外國(guó)文學(xué)史完整筆記

1、第1章古希臘羅馬文學(xué)古希臘羅馬文學(xué)第一節(jié)第一節(jié)概述概述古希臘與羅馬文學(xué)是希臘與羅馬民族氏族社會(huì)與奴隸社會(huì)的文學(xué)，是西方最古老的文學(xué)。一、古希臘文學(xué)一、古希臘文學(xué)（一）古希臘文學(xué)形成的背景1、古希臘民族是海洋民族；2、古希臘文明是本土文明，與外來(lái)文明的融合，是西方文明的源頭。（二）古希臘文學(xué)的地位——西方文學(xué)的第一源頭新神譜（俄林波斯神系）新神譜（俄林波斯神系）ppt（三）古希臘文學(xué)的發(fā)展分期1、“荷馬時(shí)代”或“英雄時(shí)代”（前12世紀(jì)－前

2、8世紀(jì)）：主要成就是神話和史詩(shī)。神話：神話：（1）古希臘神話的起源：“任何神話都是用想象和借助想象以征服自然力”的產(chǎn)物。（2）古希臘神話的主要內(nèi)容A、神的故事——舊神譜（前俄林波斯神系）：B、英雄傳說(shuō)——赫拉克勒斯的傳說(shuō)（3）古希臘神話的主要特征A、神人同形同性神人同形同性，神話具有濃郁的世俗人本主義人本主義色彩；B、想象豐富，故事生動(dòng)；C、象征隱喻中蘊(yùn)含著人生哲理。（4）古希臘神話的地位與影響A、“希臘神話不只是希臘藝術(shù)的武庫(kù)，而且是

3、它的土壤?！薄R克思B、古希臘神話對(duì)后世西方文藝、文化有深遠(yuǎn)影響。史詩(shī)：史詩(shī)：1、荷馬史詩(shī)（見(jiàn)第二節(jié)）赫西俄德（約公元前8世紀(jì)末7世紀(jì)初）作有現(xiàn)實(shí)生活題材的教諭詩(shī)《工作與時(shí)日》與神話詩(shī)《神譜》。希臘神話中的勝利女神尼克，在《神譜》中，她是泰坦神帕拉斯和斯梯克斯的女兒。2、“大移民時(shí)代大移民時(shí)代”（前8世紀(jì)－前6世紀(jì)中葉）主要成就是抒情詩(shī)和寓言抒情詩(shī)和寓言。抒情詩(shī)分笛歌與琴歌等，代表詩(shī)人是薩福、阿那克里翁與品達(dá)薩福、阿那克里翁與品達(dá)。薩

4、福薩福是古希臘最著名的抒情詩(shī)人，被譽(yù)為第十位文藝女神。《伊索寓言伊索寓言》是古希臘民間寓言的匯編，是歐洲寓言的奠基之作。集子中的寓言大多是擬人化的動(dòng)物故事，表現(xiàn)平民的思想感情與生活經(jīng)驗(yàn)，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，風(fēng)格質(zhì)樸。3、古典時(shí)期古典時(shí)期（公元前6世紀(jì)－公元前4世紀(jì)初）文學(xué)的主要成就是戲劇、散文與文藝?yán)響騽?、散文與文藝?yán)碚摗騽。阂?jiàn)第三節(jié)文藝?yán)碚摚喊乩瓐D柏拉圖（前427一前345）的文藝對(duì)話體著作有《理想國(guó)理想國(guó)》、《婓德諾篇婓德諾篇》等，重要的理

5、論觀點(diǎn)有“理念論理念論”、“靈感說(shuō)靈感說(shuō)”等，他的唯心主義文論唯心主義文論對(duì)后世有深遠(yuǎn)影響。亞里士多亞里士多德（前384前322）的主要理論著作是研究悲劇與史詩(shī)研究悲劇與史詩(shī)等文體的《詩(shī)學(xué)詩(shī)學(xué)》，重要的理論觀點(diǎn)有“摹仿說(shuō)摹仿說(shuō)”、“過(guò)失說(shuō)過(guò)失說(shuō)”、”凈化說(shuō)凈化說(shuō)”等，他奠定了歐洲現(xiàn)實(shí)主義文論的基礎(chǔ)奠定了歐洲現(xiàn)實(shí)主義文論的基礎(chǔ)。4、“希臘化希臘化”時(shí)期時(shí)期（前4世紀(jì)末至公元2世紀(jì)）文學(xué)的主要成就是新喜劇與田園詩(shī)新喜劇與田園詩(shī)。新喜?。ㄒ?jiàn)第

6、三節(jié)）田園詩(shī)田園詩(shī)的代表詩(shī)人是忒奧克里托斯忒奧克里托斯（前305？—前250），他是西方田園詩(shī)（牧歌）的創(chuàng)始人創(chuàng)始人。二、古羅馬文學(xué)二、古羅馬文學(xué)（一）古羅馬文學(xué)形成的背景1、古羅馬是以牧耕為主以牧耕為主的民族，建立了奴隸制奴隸制的大帝國(guó)；2、古羅馬繼承了古希臘文化古希臘文化。一、古希臘悲、喜劇的起源與發(fā)展一、古希臘悲、喜劇的起源與發(fā)展古希臘悲、喜劇古希臘悲、喜劇起源于祭祀酒神狄俄尼索斯祭祀酒神狄俄尼索斯的活動(dòng)。悲劇悲劇起源于春祭春祭儀

