佛教的見地與修道

1、1佛教的見地與修道佛教的見地與修道宗薩欽哲仁波切宗薩欽哲仁波切著馬君美、楊憶祖、陳冠中譯非賣品目錄譯者前言序自我的觀點(diǎn)第一章第一章正確的見地正確的見地第一節(jié)見地第二節(jié)兩種見地第三節(jié)自我及自我的見地是錯(cuò)誤的概念第四節(jié)空性第五節(jié)四圣諦第六節(jié)佛性第七節(jié)業(yè)力第八節(jié)轉(zhuǎn)世再生第九節(jié)輪回與涅盤第十節(jié)見與道第二章第二章道第一節(jié)道的選擇第二節(jié)出離與虔誠第三節(jié)善知識(shí)第四節(jié)心的訓(xùn)練第五節(jié)禪修第六節(jié)止觀第七節(jié)慈、悲、菩提心以及菩薩道的善巧方便第八節(jié)金剛乘第九節(jié)

2、上師、灌頂及象征第十節(jié)次第與證悟譯者前言在中文世界生活的人，對(duì)佛教是既熟悉又陌生的。一方面，佛教是大家周邊最爛熟的現(xiàn)象，例如眾多的佛寺、佛堂、滿街碰到的出家人、流行文化里的佛偈禪理、武俠小說中用佛教名相改編的武功招式3你是用不偏頗的眼光純凈地觀看事物的本來面目呢？還是受了老師、朋友、敵人、書籍、報(bào)紙、廣告、電視、音樂、宗教、文化等等無數(shù)的影響，而戴上了有色的眼鏡來看待生命？可能你認(rèn)為自己并不是個(gè)容易被操縱的人，也認(rèn)為自己的判斷不會(huì)受外力

3、左右，但是，你又是怎樣知道這點(diǎn)的呢？我們可能一直都受著影響卻毫不知情。通常當(dāng)我們被影響時(shí)，自己完全不知道，因?yàn)槲覀兿胂褡约菏呛退畹沫h(huán)境互相分離的，所以各種影響力很容易在不知不覺的情況下溜了進(jìn)來。你的心一直毫無選擇地吸收各種影響力，在你毫不知情的狀況下，這些內(nèi)在化的影響力成了你的想法、感覺和信仰。它們成為你的一部分，塑造了你對(duì)于自己和真理的看法，你甚至認(rèn)不出它們是外力所造成的，反而以為自己是個(gè)獨(dú)立的人，完全地忠于自己。想一想，為什么你

4、喜歡某些人而不喜歡其他人？你的政治見解從哪里來？你為什么會(huì)被某種男子或女子所吸引？你怎么樣取舍孰是孰非？你為什么覺得自己必須擁有某種汽車或住在某個(gè)地方才行？你對(duì)于成功、失敗的看法從哪里來……？如果你對(duì)自己完全誠實(shí)，就會(huì)知道，幾乎沒有一種「你的」想法和感受真正是你自己的，它們大部分都是那些你無法控制的影響力的結(jié)果。就算我們接受你完全不受外物的影響，但是你仍然從「自我」的觀點(diǎn)來判斷、觀察及體驗(yàn)世界，你可能會(huì)想：「那有什么不對(duì)？自我難道不是我

5、自己嗎？也就是那個(gè)會(huì)哀傷、高興、驕傲、沮喪、振奮、進(jìn)步、喪氣、傷心、被人贊美的自己嗎？自我永遠(yuǎn)和自己在一起。自我就是我，很明顯地，它并不是由學(xué)校、父母、社會(huì)或其他外在的地方而來的。從自我觀點(diǎn)而來的體驗(yàn)，是我唯一的體驗(yàn)，因此它一定是真實(shí)的，哪來什么問題呢？」現(xiàn)在，先暫時(shí)不管自我是不是你所受影響的總和，也許你應(yīng)該考慮，從自我觀點(diǎn)所體驗(yàn)到的生命究竟有多真實(shí)、有什么價(jià)值。自我永遠(yuǎn)覺得它的判斷、觀察和體驗(yàn)都很重要，因此對(duì)每件事都小題大作，無法放松

6、地隨事情自然發(fā)展；而只有當(dāng)自我經(jīng)歷了許多困難后，才不會(huì)再小題大作。例如，自我可能決定，如果它表現(xiàn)得很冷靜、不生氣，別人就會(huì)很佩服它；為了這樣，它可能去尋找一些狀況，讓別人要求它幫忙，打擾它、侵犯它的領(lǐng)域，這些都是它認(rèn)為很嚴(yán)重的事，目的就是要讓自我有機(jī)會(huì)說：「沒問題，這不是什么大不了的事！」除非有件大事無法讓它假裝成小事，它才不會(huì)這樣說！這種情形并非是道德或倫理上的對(duì)錯(cuò)與好壞，經(jīng)過仔細(xì)觀察，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，大部分的問題都起自于從自我的觀點(diǎn)來