書法藝術(shù)講課備案

1、淺談中國書法藝術(shù)淺談中國書法藝術(shù)1中國漢字的書寫藝術(shù)及概括中國漢字的書寫藝術(shù)及概括1.中國書法是一門古老的漢字的書寫藝術(shù)，從甲骨文、石鼓文、金文（鐘鼎文）演變而為大篆、小篆、隸書，至定型于東漢、魏、晉的草書、楷書、行書等，書法一直散發(fā)著藝術(shù)的魅力。中國書法是一種很獨特的視覺藝術(shù)，漢字是中國書法中的重要因素，因為中國書法是在中國文化里產(chǎn)生、發(fā)展起來的，而漢字是中國文化的基本要素之一。2.中國五千年璀璨的文明及無與倫比的豐富文字記載都已為世

2、人所認(rèn)可，在這一博大精深的歷史長河中，中國的書畫藝術(shù)以其獨特的藝術(shù)形式和藝術(shù)語言再現(xiàn)了這一歷時性的嬗變過程3.那么究竟什么是那么究竟什么是“書法書法”呢？呢？我們可以從它的性質(zhì)、美學(xué)特征、源泉、獨特的表現(xiàn)手法方面去理解。書法是以漢字為基礎(chǔ)、用毛筆書寫的、具有四維特征的抽象符號藝術(shù)，它體現(xiàn)了萬事萬物的“對立統(tǒng)一”這個基本規(guī)律又反映了人作為主體的精神、氣質(zhì)、學(xué)識和修養(yǎng)。4.起源起源：甲骨文，還有象形字。因為這些象形文字但已具有了對稱、均衡以

3、及用筆（刀）、結(jié)構(gòu)、章法的一些規(guī)律性因素。而且，在線條的組織，筆畫的起止變化方面已帶有墨書的意味、筆致的意義。因此可以說，先前書法藝術(shù)的產(chǎn)生起源于這些象形文字。甲骨文不僅。甲骨文不僅屬于書法史的起源，而且也是后代的文字藝術(shù)形式發(fā)展、嬗變借鑒與思考的重要范例屬于書法史的起源，而且也是后代的文字藝術(shù)形式發(fā)展、嬗變借鑒與思考的重要范例5.發(fā)展歷程：發(fā)展歷程：1.書法的萌芽時期（殷商至漢末三國），書法經(jīng)歷由從甲骨文、石鼓文、金文（鐘鼎文）演變而

4、為大篆、小篆、隸書。2.定型于東漢、魏、晉的草書、楷書、行書。3.書法的明朗時期（晉南北朝至隋唐），書法藝術(shù)進入了新的境界。由篆隸趨從于簡易的草行和真書，它們成為該時期的主流風(fēng)格。大書法家王羲之的出現(xiàn)使書法藝術(shù)大放異彩，他大書法家王羲之的出現(xiàn)使書法藝術(shù)大放異彩，他的藝術(shù)成就傳至唐朝倍受推崇。同時，唐代一群書法家蜂擁而起，如：虞世南、歐陽詢、的藝術(shù)成就傳至唐朝倍受推崇。同時，唐代一群書法家蜂擁而起，如：虞世南、歐陽詢、楮遂良、顏真卿、柳公

5、權(quán)等大名家。在書法造詣上各有千秋、風(fēng)格多樣。經(jīng)歷宋、元、明、楮遂良、顏真卿、柳公權(quán)等大名家。在書法造詣上各有千秋、風(fēng)格多樣。經(jīng)歷宋、元、明、清，中國書法成為一個民族符號，代表了中國文化博大精深和民族文化的永恒魅力。清，中國書法成為一個民族符號，代表了中國文化博大精深和民族文化的永恒魅力。5.、書法藝術(shù)賞析：書法是一門獨特的視覺造型藝術(shù)。人們欣賞一件優(yōu)秀的書法作品時，、書法藝術(shù)賞析：書法是一門獨特的視覺造型藝術(shù)。人們欣賞一件優(yōu)秀的書法作品

6、時，無疑會得到美的享受，藝術(shù)的陶醉，但是，欣賞書法藝術(shù)的美不是一件容易的事。書法藝無疑會得到美的享受，藝術(shù)的陶醉，但是，欣賞書法藝術(shù)的美不是一件容易的事。書法藝術(shù)與其他藝術(shù)如文學(xué)藝術(shù)、音樂藝術(shù)、繪畫藝術(shù)相比顯得更為抽象，更難捉摸。欣賞書法術(shù)與其他藝術(shù)如文學(xué)藝術(shù)、音樂藝術(shù)、繪畫藝術(shù)相比顯得更為抽象，更難捉摸。欣賞書法藝術(shù)應(yīng)注意以下幾點：藝術(shù)應(yīng)注意以下幾點：一、線條姿態(tài)美：一、線條姿態(tài)美：書法藝術(shù)的表現(xiàn)形式，是由線條來完成的，而體現(xiàn)線條美的

