中國(guó)的當(dāng)代作家缺乏些什么

1、當(dāng)下的中國(guó)是一個(gè)作家泛濫的時(shí)代，隨隨便便的一個(gè)人，只要會(huì)寫點(diǎn)大致還算通順的文字，然后再出本書，加入某一級(jí)的作協(xié)，就可以毫無(wú)愧色地以作家自居了。這種所謂的作家，其實(shí)與真正的作家相比，實(shí)在是有著天壤之別。大凡優(yōu)秀的作家，都是一些嚴(yán)于思考和特立獨(dú)行的人，他總是會(huì)有一些現(xiàn)實(shí)的困境無(wú)法回避和無(wú)力自拔，活得并不風(fēng)光也不愉快。列夫托爾斯泰是這樣，帕斯捷爾納克是這樣，索爾任尼琴也是這樣。日本作家川端康成，一生都生活在孤獨(dú)和憂郁之中，甚至獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)

2、也并沒有多少改變他的這種狀況，而最后選擇了自殺。法國(guó)作家薩特則以拒絕領(lǐng)取諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)來(lái)表明自己的遺世獨(dú)立。今年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的土耳其作家帕慕克也是這樣。據(jù)報(bào)道，帕慕克以直率聞名，在士耳其是一個(gè)備受爭(zhēng)議的作家，他曾經(jīng)在庫(kù)爾德人問題以及“亞美尼亞種族屠殺”問題上指責(zé)過(guò)士耳其政府，還曾經(jīng)為此惹上過(guò)官司。他還曾拒絕過(guò)國(guó)家授予他的一項(xiàng)文學(xué)大獎(jiǎng)，公然宣稱自己如果接受這項(xiàng)大獎(jiǎng)將對(duì)不起土耳其人民。另?yè)?jù)報(bào)道說(shuō)，他的獲獎(jiǎng)還曾引發(fā)一部分土耳其人的抗議活動(dòng)。

3、我很早以前就說(shuō)過(guò)，中國(guó)當(dāng)代作家精神世界的萎縮與人格上的墮落自五四以來(lái)一直是逞逐步下滑的趨勢(shì)，這也就是為什么至今中國(guó)當(dāng)代的作家不能超越魯迅、巴金、老舍等一代五四新文化運(yùn)動(dòng)中成長(zhǎng)起來(lái)的作家的根本原因，這里邊既有政治形勢(shì)的原因，也有作家自身的原因。中國(guó)當(dāng)下的作家們活得實(shí)在是輕松多了。記得在多年以前，曾經(jīng)看到過(guò)一位年輕的評(píng)論家寫過(guò)一篇隨感文章《過(guò)于聰明的中國(guó)作家》，其中談到：“中國(guó)當(dāng)代的一些作家……他們知道什么時(shí)候該前進(jìn)，什么時(shí)候應(yīng)后退；什么時(shí)

4、候該發(fā)言，什么時(shí)候應(yīng)沉默。他們知道什么時(shí)候說(shuō)話應(yīng)多加謹(jǐn)慎，什么時(shí)候說(shuō)話不妨稍加放肆。他們知道什么時(shí)候應(yīng)說(shuō)話又應(yīng)顧左右而言他，什么時(shí)候既應(yīng)說(shuō)話又應(yīng)單刀直入，痛快淋漓。他們知道怎樣以最小的代價(jià)換取最大的收獲，怎樣以最小的犧牲換取最大的報(bào)償?！弊髡哌M(jìn)而總結(jié)道：“中國(guó)文學(xué)之所以難得有大的成就，原因之一，便是中國(guó)作家過(guò)于聰明了。形而下的生存智慧過(guò)于發(fā)達(dá)，形而上的情思必定被阻斷，被遏制；內(nèi)心被現(xiàn)實(shí)感被務(wù)實(shí)精神所充塞，非現(xiàn)實(shí)的幻想和不切實(shí)際的瑰麗的想

