《電視劇的生產(chǎn)目的、方法及走向》

1、１電視劇電視劇的生產(chǎn)目的、方法及走向的生產(chǎn)目的、方法及走向徐柏森徐柏森文章提要：主要針對(duì)當(dāng)前國內(nèi)的電視劇生產(chǎn)，從整體上提出三個(gè)帶根本性的問題，且以現(xiàn)實(shí)和理性的雙重角度，加以評(píng)析。一、為什么我們要生產(chǎn)電視??？這種供需關(guān)系，現(xiàn)時(shí)越來越唯市場化，很少關(guān)注其社會(huì)影響和藝術(shù)規(guī)律。有時(shí)簡單到只要有人買、有人播就行。至于其社會(huì)效果，則放在不足輕重的地位去考慮。為此，本文提到了“功能說”，從文藝?yán)碚摵蛻騽±碚搩蓚€(gè)方面加以引證，要求人們注意自己的目的、動(dòng)

2、機(jī)、和指向。二、我們應(yīng)該怎樣生產(chǎn)電視??？強(qiáng)調(diào)電視劇生產(chǎn)的社會(huì)大分工，反對(duì)偷工減料，三五成群搞單干。強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)責(zé)任制，借鑒戲劇創(chuàng)作的好經(jīng)驗(yàn)。并從理論上提出三條有針對(duì)性的建議：一是檢驗(yàn)作品的可能、可信、可理解，二是重視藝術(shù)方法和技巧，三是用大篇幅介紹尤金維爾提出的“自居作用”。最后談到是，未來電視劇的生產(chǎn)前景。在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，也提出三點(diǎn)指向：一是題材和素材。二是意圖和預(yù)期。三是從整體看未來。結(jié)論：前景仍然大有可為。關(guān)鍵詞：理性思考功能說社

3、會(huì)大分工責(zé)任制自居作用素材意圖未來前景近年，電視劇生產(chǎn)的速度，顯然是加快了。特別是體制放開之后，各種制作資金的涌入，改變了這一狀況。但這種變化，仍然未能滿足日益增長的文化需求，因?yàn)椤傲俊钡脑黾硬坏扔凇百|(zhì)”的提高。回過頭來想想，有多少部電視劇能讓人看了還想看，一遍二遍甚至三遍五遍，沒有，一部也沒有?？匆槐榫蛪蛄恕！€有的電視劇題旨雷同、情節(jié)重復(fù)，讓人望而生厭，不想看下去。對(duì)于這種尷尬，只有一種認(rèn)定，那就是電視劇生產(chǎn)的指向不清，它表現(xiàn)在無

4、所謂理性的思索，只滿足市場的投入和回報(bào)，重視的是成本和交易。大概，三十多年前，中國電視劇剛起步的時(shí)候，基本上就是舞臺(tái)劇的翻版。一些制作人，只是懂得點(diǎn)攝制技術(shù)的皮毛，也有的搞過電影，強(qiáng)調(diào)鏡頭語言，但都平淡無奇，且構(gòu)思簡單，最多不超過十集八集。經(jīng)過時(shí)間的推移，如今的制作人遠(yuǎn)非昔比，一個(gè)小創(chuàng)意，居然能做出一篇大文章，三四十集不在話下。是進(jìn)步了，是倒退了？……我看還是靜下心來，研究我們何以會(huì)出現(xiàn)今日之現(xiàn)狀為要。一、為什么我們要生產(chǎn)電視劇？理由很

5、簡單：電視臺(tái)要播出，觀眾要收視。怎樣滿足這一文化需要？大家只求取得雙向平衡即可，并無過多的理由和要求。至于電視劇制作的藝術(shù)規(guī)律，觀眾的收視和反映，３使受眾擺脫愚昧和迷信，從而推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。更況啟蒙是個(gè)永遠(yuǎn)的話題，時(shí)代進(jìn)步了，它仍會(huì)存在，因?yàn)楦呶拿?、高技術(shù)的信息時(shí)代，同樣需要啟蒙的作用。預(yù)測功能是指現(xiàn)階段體現(xiàn)出來的可能性，而對(duì)未來作猜測和預(yù)見的能力。戲劇理論家蘇珊郎格認(rèn)為：“戲劇沒有純粹的現(xiàn)在，它的現(xiàn)在都要包含著預(yù)兆，指向未來。”甚至，