7、基本要素，則是要求線條富于變化。而書法使用的書寫工具是毛筆，以筆鋒來說，柔軟而富有彈性。書寫的輕重、疾快、強弱、頓挫、提按、正偏在紙上留下濃談、干濕、剛?cè)?、動靜、方圓等各種千變?nèi)f化的線條、它是具有生命力的線條、能夠充分體現(xiàn)線條的和諧美和動態(tài)美。二、運筆節(jié)奏美：二、運筆節(jié)奏美：就書法作品而言，筆畫的輕重緩急、字形的大小變化、字形的結(jié)構(gòu)、廣窄、開合、伸縮、倚正以及自然的牽連飛渡等等的巧妙運用，都能使整幅作品有種自然的運筆節(jié)奏感，使欣賞者從中

8、得到美的享受。三、形體組合美：三、形體組合美：書法的形體，由筆畫、結(jié)構(gòu)、章法三者組成。在書寫時我們要注意三者的有機結(jié)合使她達到美感！例如我后面要賞析到得《蘭亭序》中21之稱。隸書的出現(xiàn)是中國文字的又一次大改革，使中國的之稱。隸書的出現(xiàn)是中國文字的又一次大改革，使中國的書法藝術(shù)進入了一個新的境界，書法藝術(shù)進入了一個新的境界，是漢字演變史上的一個轉(zhuǎn)折點，奠定了楷書的基礎(chǔ)。隸書結(jié)體扁平、工整、精巧。到東漢是漢字演變史上的一個轉(zhuǎn)折點，奠定了楷書

9、的基礎(chǔ)。隸書結(jié)體扁平、工整、精巧。到東漢時，撇、捺等點畫美化為向上挑起，輕重頓挫富有變化，具有書法藝術(shù)美。時，撇、捺等點畫美化為向上挑起，輕重頓挫富有變化，具有書法藝術(shù)美。風(fēng)格也趨多樣化，極具藝術(shù)欣賞的價值。在兩漢，隸書不但通過隸變過程最終形成自己的獨立品格和美學(xué)特征，同時還有著向草率和規(guī)范兩極方向發(fā)展的整體趨勢。隸變過程中的很多隨意性書寫看似很樸拙、很簡淡、很平凡，而實際上卻蘊涵著無窮的美學(xué)價值，是人的生命系統(tǒng)中的真實流露。11.草書

10、：形成于漢代，是為書寫簡便在隸書基礎(chǔ)上演變出來的。有章草、今草、狂草之分。草書：形成于漢代，是為書寫簡便在隸書基礎(chǔ)上演變出來的。有章草、今草、狂草之分。?！墩f文解字說文解字》中說：中說：“漢興有草書漢興有草書”。草書始于漢初，其特點是：存字之梗概，損隸之規(guī)。草書始于漢初，其特點是：存字之梗概，損隸之規(guī)矩，縱任奔逸，赴速急就，因草創(chuàng)之意，謂之草書。草書在唐代出現(xiàn)了以張旭、懷素為代矩，縱任奔逸，赴速急就，因草創(chuàng)之意，謂之草書。草書在唐代出現(xiàn)

11、了以張旭、懷素為代表的狂草，成為完全脫離實用的藝術(shù)創(chuàng)作表的狂草，成為完全脫離實用的藝術(shù)創(chuàng)作.狂草亦稱大草，筆意奔放，體勢連綿，狂草亦稱大草，筆意奔放，體勢連綿，如唐朝張旭《千文斷碑》、《古詩四道》，懷素僧《自敘帖》等等，，張旭史稱“草圣”，孫過庭《書譜》字字區(qū)別，不相連接，而筆意活潑、秀媚。今天，草書的審美價值遠遠超越了其實用價值。草書是按一定規(guī)律將字的點劃連字，結(jié)構(gòu)簡省，偏旁假借，并不是隨心所欲的亂寫。草書草書是按一定規(guī)律將字的點劃連

12、字，結(jié)構(gòu)簡省，偏旁假借，并不是隨心所欲的亂寫。草書符號的符號的主要特征之一是筆畫帶鉤連，包括上下鉤連和左右鉤連。主要特征之一是筆畫帶鉤連，包括上下鉤連和左右鉤連。12.行書在楷書的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，是介于楷書、草書之間的一種字體，是為了彌補楷書的書寫行書在楷書的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，是介于楷書、草書之間的一種字體，是為了彌補楷書的書寫速度太慢和草書的難于辨認(rèn)而產(chǎn)生。速度太慢和草書的難于辨認(rèn)而產(chǎn)生。“行”是“行走行走”的意思，因此它不像草書那樣潦草，的意

