《簡愛》中的瘋女人—— 另類的復(fù)仇者形象

1、摘要：摘要：經(jīng)典的具有女性獨(dú)立反抗意識的文本《簡愛》，主人公簡愛形象被認(rèn)為是一個要求平等獨(dú)立的新型女性。而作品中的瘋女人這一角色常常被忽略視為簡的陪襯物，甚至被視為“貴族社會的一種象征”。而瘋女人伯莎是一個進(jìn)行復(fù)仇的大膽的抗?fàn)幣?；同時(shí)伯莎是男權(quán)社會中另一個被壓抑的簡愛，是簡愛的內(nèi)心世界或者說是她性格的另一個側(cè)面。關(guān)鍵詞：關(guān)鍵詞：簡愛；瘋女人伯莎；男權(quán)社會；復(fù)仇形象在19世紀(jì)英國女性作家群當(dāng)中，夏洛蒂勃朗特創(chuàng)作的《簡愛》可謂是真正在文字

2、中確立婦女主體意識的一部發(fā)軔之作。簡愛因其剛毅的個性、自尊自愛的品格、要求人格獨(dú)立和平等的美德等，為廣大讀者所喜歡。然而，作品中仍有一個十分重要的女性——瘋女人伯莎梅森，她常被世人冷落忽略，被視為“簡愛的陪襯，以自己的丑與惡襯托出簡的善與美；瘋女人只是一個道具，三角關(guān)系中的多余者，羅切斯特與簡的愛情的一個障礙物”，更有甚者，認(rèn)為“瘋女人，可以說是貴族社會的一種象征”筆者認(rèn)為這是對瘋女人這一形象的誤解。20世紀(jì)60年代，伴隨著女權(quán)運(yùn)動的不

3、斷發(fā)展，女權(quán)主義批評方法也應(yīng)運(yùn)而生。批評家們從社會、文化、生理等各個方面對女性問題進(jìn)行了史無前例的大規(guī)模的系統(tǒng)研究，特別是從以往著名的女作家創(chuàng)作的經(jīng)典作品人手，運(yùn)用最新穎的批評話語重新解讀女性作家創(chuàng)作的文本，并從中挖掘出許多新意，由此形成了許多與傳統(tǒng)觀點(diǎn)截然不同的結(jié)論。其代表人物桑德拉吉而伯特和蘇珊格巴合著了《閣樓上的瘋女人》，在這部論著中他們仔細(xì)地考察了十九世紀(jì)婦女文學(xué)的文本，明確指出從夏洛蒂勃朗特和簡奧斯丁，到愛米莉狄金森，弗吉尼亞

4、伍爾夫，盡管這些作家屬于不同國度，不同歷史時(shí)代，然而她們的作品在主題和意象上都有某種同一性。通過對這種貫穿于女性文學(xué)傳統(tǒng)之中同一主題和意象進(jìn)行研究，她們清晰地發(fā)現(xiàn)“歷代的女性文學(xué)中都反復(fù)出現(xiàn)’鎖閉和逃跑’的意象，小說中往往有精神失常者作為主人公的對立面現(xiàn)出，這些瘋癲人物充當(dāng)了那些安分守己的自我的社會替身，這些作品中還反復(fù)出現(xiàn)被禁閉在冰冷的或滾燙的環(huán)境中痛苦煎熬的種種隱喻。”J兩位作者從這些現(xiàn)象人手，對十九世紀(jì)以來的婦女文學(xué)傳統(tǒng)進(jìn)行考察，

5、從中發(fā)現(xiàn)這樣一種現(xiàn)實(shí)“這些女作家從身體到精神都受到層層局限，男權(quán)社會的局限。”因此，上述女性作家的作品中反復(fù)出現(xiàn)的同一隱喻和意象，例如‘瘋女人”，只能解釋為一種女性共有的希望掙脫社會和文學(xué)局限的沖動。所以，作為簡的對立面的伯莎梅森——被羅切斯特禁閉在閣樓里面的瘋女人，也正是在這樣的特定歷史背景中，穿越了男性權(quán)威話語的重重阻隔，猶如枯木逢春一般獲得了文學(xué)的第二次生命。一、瘋女人伯莎一、瘋女人伯莎梅森是一個復(fù)仇者形象梅森是一個復(fù)仇者形象通過

