原創(chuàng)高一語(yǔ)文必修二名句默寫(xiě)

1、高一語(yǔ)文必修二名句默寫(xiě)高一語(yǔ)文必修二名句默寫(xiě)1《詩(shī)經(jīng)二首》（46分）（1）《詩(shī)經(jīng)氓》中寫(xiě)女子思念男子的具體表現(xiàn)的詩(shī)句是：乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言。（2）《詩(shī)經(jīng)氓》中運(yùn)用比興手法，以桑葉新鮮潤(rùn)澤的自然情狀喻女子年輕貌美之狀，也指兩人戀愛(ài)時(shí)情意濃密的句子是：桑之未落，其葉沃若。以桑葉枯黃掉落的自然情狀比喻女子年老珠黃之狀，也指氓變心、感情枯竭的句子是：桑之落矣，其黃而隕。（3）《詩(shī)經(jīng)氓》中運(yùn)用比興手法勸誡女

2、子不要沉溺愛(ài)情的是：于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚；于嗟女兮，無(wú)與士耽。具體原因是：士之耽兮，猶可說(shuō)也；女之耽兮，不可說(shuō)也。（4）《詩(shī)經(jīng)氓》中寫(xiě)女子婚后具體生活狀況的詩(shī)句是：三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。面對(duì)女子遭受的苦難，家人的反應(yīng)是：兄弟不知，咥其笑矣。（5）《詩(shī)經(jīng)氓》中運(yùn)用比興手法，反襯男子的變化無(wú)常，女子的痛苦沒(méi)有盡頭，女子的忍耐是有限度的詩(shī)句是：淇則有岸，隰則有泮。（6）《詩(shī)經(jīng)氓》中男女雙方小時(shí)候交好的詩(shī)句是

3、：總角之宴，言笑晏晏。（7）《詩(shī)經(jīng)采薇》中情景交融，以樂(lè)景寫(xiě)哀情，以哀景寫(xiě)樂(lè)情的詩(shī)句是：昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。（8）《詩(shī)經(jīng)采薇》中寫(xiě)歸來(lái)路途艱難的詩(shī)句是：行道遲遲，載渴載饑。寫(xiě)自己滿心傷悲，無(wú)人體會(huì)到的詩(shī)句是：我心傷悲，莫知我哀?。?）《詩(shī)經(jīng)氓》中寫(xiě)女子因無(wú)良媒而未允婚，后又沖破禮教束縛與男子約定婚期的詩(shī)句是：匪我愆期，子無(wú)良媒。將子無(wú)怒，秋以為期。（10）《詩(shī)經(jīng)氓》中寫(xiě)女子沒(méi)有什么過(guò)錯(cuò)，而男子行為前后不一致，而且感情

4、一變?cè)僮兊脑?shī)句是：女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。2《離騷》（40分）（1）《離騷》中表現(xiàn)自己同情百姓疾苦而流淚嘆息的是：長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。（2）《離騷》中表現(xiàn)詩(shī)人為追求真理和理想即使死也不后悔的詩(shī)句是：亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。（3）《離騷》中重申自己始終以好修為樂(lè)，即使遭受極刑，也不改變自己的志向的詩(shī)句是：民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。（4）《離騷》中寫(xiě)群小對(duì)自己的造謠中傷

5、的詩(shī)句是：眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。以及周圍風(fēng)氣的敗壞的詩(shī)句是：固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。面對(duì)如此污濁、看不到希望的環(huán)境，作者爆發(fā)出痛苦而又無(wú)奈的慨嘆的詩(shī)句是：忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。面對(duì)各種丑（5）《短歌行》中以烏鵲南飛、無(wú)枝可依比喻在三國(guó)鼎立的局面下，有些人才猶豫不決，彷徨不知何去何從的詩(shī)句是：月明星稀，烏鵲南飛。繞樹(shù)三匝，何枝可依？既是運(yùn)用比喻又是運(yùn)用典故的手法說(shuō)明自己渴望多納賢

6、才的詩(shī)句是：山不厭高，海不厭深。運(yùn)用典故，以周公自比，說(shuō)自己也有周公那樣的胸襟，一定會(huì)熱切殷勤地接待賢才，使天下的人才都心悅誠(chéng)服地歸順的詩(shī)句是：周公吐哺，天下歸心。（6）《歸園田居》中指出詩(shī)人的本性是熱愛(ài)田園生活的詩(shī)句是：少無(wú)適俗韻性本愛(ài)丘山。運(yùn)用比喻的手法，寫(xiě)身在官場(chǎng)，而心系田園的詩(shī)句是：羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。詩(shī)中描寫(xiě)田園生活情景的詩(shī)句是：方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛

7、。詩(shī)中寫(xiě)詩(shī)人歸去后的生活，與“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”有異曲同工之妙的詩(shī)句是：戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。5、《蘭亭集序》（46分）（1）《蘭亭集序》中表現(xiàn)蘭亭環(huán)境優(yōu)美的句子是：此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。氣候宜人的句子是：天朗氣清，惠風(fēng)和暢。（2）、集會(huì)時(shí)文人雅士把盛酒的杯浮在水面從上游放出，循曲水而下，流到誰(shuí)面前，誰(shuí)就取來(lái)飲酒賦詩(shī)的句子：引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。（3

8、）良辰、美景、賢才、樂(lè)事的情況下，寫(xiě)出詩(shī)人的主觀感受的詩(shī)句是：仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。（4）王羲之在蘭亭集會(huì)時(shí)看到天空的無(wú)邊和事物的繁多之后，眼力舒展，胸懷開(kāi)暢，極盡視聽(tīng)的樂(lè)趣：仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。（5）文中類似感嘆“光陰似箭，日月如梭”的是：夫（f）人之相與，俯仰一世。（6）王羲之將世人大體分為兩類“靜者”和“燥者”，并形象地概括了兩類人的生活

9、內(nèi)容：或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。（7）描寫(xiě)我們喜歡的事物由生到滅，時(shí)間極其短暫，令人發(fā)生感慨的句子是：向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！（8）描寫(xiě)我們專注于自己所喜歡的事物時(shí)，會(huì)達(dá)到忘我的狀態(tài)而忽視時(shí)光的流逝的句子：當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；當(dāng)我們對(duì)于所喜歡的事物感到厭倦時(shí)，所產(chǎn)生的生活感受是：及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。（9）文章中指出古今興感