《紅樓夢(mèng)》對(duì)聯(lián)集賞

1、《紅樓夢(mèng)紅樓夢(mèng)》對(duì)聯(lián)集賞對(duì)聯(lián)集賞(1)假作真時(shí)真亦假；無(wú)為有處有還無(wú)。——曹雪芹撰太虛幻境聯(lián)[注釋]①該聯(lián)見《紅樓夢(mèng)》第一回。②曹雪芹：（約1724或1715約l764）：名霑，字夢(mèng)阮、芹圃，號(hào)雪芹、芹溪居士，清文學(xué)家，漢軍正白旗人。他能詩(shī)善畫，有廣泛的文學(xué)藝術(shù)知識(shí)和深厚的修養(yǎng)。他創(chuàng)作的《紅樓夢(mèng)》對(duì)后世的文藝創(chuàng)作與研究產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。③太虛幻境：太虛謂空幻虛無(wú)之意。太虛幻境是曹雪芹所虛設(shè)的天國(guó)里的一個(gè)境界。[鑒賞]這副對(duì)聯(lián)在《紅樓夢(mèng)》

2、中曾兩度出現(xiàn)：第一回是甄士隱在夢(mèng)幻中所見，第五回是賈寶玉在游太虛幻境中所見?？梢娮髡邔?duì)這副對(duì)聯(lián)的安排是自有深意的。這副對(duì)聯(lián)看似簡(jiǎn)略，然道理相當(dāng)深刻。從人物的遭際、命運(yùn)來(lái)看：甄士隱一生曾享盡榮華，最后家道變故，遁入空門，這是甄士隱一生的最終歸宿。作者借賈寶玉見到這同一對(duì)聯(lián)，在某種意義上說來(lái)，這是隱示著他一生道路的縮影。從作品的創(chuàng)作手法上來(lái)看：所敘述的人事、情節(jié)，真假具兼，頗令讀者品味、猜詳。王希廉《紅樓夢(mèng)總評(píng)》云：“讀者須知，真即是假，假

3、即是真；真中有假，假中有真；真不是真，假不是假。明此數(shù)意，則甄寶玉賈寶玉是一是二，便心目了然。”這副對(duì)聯(lián)可謂是總括了《紅樓夢(mèng)》創(chuàng)作手法上的某些規(guī)律。對(duì)聯(lián)所言，把假當(dāng)真，則真的便成了假的了；把沒有的視為有的，有的也就成了沒有的了。正如魯迅在《集外集拾遣〈絳洞花主〉小引》中所言：“單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事……”這副對(duì)聯(lián)闡釋了“假”“真”“有”“無(wú)”的哲

4、理，似是對(duì)讀者在讀《紅樓系指神瑛侍者和絳珠仙子的故事；所謂“二寶合傳”，則云寶玉、寶釵命運(yùn)的結(jié)局。到底是如何一個(gè)結(jié)局呢？致使研究者們眾說紛紜，或謂“玉在匵中”隱指寶玉被囚于獄神廟，“釵在奩內(nèi)”則臆猜寶釵等待時(shí)機(jī)而飛。又因賈雨村字時(shí)飛，竟有人推斷乃寶釵最后嫁給了賈雨村。對(duì)于這一聯(lián)的隱含意義的分析，真可謂“仁者見仁，智者見智”?！都t樓夢(mèng)紅樓夢(mèng)》對(duì)聯(lián)集賞對(duì)聯(lián)集賞(2)身后有余忘縮手；眼前無(wú)路想回頭?！苎┣圩爸峭ㄋ隆遍T聯(lián)[注釋]①身后有余

5、：身后喻死后。身后有余是指所聚集的財(cái)物待死后還有剩余。②忘縮手：對(duì)貪得無(wú)厭者的形象描繪。③眼前無(wú)路想回頭：回頭喻指改悔以前所作所為，改過自新。佛教謂徹悟。佛經(jīng)中有“苦海無(wú)邊回頭是岸”的話。無(wú)名氏《來(lái)生債》第一折：“兀那世間的人，那貪好賄，苫海無(wú)邊，回頭是岸，何不早結(jié)善緣也。”眼前無(wú)路想回頭即是指那些利欲熏心的人，碰壁后走投無(wú)路時(shí)才想到回頭。[鑒賞]這副對(duì)聯(lián)的特點(diǎn)是語(yǔ)淺而意深。所謂語(yǔ)淺，是指聯(lián)中的兩句話通俗易懂，明白如畫。寫的是因身后已有