6、羅切斯特向簡愛談?wù)撟约寒?dāng)年的婚姻時(shí)我們可以得知：當(dāng)時(shí)的伯莎“在西班牙城以美貌著稱”，有眾多的追求者，羅切斯特也極愿參與到男人們對伯莎追逐的隊(duì)伍中，并且承認(rèn)“我以為我愛她”。可見，在當(dāng)時(shí)伯莎美貌又富有，又有魅力和才華，同時(shí)不乏仰慕者，這是羅切斯特決定娶伯莎的真正原因。伯莎曾經(jīng)也是個遠(yuǎn)近聞名的美人，她的父親以為為她找到了一個好歸宿，而后來卻被和自己生活了四年的丈夫禁閉在沒有窗戶冰冷的桑菲爾德莊園長達(dá)十年，整整十年暗無天日的生活啊!十年后，這

7、個在西班牙以美貌著稱的美人變成了“四肢發(fā)達(dá)、腰圓膀大、臉沒有光澤”，顯示“兇相”，在她的丈夫眼里成了“魔鬼”、“怪物”，對一個女人而言，沒有比容貌殆盡、受丈夫無情詆毀侮辱更可悲了。通讀全篇很容易發(fā)現(xiàn)：伯莎并不是一個壞女人的形象，而是一個可憐的、抗?fàn)幍呐诵蜗?。在作品中，作家重點(diǎn)描寫了瘋女人的四次暴力行為。第一次是深夜進(jìn)入羅切斯特的房間放了一把火；第二次是刺傷了前來看望她的哥哥梅森；第三次是羅切斯特與簡的婚禮受到阻人規(guī)定的角度的憤怒不平時(shí)

8、，她背后便傳來了伯莎的狂笑。羅切斯特與簡愛訂婚后，為她買首飾、贈頭紗，不由自主地?cái)[出“主子”的姿態(tài)，按男權(quán)世界的審美來規(guī)范簡愛，引起簡愛內(nèi)心的惶惑不安，瘋女人便在這時(shí)闖人簡愛的臥室，撕掉婚紗；簡愛巴不得推遲婚禮，伯莎便讓她達(dá)到了目的；簡愛在婚前夢到桑菲爾德莊園被毀，一年后，伯莎便放火燒掉了象征羅切斯特權(quán)力的桑菲爾德莊園。簡愛深藏著毀滅莊園的欲望——莊園是羅切斯特所主宰，她被奴役的象征簡愛對羅切斯特的敵意通過曲折形式表現(xiàn)在自己的預(yù)言中。由

9、于伯莎所做的一切，正是簡愛在無意識中想做的事，所以伯莎好像在“執(zhí)行簡愛的意志”，是“簡愛的代理人”，代替她泄出怒火。從小說中可以看到，幾乎每次伯莎出現(xiàn)在簡愛的“視野”中，都是簡愛處于冥想之中或睡眠的朦朧狀態(tài)。弗洛伊德認(rèn)為：人格層次可分為本我、自我、超我三個層次，本我受到壓抑，只有在睡眠或朦朧狀態(tài)時(shí)刻，自我的警衛(wèi)放松了警惕，本我才能釋放出來。作為現(xiàn)實(shí)生活中的人，我們身上無論如何都會有現(xiàn)實(shí)的印記，簡愛也不例外，她潛意識里對男權(quán)社會的仇恨與報(bào)

