重現(xiàn)”瘋女人“——伯莎·梅森

1、英美文學(xué)文化通識課程論文（2011年春季學(xué)期）重現(xiàn)“瘋女人”—伯莎梅森胡婉玲外國語學(xué)院英語系TQLQA111100006“瘋女人”這一形象群體在西方文學(xué)世界中歷史由來已久，當(dāng)文學(xué)被男權(quán)社會所壟斷的時候，“瘋女人”是作為配角的配角存在的?！隘偱恕碧幱谶吘壍匚?，相對于男性故事的存在而存在。沒有男性的故事，“瘋女人”的故事便可有可無，無足輕重。如伊萊恩肖瓦爾特所說的那樣，“我們可以想象一個沒有奧菲利亞的《哈姆雷特》，但如果沒有哈姆雷特，奧菲

2、利亞將毫無故事可言”1。那些非天使即魔鬼的女性形象也成為了男權(quán)社會的犧牲品，她們被扭曲變形，涂脂抹粉，披上了虛假的面紗。男作家們總是全知全能，居高臨下地肆意操縱著瘋女人們的命運(yùn)，從讓男人們著迷的天使型瘋女人“奧菲利亞”（16世紀(jì)）到用魔鬼型瘋女人“郝維香小姐”，無不受著父權(quán)和夫權(quán)的壓迫至死。只有當(dāng)女性拿到了文學(xué)的筆，她們終于發(fā)出了自己的聲音，“瘋女人”形象終于得以真實(shí)地呈現(xiàn)，自主地表達(dá)。恩格斯說過沒有經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立婦女運(yùn)動便無從談起，而1

3、9世紀(jì)以前的婦女是沒有財(cái)產(chǎn)權(quán)的，法律規(guī)定女性財(cái)產(chǎn)婚后全歸男方所有。19世紀(jì)，隨著婦女走向社會，她們逐漸意識到婦女社會地位的低下，而婦女與男性社會的對立也在各個領(lǐng)域中表現(xiàn)出來。西方女性進(jìn)入了累積了幾個世紀(jì)的壓迫最為深重的時代—維多利亞時代。這時一種新型的瘋女人形象出現(xiàn)了。她們跳出了男性文學(xué)的偏執(zhí)，對統(tǒng)治了幾個世紀(jì)的傳統(tǒng)的“瘋女人”形象群體進(jìn)行反駁和顛覆。《閣樓上的瘋女人》認(rèn)為：“翻檢19世紀(jì)女性作品，人們會發(fā)現(xiàn)：瘋女人的形象一再出現(xiàn)。即便

4、是外表最為保守的婦女作家，也會著迷似地創(chuàng)造出強(qiáng)悍有力的、獨(dú)立的女性角色來，竭力要摧毀被作家和女主人公視為理所當(dāng)然的父權(quán)制社會結(jié)構(gòu)。這種反叛的沖動不是投射到主人公身上的，而是通過瘋女人體現(xiàn)出來的，表現(xiàn)出女作家既要接受父權(quán)社會的評判，又有意想抵制和拒絕它1伊萊恩肖瓦爾特：《婦女瘋狂英國文化（1830到1980）》陳曉蘭楊劍鋒譯蘭州大學(xué)出版社1998年第243頁煩擾你”一帶而過。他對瘋女人的指控實(shí)際上是沒有任何根據(jù)的。這樣一來，我們開始質(zhì)疑這

5、個瘋女人實(shí)際上是不是真的神經(jīng)錯亂呢？她是被誰、怎樣被斷定為“瘋女人”的呢？法國思想家米歇爾福柯說：“瘋癲不是一種自然現(xiàn)象，而是一種文明產(chǎn)物。沒有把這種現(xiàn)象說成瘋癲并加以迫害的各種文化的歷史，就不會有瘋癲的歷史?！?也就是說掌握話語權(quán)的力量可以把一切不符合夫權(quán)社會對婦女定義的異己分子貼上瘋癲的標(biāo)簽，這部作品中羅切斯特?zé)o疑是唯一有話語權(quán)的人，于是，伯莎梅森成了可怕的、“被放逐”的瘋女人形象。但是我認(rèn)為伯莎是一個智勇雙全的女戰(zhàn)士。如果說簡愛是

6、意識上的，是妥協(xié)的，那么伯莎就是行動上的，決裂的，是真正的行動主義者。她利用一切機(jī)會來報(bào)復(fù)所有給她帶來不幸的人，她以理智和生命反抗男權(quán)社會，用自己的方式證明自己的存在和不容忽視。她把一個棄婦的仇恨的、憤怒的烈火化作了無語的行動，噴向她的仇敵，她的家人，她的丈夫，以及侵犯了她的權(quán)利的簡愛，如同困獸般，在長期與世隔絕的日子里，她的仇恨與憤怒滋長著，終于對整個男權(quán)社會的報(bào)復(fù)之路開始了。第一把火首先燒向了她的丈夫，人面獸心的英國紳士因?yàn)樨潙倜烂?/p>

7、和財(cái)富才娶了她，之后發(fā)現(xiàn)她的家族病后，開始冷淡她，還把她囚禁在閣樓里，自己則逃離這個地獄，尋歡作樂，放蕩為生。第二次復(fù)仇則指向了她的家人，為了掩蓋家族病史和家族利益，伯莎的父親和羅切斯特那愛財(cái)如命的父親暗中交易，以三萬的陪嫁把年輕漂亮的女兒送走，從此不聞不問。這從一開始就奠定了她與羅切斯特婚姻悲劇的基調(diào)。而婚后家人的不聞不問更是加重了對她精神上的壓迫。因此，她把對家庭的怨恨發(fā)泄在了弟弟梅森的身上，以她看似瘋狂的行動來反抗父權(quán)壓迫。伯莎的

8、第三次行動是在夜里悄悄走進(jìn)了簡愛的房間，戴上了婚紗，又把婚紗“從它那可怕的頭上扯下來，撕成兩半，扔在地上，用腳踩踏”最后，她瘋狂地燃起熊熊的火把，燒毀禁錮著肉體和心靈的桑菲爾德莊園，并與之同歸于盡，慘痛壯烈地死于自己燃?xì)獾膽嵟鹬?。這是一個棄婦僅能使用的復(fù)仇手段。她的反抗自始至終就像一把熊熊的烈火，熱烈而輝煌。在這里“火”這一意象相對以往“水”的意象是一個突破。哈姆雷特中寫奧菲利婭瘋了后落水的場面，是由王后轉(zhuǎn)述給大家的:5米歇爾?？拢?/p>