7、式中的“酒神頌酒神頌歌”，喜劇喜劇起源于秋祭秋祭中的民間歌舞民間歌舞。古希臘悲劇形成于前六世紀(jì)，繁榮于前五世紀(jì)；喜劇的興起稍晚于悲劇繁榮于雅典奴隸主民主制危機(jī)時(shí)期。悲劇與喜劇活動(dòng)的中心是雅典雅典。3、悲劇悲?。ㄒ唬﹥?nèi)容與形式特點(diǎn)“希臘悲劇不著意于悲，而重在嚴(yán)肅事件。它通過(guò)主人公的意外不幸遭遇引起憐憫與恐懼的情感，導(dǎo)致道德的凈化?！薄獊喞锸慷嗟隆对?shī)學(xué)》內(nèi)容上：內(nèi)容上：取材于神話；表現(xiàn)人與命運(yùn)的斗突；有鮮明的傾向性與深刻的思想性。形式上：

8、形式上：使用三聯(lián)劇的形式；結(jié)構(gòu)完整嚴(yán)密，由開(kāi)場(chǎng)——進(jìn)場(chǎng)——三至七個(gè)戲劇場(chǎng)面與數(shù)量相應(yīng)的合唱歌曲——退場(chǎng)四部分構(gòu)成；使用詩(shī)體臺(tái)詞。（二）三大悲劇詩(shī)人：埃斯庫(kù)羅斯三大悲劇詩(shī)人：埃斯庫(kù)羅斯埃斯庫(kù)羅斯埃斯庫(kù)羅斯索?？死账顾鞲？死账拱Ｋ箮?kù)羅斯埃斯庫(kù)羅斯(前525前456)是古希臘的“悲劇之父悲劇之父”，代表作《被縛的普羅米修斯被縛的普羅米修斯》戲劇通過(guò)普羅米修斯普羅米修斯與眾神的斗爭(zhēng)，影射了當(dāng)時(shí)民主派與貴族派民主派與貴族派的斗爭(zhēng)，反映了作者對(duì)僭主

9、專(zhuān)制的反抗和對(duì)民主的向往，也說(shuō)明命運(yùn)是神定的。普羅米修斯是反抗暴君、寧死不屈的英雄，“哲學(xué)的日歷中最高的圣者兼殉道者”。悲劇使用對(duì)比烘托與內(nèi)心獨(dú)白的方法塑造了鮮明的人物形象，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，風(fēng)格莊嚴(yán)崇高，語(yǔ)言?xún)?yōu)美。埃斯庫(kù)羅斯埃斯庫(kù)羅斯的著名悲劇還有三聯(lián)劇三聯(lián)劇《俄瑞斯忒亞俄瑞斯忒亞》（《阿伽門(mén)農(nóng)阿伽門(mén)農(nóng)》、《祭奠者祭奠者》、《報(bào)仇神報(bào)仇神》）等。索?？死账顾鞲？死账梗ㄇ?96前406）是把希臘悲劇推向成熟推向成熟的劇作家，被稱(chēng)為“戲劇界的荷馬

10、戲劇界的荷馬”；代表作是《俄狄浦斯王俄狄浦斯王》戲劇肯定了人的自由意志和對(duì)命運(yùn)的反抗，也說(shuō)明命運(yùn)是天定的，是不可抗拒的。俄狄浦斯王俄狄浦斯王是堅(jiān)毅勇敢、反抗命運(yùn)、憂國(guó)憂民、勇于承擔(dān)責(zé)任的英雄。戲劇采用“終局式”結(jié)構(gòu)，劇情緊湊生動(dòng)，矛盾突出集中，環(huán)環(huán)相扣。戲劇被亞里士多德譽(yù)為“十全十美的悲劇十全十美的悲劇”。索?？死账沟闹瘎∵€有《安提戈涅安提戈涅》等。歐里庇得斯歐里庇得斯（前480前406）被譽(yù)為“舞臺(tái)上的哲學(xué)家舞臺(tái)上的哲學(xué)家”開(kāi)創(chuàng)了

11、“問(wèn)題劇問(wèn)題劇”代表作代表作《美狄亞美狄亞》戲劇譴責(zé)了男女不平等的社會(huì)，表達(dá)了對(duì)婦女不幸命運(yùn)的同情、對(duì)反抗的肯定，說(shuō)明命運(yùn)掌握在人的手里。美狄亞美狄亞是倔強(qiáng)剛毅、敢作敢為、愛(ài)與恨都異常強(qiáng)烈的女性。戲劇寫(xiě)實(shí)寫(xiě)實(shí)色彩濃，有較為充分的心理描寫(xiě)。心理描寫(xiě)。歐里庇得斯著名的悲劇還有《特洛亞婦女特洛亞婦女》、《希波呂托希波呂托斯》。三大悲劇詩(shī)人比較：三大悲劇詩(shī)人比較：詩(shī)人人物命運(yùn)觀美學(xué)風(fēng)格藝術(shù)演員埃斯庫(kù)羅斯神肯定莊嚴(yán)豪放三聯(lián)劇11索福克勒斯英雄懷疑