10、復(fù)本能地潛藏隱匿起來，而伯莎正好作為她另一真實(shí)靈魂的自我側(cè)面而展示出來。勃朗特把“怒”從簡愛的身上分離出來，化為另一個血肉之軀的伯莎，并和他它形成一定的距離，從而控制它，使其與簡愛結(jié)合起來，達(dá)到一定的統(tǒng)一。有人可能認(rèn)為：“這個寓意讀法——把失去理智控制的瘋女人認(rèn)同于明理懂事、凡事有主見的簡愛，不大容易為一般讀者接受?！逼鋵?shí)從簡愛的經(jīng)歷中可以發(fā)現(xiàn)她氣質(zhì)中的確隱藏著一個“伯莎”。在小說的最初幾章里就表現(xiàn)了簡愛性格中反抗的一面，并為她營造了一

11、個孤獨(dú)痛苦、倍受壓抑的環(huán)境。簡愛身為孤兒，寄人籬下，不僅得不到任何親情的溫暖，還要忍受舅媽的白眼和表兄的打罵。在簡愛十歲那年冬天，當(dāng)她再一次被表兄里德欺負(fù)，心中反抗的情緒終于火山般爆發(fā)“你像個殺人犯——你像個虐待奴隸的人——你像羅馬的皇帝她哭喊叫罵，和里德瘋狂對打，其結(jié)果是被囚禁在紅房子里。這里的遭遇和伯莎被囚禁在桑菲爾德莊園頂樓相似。在描寫簡愛幼年時(shí)期唯一一次的反抗時(shí)，作家著重表現(xiàn)了簡愛長時(shí)間被壓抑和她反抗時(shí)情緒的瘋狂，這和那個被關(guān)在

12、頂樓的瘋女人確有內(nèi)在的相通之處。簡愛在洛伍德學(xué)校時(shí)，作品中天使化身海倫，她主張“以德抱怨”，而簡愛相反，她無法忍受被污蔑為“撒謊者”，憤怒地反抗，后得到平反?！拔沂懿涣斯陋?dú)和別人的憎恨。你瞧，為了得到你或者譚波爾小姐，或者任何其他我真心喜歡的人的愛，我會心甘情愿地讓我的胳膊折斷，或讓牛用它的角來挑我，或者站在趵蹶子的馬后面，讓它用蹄子踢我的胸”E9可見，簡愛是受不了孤獨(dú)被囚禁的生活，以及不被人了解、受人污蔑的，她情愿用生命去換回自由和尊

13、重。這點(diǎn)，瘋女人最后放火燒掉莊園，自己則奮力跳樓多相象啊!成年后的簡愛內(nèi)心的氣質(zhì)與所受教育相沖突，盡管受到壓制，不能像從前那樣表現(xiàn)真性情了，但那個簡愛總要以某仲隱私的途徑呈現(xiàn)自我，宣泄激情，途徑之～就是繪畫。簡受的畫泄露了她那個隱私的自我：“一個女人的上半身高聳入云，灰暗的前額上綴著一顆星星，下面的臉仿佛在茫茫的霧氣中隱約可見，黑黝黝的眸子里閃現(xiàn)出狂野的光彩，頭發(fā)像陰影似的飄垂著，就像被風(fēng)暴或閃電撕下的一片沒有光澤的云朵?！碑嬛信恕昂?/p>

14、黝黝的眸子”里“狂野的色彩”是成年的簡愛眼中所不會有的，取而代之的是“敏銳”“明亮的眼睛”，然而那“狂野的光彩”似曾相識，對了，就是伯莎!從這里我們也能看到另一個被壓抑的伯莎。由以上分析看出簡愛的氣質(zhì)確實(shí)和伯莎有契合之處。那么，將伯莎梅森說成是簡愛的另一個自我也就有了基礎(chǔ)。從這個意義上講，認(rèn)為瘋女人是簡愛內(nèi)心另一個被壓抑的自我的觀點(diǎn)不無道理。三、夏洛蒂三、夏洛蒂勃朗特采取這種寫作策略的緣由勃朗特采取這種寫作策略的緣由也許讀者不禁要疑問：