5、象必定無(wú)存身之地。在技術(shù)性的生存上，在名利、地位上，在立身處世上，聰明確實(shí)極有用，但在真正的文學(xué)成就上，聰明終會(huì)被聰明誤的?！庇纱藖?lái)觀照一下我們當(dāng)代的中國(guó)作家，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，與那些獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的作家相比，不管是王蒙也罷，陳忠實(shí)也罷，還是莫言、余華、蘇童等人，在精神境界和其作品所表現(xiàn)出來(lái)的思想深度和藝術(shù)廣度上，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及。中國(guó)的當(dāng)代作家，過(guò)于關(guān)注當(dāng)下的生存狀態(tài)，對(duì)人類的生存狀態(tài)缺乏一種總體的宏觀的把握能力，更因?yàn)樾膽B(tài)上的浮躁和急功近利，表

6、現(xiàn)在作品上往往是狹隘、局促、平庸或就事論事，很難有大的境界，大的格局。就拿《白鹿原》來(lái)說(shuō)吧，作者在創(chuàng)作伊始是有著史詩(shī)抱負(fù)的，但細(xì)讀之后我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，作者的思想是受禁錮的，并沒有完全擺脫當(dāng)下意識(shí)形態(tài)的影響和束縛，這就使得這部作品在人物的塑造和歷史事件的敘述上謹(jǐn)小慎微，陳舊而平庸，因此在作品中我們除了可以很明顯地感覺到一些模仿馬爾克斯的魔幻現(xiàn)實(shí)主義的技巧之外，感受不到更多更深的思考和啟發(fā)，更沒有馬爾克斯那種在處理人物和事件中的那種宏大的氣魄

7、和游刃有余的敘事氣度；而王蒙的長(zhǎng)篇小說(shuō)《季節(jié)》系列，基本上還是在走那種傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義的老路子，意識(shí)的陳舊限制了思維的縱深發(fā)展，因此除了敘事語(yǔ)言的上更加?jì)故旎蛘哒f(shuō)油滑之外，對(duì)于當(dāng)下生活中的人們，并沒有帶給我們多少切膚之痛的感受；余華和蘇童創(chuàng)作初期都不同程度地受到了西方現(xiàn)代派的一些影響，形式上的新穎和思想上的超越無(wú)疑是他們賴以立足當(dāng)時(shí)文壇的一個(gè)重要法寶，也為他們贏得了一定的聲譽(yù)。然而，這種單純形式上的借鑒和思維方式上的模仿帶給他們的那道曾經(jīng)

8、耀眼的光環(huán)漸漸消褪之后，他們便不約而同地顯現(xiàn)出了某種蒼白和困窘，找不到新的突破口，這從他們的近作中就能夠很明顯地看出來(lái)。那么，除了他們，中國(guó)的文壇上還剩下些什么樣的作家呢？那就是一群又一群蟄伏在體制內(nèi)謹(jǐn)小慎微，規(guī)形矩步，唯唯諾諾的作家們，他們養(yǎng)尊處優(yōu)衣著光鮮，時(shí)不時(shí)地在各種媒體上露一露臉兒，表現(xiàn)一下自己的高明和知識(shí)豐富，形勢(shì)需要時(shí)再迎合時(shí)尚寫一點(diǎn)歌功頌德的官樣文章，再不然就是談?wù)勌鞖狻⒒B、興趣、愛好以及我身邊的瑣人瑣事兒，我們能指望他

9、們給我們捧回諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)嗎？其實(shí)對(duì)于諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，我們的中國(guó)作家常常是懷有一種又愛又恨的情結(jié)，言語(yǔ)之間對(duì)占有世界人口四分之一的國(guó)家卻沒有作家獲取這項(xiàng)獎(jiǎng)?lì)H有些耿耿于懷，不能釋然，而最能彰顯這種酸葡萄心理的就是所謂的東西方文化差異之說(shuō)。我以為，人與人之間雖然有地域性的區(qū)別的文化上的差異，但人類之間總有一些情感認(rèn)知以及是非道德的準(zhǔn)則是相通的，人為地去界定什么東方標(biāo)準(zhǔn)與西方的標(biāo)準(zhǔn)，這本身就表現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的不自信，西方的標(biāo)準(zhǔn)未必就不適應(yīng)中國(guó)，而所