科的認識，我們便能理解研究設(shè)計史必然要研究科技史與美術(shù)史，研究設(shè)計理論必然要研究相關(guān)的工程學(xué)、材料學(xué)和心理學(xué)，研究設(shè)計批評必然要研究美學(xué)、民俗學(xué)和倫理學(xué)的理論要求。3簡述當(dāng)今設(shè)計學(xué)研究的現(xiàn)狀設(shè)計學(xué)研究是一個開放的系統(tǒng)，除了從自己的種學(xué)科——美術(shù)學(xué)那里繼承了一套較完善的體系之外，它還要廣泛地從那些相關(guān)的學(xué)科，如哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)

4、、社會學(xué)、心理學(xué)、建筑學(xué)、機械學(xué)那里獲得啟發(fā)，借用詞匯，吸收觀點，消化方法。這便是當(dāng)今設(shè)計學(xué)研究的現(xiàn)狀。4簡述設(shè)計學(xué)各領(lǐng)域的代表人物與代表著作曾任英國美術(shù)史協(xié)會主席的佩夫斯納爵士，在其《社會美術(shù)史》研究中，就已經(jīng)孕育了對現(xiàn)代設(shè)計的倡導(dǎo)；他在1936年出版的《現(xiàn)代運動的先鋒》更是現(xiàn)代設(shè)計的宣言而為西方的所有設(shè)計專業(yè)學(xué)生所必讀。德國建筑家、理論家森珀是將達爾文進化論運用于美術(shù)史研究的第一人。他在1860年至1863年期間出版了極富思辨性的三

5、卷本巨著《工藝美術(shù)與建筑的風(fēng)格》，著重探討裝飾與功能之間的適當(dāng)聯(lián)系。奧地利美術(shù)史學(xué)家阿洛伊斯里格爾，于1893年出版了被認為是有關(guān)裝飾藝術(shù)歷史的最重要的著作——《風(fēng)格問題》5簡述當(dāng)代西方設(shè)計思潮1符號學(xué)理論。根據(jù)符號學(xué)的理論，人類的思維和語言交往都離不開符號，而人的意識過程就是一個符號化過程，思維無非是對符號的一種組合、轉(zhuǎn)換、再生的操作過程。符號是人類認識事物的媒介，符號又是表達思想情感的物質(zhì)手段，簡言之，人類的意識領(lǐng)域就是一個符號的世

6、界。2結(jié)構(gòu)主義。結(jié)構(gòu)主義理論是一種社會學(xué)方法，其目的在于給人們提供理解人類思維活動的手段。3解構(gòu)方法。按照解構(gòu)主義理論，我們可以運用科學(xué)的符號學(xué)原理來分析圖像，并且分別說明其視覺的、文化的、以及語言的意義，這一分析過程被解構(gòu)主義理論家稱之為解碼(Decoding)。4混沌理論?；煦缋碚撌且蛭覀冋f明，我們才剛剛開始理解自然界的復(fù)雜性，即自然現(xiàn)象及其事件的連鎖反應(yīng)。5綠色設(shè)計。起自于旨在保存自然資源、防止工業(yè)污染破壞生態(tài)平衡的一場運動，雖

7、然它迄今仍處于萌和生活方式兩種消費方式。心態(tài)文化是指人類的各種社會實踐活動和意識活動中形成的思維方式、價值觀念、審美意識等。這是文化的核心部分，所以一般說文化，就是指心態(tài)文化，它既表現(xiàn)為感性的，不系統(tǒng)的，大眾的社會心理，也表現(xiàn)為系統(tǒng)的、理性的社會意識，是一種哲學(xué)，藝術(shù)的形式。設(shè)計與這兩個形態(tài)聯(lián)系緊密。現(xiàn)在從以下幾個方面來理解：1、設(shè)計與消費方式。2、藝術(shù)與設(shè)計的關(guān)系。3、設(shè)計擴大了審美空間。4簡述設(shè)計是一種藝術(shù)活動我們考察設(shè)計史，可以這

8、樣斷定，設(shè)計始終屬于藝術(shù)的范疇。設(shè)計或者等同藝術(shù)，或者屬于藝術(shù)之列。無論從什么意義上講設(shè)計都在藝術(shù)這個大家族之中。正是藝術(shù)史的材料證明設(shè)計的藝術(shù)特性，從而以便我們進一步地考察設(shè)計美學(xué)的其它特性，這點是最基本的原則。1設(shè)計(Design)概念源于意大利文藝復(fù)興時期的繪畫，最初是指素描、繪畫。后來人們從中理出繪畫的四要素，即設(shè)計、色、構(gòu)圖和創(chuàng)造。2設(shè)計是設(shè)計師的創(chuàng)造活動所謂設(shè)計創(chuàng)造是設(shè)計師的創(chuàng)造活動，它是通過產(chǎn)品或設(shè)計作品來實現(xiàn)，在設(shè)計的產(chǎn)

9、品中體現(xiàn)出設(shè)計師個性情感，技藝與手段，以及現(xiàn)代化的科學(xué)技術(shù)諸多因素。3設(shè)計是一種合目的的創(chuàng)造活動。5簡述是一種高科技的創(chuàng)作活動1、高科技在設(shè)計中的運用，使設(shè)計的材料更寬廣多樣多變。2、設(shè)計的科技手段更高更專業(yè)3、設(shè)計思維的變化三、思考題1從歷史與社會的角度論述設(shè)計與藝術(shù)的關(guān)系2設(shè)計與科學(xué)技術(shù)是如何相互影響與相互推動的3無止境的消費必然帶來資源的枯竭，設(shè)計在刺激消費的同時如何做到可持續(xù)發(fā)展第三章第三章中國設(shè)計藝術(shù)源流中國設(shè)計藝術(shù)源流一、選

10、擇題1人面魚身紋是()彩陶上最具代表性的紋飾。1仰韻文化彩陶2廟底溝彩陶3馬家窯彩陶4半山彩陶2湖北隨縣戰(zhàn)國時期曾候乙墓出土的銅尊盤，上有玲瓏剔透的裝飾，就是用()鑄造的。1染纈工藝2夾纈工藝3景泰工藝4失蠟法工藝3宋代()瓷器大量使用開片的裝飾方法。1定窯2汝窯3鈞窯4哥窯4商代青銅器的主要紋樣是()。1螺旋紋2云氣紋3饕餮紋4蓮花紋5中國明清在園林設(shè)計方面的專著是()。1《考工記》2《園治》3《天工開物》4《營造法式》二、簡答題1明

11、代“宣德爐”、“景泰藍”的特點是什么？“宣德爐”是明代宣德年間藝人們吸收了歷代冶煉技術(shù)(有說要經(jīng)“十二煉”)，并吸取了古代銅器、宋代瓷器的優(yōu)點，創(chuàng)造出銅質(zhì)細膩、色彩豐富、花紋精美、造型新穎的銅制工藝品?！熬疤┧{”則是金屬胎的琺瑯器?，m瑯器的制作，從元代傳入中國以后，到了明代，結(jié)合中國傳統(tǒng)的藝術(shù)形式和手法，便發(fā)展為具有高度藝術(shù)性的民族工藝美術(shù)。宣德時期制品已很精美，景泰年間最為盛行，因這種工藝的原料色彩，早期主要為藍色，所以得名“景泰藍”