試論民族性

1、試論民族性在下畢明任何一個(gè)民族都有自己的民族性，恰似每個(gè)人都有自己的個(gè)性一樣。民族性的表現(xiàn)方式是多種多樣的，包括飲食和服裝的自成一體等。而造成其民族性的原因，主要的有這么幾個(gè)：第一是地理環(huán)境，第二是文化傳統(tǒng)，第三是周邊民族的影響，第四是物質(zhì)和經(jīng)濟(jì)條件的自主及發(fā)展程度，第五是歷史本身。中國(guó)人的大陸意識(shí)特別強(qiáng)，自以為居于世界中央，中國(guó)之稱(chēng)亦由此而來(lái)。歷代中國(guó)皇帝都有點(diǎn)夜郎自大，把中原看得比地球還重要。因此過(guò)于內(nèi)向，雖富有某種凝聚力卻也缺乏開(kāi)

2、拓精神。如果不是出過(guò)幾個(gè)如劉徹玄燁之類(lèi)的皇帝，中國(guó)的現(xiàn)有版圖恐怕仍是家雞圍著堂前轉(zhuǎn)，總在中原一帶不遠(yuǎn)。中國(guó)人素來(lái)不乏民族優(yōu)越感，但這種優(yōu)越感隨著時(shí)間的推移已日益貶值了，因?yàn)橹辽偈敲鞔郧暗闹袊?guó)人，都把世界看得比現(xiàn)在的小。這就是地理環(huán)境或大陸意識(shí)使然。其實(shí)，沒(méi)有出?？诘膰?guó)家是很糟糕的。對(duì)此，中國(guó)人只是在近代才確有認(rèn)識(shí)。文化傳統(tǒng)是一個(gè)極為復(fù)雜的體系，它至少包括了宗教、哲學(xué)、藝術(shù)和科學(xué)等范疇。過(guò)去的文化到了現(xiàn)代就成為傳統(tǒng)，現(xiàn)代的文化連同過(guò)去的

3、文化到了將來(lái)也都稱(chēng)之為傳統(tǒng)。在文化傳統(tǒng)中，宗教可規(guī)模也不大遠(yuǎn)離現(xiàn)代文明。他們是自由的，卻也是前途渺茫的。部落式的民族，土司式的制度，刀耕火種式的生產(chǎn)方式，在現(xiàn)代社會(huì)中是難以發(fā)揮大的作用的。印第安民族的衰敗，就是活生生的證據(jù)。也許，城邦化或都市化的程度是衡量一個(gè)民族現(xiàn)狀的主要指標(biāo)之一。此外，我們還應(yīng)當(dāng)看到，即使一個(gè)民族能夠自給自足，無(wú)須仰仗其他民族，也無(wú)外敵侵?jǐn)_，而且又有相對(duì)完整的文化體系和傳統(tǒng)等，如果不去求發(fā)展，固步自封，仍不免于滅亡之

4、災(zāi)。坐吃山空，對(duì)于一個(gè)富翁是這樣，對(duì)于一個(gè)民族又何嘗不是這樣。說(shuō)到環(huán)境，愛(ài)爾維修有一句名言：人是環(huán)境的產(chǎn)物。這話如果指的是沒(méi)有什么經(jīng)歷的人，完全是正確的。而對(duì)于有一定經(jīng)歷的人來(lái)說(shuō)，人既是環(huán)境的產(chǎn)物，也能改造環(huán)境，同時(shí)還必然地受自己經(jīng)歷的影響。這也就是說(shuō)，人是歷史的產(chǎn)物。人總是在不斷地創(chuàng)造歷史，又總是自覺(jué)地或不自覺(jué)地受自己創(chuàng)造的歷史的支配。民族亦如此。老是受挫或一直很順利，對(duì)于一個(gè)民族來(lái)說(shuō)也是影響其民族性的一個(gè)十分重要的因素。二百多年前并