13、思，因此它不像草書那樣潦草，也不像楷書那樣端正。實質(zhì)上它是楷書的草化或草書的楷化。楷法多于草法的叫也不像楷書那樣端正。實質(zhì)上它是楷書的草化或草書的楷化?？ǘ嘤诓莘ǖ慕小靶锌锌保莘ǘ嘤诳ǖ慕胁莘ǘ嘤诳ǖ慕小靶胁菪胁荨?。代表作中最著名的是東晉書法家王羲之的代表作中最著名的是東晉書法家王羲之的《蘭亭序蘭亭序》，前人以，前人以“龍?zhí)扉T，虎臥鳳閣龍?zhí)扉T，虎臥鳳閣”形容其字雄強俊秀，贊譽為形容其字雄強俊秀，贊譽為“天下第一行書天下第

14、一行書”。唐顏真卿所書。唐顏真卿所書《祭侄稿侄稿》，寫得勁挺奔放，古人評之為，寫得勁挺奔放，古人評之為“天下第二行書天下第二行書”。而蘇軾的。而蘇軾的《黃州寒食帖黃州寒食帖》則被稱為則被稱為“天下第三行書天下第三行書”。行楷中著名的代表作品是唐代李邕的《麓山寺碑》，暢達而腴潤。還有如宋代蘇軾、黃庭堅、米芾，蔡襄，元代的趙孟頫、明代的祝允明、、董其昌、王鐸，清代的何紹基等，都擅長行書或行草，有不少作品傳世。13.楷書楷書也稱也稱“真書、真

15、書、正書正書”。產(chǎn)生于漢末，唐代是我國書法藝術(shù)發(fā)展中的重要歷史時期，。產(chǎn)生于漢末，唐代是我國書法藝術(shù)發(fā)展中的重要歷史時期，一方面楷書經(jīng)魏晉六朝的不斷演變，法度已臻成熟，體勢亦趨完備，氣骨剛健、端莊平正一方面楷書經(jīng)魏晉六朝的不斷演變，法度已臻成熟，體勢亦趨完備，氣骨剛健、端莊平正的優(yōu)美楷書為世人立極。下面我們試從三個書法家的作品來介紹楷書的藝術(shù)風(fēng)格。的優(yōu)美楷書為世人立極。下面我們試從三個書法家的作品來介紹楷書的藝術(shù)風(fēng)格。在規(guī)矩法度森嚴(yán)的楷

16、書中當(dāng)首推歐陽洵的楷法，其骨力的剛健、筆法的精到、結(jié)構(gòu)的森嚴(yán)，在規(guī)矩法度森嚴(yán)的楷書中當(dāng)首推歐陽洵的楷法，其骨力的剛健、筆法的精到、結(jié)構(gòu)的森嚴(yán)，堪為后人立法，歷代書家，莫不受其影響。因此從某種意義上說，唐人楷法，作為學(xué)書的堪為后人立法，歷代書家，莫不受其影響。因此從某種意義上說，唐人楷法，作為學(xué)書的基礎(chǔ)，迄今仍具有十分重要的作用。歐陽詢：基礎(chǔ)，迄今仍具有十分重要的作用。歐陽詢：《九成宮九成宮》其特征表現(xiàn)為點畫起筆、收筆、波撇、轉(zhuǎn)折、鉤趯之

17、處?，F(xiàn)棱角或露鋒。故其透出一種竣利沉著、骨氣雄強、斬釘截鐵的明快風(fēng)格。顏真卿：顏真卿：《多寶塔碑多寶塔碑》此碑字體整密勻穩(wěn)，法度嚴(yán)謹(jǐn)。點畫精到，起、行、轉(zhuǎn)、收交代分明，規(guī)整嚴(yán)密；結(jié)體嚴(yán)密，外形飽滿，字內(nèi)各部借讓均勻。因此碑書法既講求法度，特別明顯，初學(xué)極易上手，又能展示出閑雅書卷之氣，故歷來為書家所推崇柳公權(quán)：柳公權(quán)：《金剛經(jīng)金剛經(jīng)》運筆方圓兼施，運用自如。筆畫敦厚，沉著穩(wěn)健，氣勢磅礴。典型地表現(xiàn)了柳體楷書渾厚中見開闊的藝術(shù)特點。讀此碑