6、直接把戲劇稱作“虛幻的未來”。戲劇之所以能預(yù)見未來，是因?yàn)閼騽∈窃诩俣ㄐ灾蟹从呈澜?，而假定性中既包含著世界的現(xiàn)實(shí)性，又隱匿著未來的可能性。2）、評(píng)價(jià)方面——主體評(píng)價(jià)、客體評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)不是別的，正是人對(duì)世界的價(jià)值關(guān)系。從作品主體而言，戲劇和任何其他藝術(shù)一樣，是精神活動(dòng)的產(chǎn)物，是主觀對(duì)客觀的一種反映，并且最終它要作用于人的精神世界。這個(gè)作用于人的精神世界的藝術(shù)活動(dòng)，必然又會(huì)反作用于作品本身，形成眾多的客體評(píng)價(jià)，這就決定了戲劇評(píng)價(jià)功能的雙向存在

7、和互動(dòng)，并由此檢驗(yàn)評(píng)價(jià)本身的正確和謬誤。3）、心理方面——凈化、補(bǔ)償。凈化一詞，最早是亞里士多德所提出。他說：“借引起憐憫與恐懼使這種情感得以凈化?！本褪钦f，通過憐憫、恐懼之類的激動(dòng)狀態(tài)，而升華入“凈化”境地。補(bǔ)償是指藝術(shù)能夠填補(bǔ)人生空白，滿足他所需要的東西。戲劇以幻想表象來補(bǔ)充現(xiàn)實(shí)世界，以舞臺(tái)上的假定生活，喚起完全的現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)，所以戲劇無疑具有“彌補(bǔ)”現(xiàn)實(shí)人生的作用。一個(gè)人，特別是青年觀眾，由于閱歷有限，在現(xiàn)實(shí)生活中不可能體味到人生所有

8、的境遇與情感，即使有較為復(fù)雜的經(jīng)歷和感情體驗(yàn)，也往往有多少和程度深淺之分，于是，重感情展示和內(nèi)在生命體驗(yàn)的戲劇，就大大投合了觀眾之所“好”，從而彌補(bǔ)了觀眾生活經(jīng)驗(yàn)的局限性，填補(bǔ)了觀眾所缺乏，而又極需要滿足的“情感空間”。藝術(shù)心理學(xué)還告訴我們，不僅欣賞過程中補(bǔ)償因素發(fā)揮著作用，在創(chuàng)作過程中補(bǔ)償動(dòng)機(jī)也具有重要意義。不用說，補(bǔ)償是在生活中未能滿足的需要，是劇作家從事戲劇創(chuàng)作的主要?jiǎng)訖C(jī)之一，就是演員，也往往以能在舞臺(tái)的假定性生活中得到自我補(bǔ)償而

9、滿足。凈化重在對(duì)某種現(xiàn)存東西的“消解”，是對(duì)壓抑精神世界的擺脫；而補(bǔ)償則強(qiáng)調(diào)“填補(bǔ)”，即獲得精神上某種不存在的東西。故而凈化與補(bǔ)償是互相補(bǔ)充而存在，不應(yīng)在心理活動(dòng)中，否認(rèn)這種相關(guān)的聯(lián)系。以上引用，不是為了介紹知識(shí)，而是希望能引起對(duì)理論的關(guān)注和自覺。它可以做為參照物，針對(duì)我們的電視劇生產(chǎn)而加以比較。我們電視劇創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)、目的、指向等，前期尚能尊重戲劇創(chuàng)作的某些基本規(guī)律，雖然未能盡善盡美，也還不至離譜太遠(yuǎn)，但發(fā)展起來之后，那種動(dòng)輒四五十集，