外國(guó)文學(xué)史簡(jiǎn)答論述(1)

1、11.希臘神話的思想內(nèi)容和藝術(shù)價(jià)值。希臘神話的思想內(nèi)容和藝術(shù)價(jià)值。思想內(nèi)容：思想內(nèi)容：希臘神話包括神的故事和英雄傳說(shuō)兩部分。神的故事包括神的產(chǎn)生、神的譜系、神的創(chuàng)造（天地開(kāi)辟，人類起源，萬(wàn)物初生）等。英雄傳說(shuō)：起源于祖先崇拜，它是古希臘人對(duì)遠(yuǎn)古歷史和對(duì)自然界斗爭(zhēng)的一種藝術(shù)回顧。藝術(shù)價(jià)值：希臘神話不僅是希臘藝術(shù)的武藝術(shù)價(jià)值：希臘神話不僅是希臘藝術(shù)的武庫(kù)，而且是它的土壤。庫(kù)，而且是它的土壤。1希臘一切文學(xué)藝術(shù)作品，大多以神話為題材。2希臘文

2、學(xué)中沒(méi)一部完整的神話。散見(jiàn)于希臘的各種文學(xué)作品中，因此希臘的文學(xué)作品保留了希臘神話。3希臘神話的地位和影響是無(wú)可比擬的，其思想性和藝術(shù)性都達(dá)到相當(dāng)?shù)母叨取ｑR克思說(shuō)：“希臘神話不只是希臘藝術(shù)的武庫(kù)，而且是它的土壤?！?希臘神話的特征。希臘神話的特征。1希臘神話中的神是高度人格化，偏重于神人同形同性。2希臘神話體現(xiàn)出濃郁的人本主義色彩。3希臘神話想像豐富，內(nèi)容生動(dòng)，故事優(yōu)美。3.荷馬史詩(shī)的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。荷馬史詩(shī)的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。1

3、兩部史詩(shī)反映的思想是：人在自然及神斗爭(zhēng)的過(guò)程中，人的奮斗精神，進(jìn)取精神和人的決定因素。反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、風(fēng)俗等各方面情況。頌揚(yáng)了在奴隸制初期形成的新的家庭生活倫理道德風(fēng)尚及一夫一妻制。藝術(shù)價(jià)值藝術(shù)價(jià)值1史詩(shī)塑造了眾多的英雄形象，他們“沒(méi)有一個(gè)不具有特殊的性格”。2結(jié)構(gòu)緊湊、安排巧妙。《伊利昂紀(jì)》寫(xiě)的是戰(zhàn)爭(zhēng)，突出“阿喀琉斯的憤怒”。十年戰(zhàn)爭(zhēng)只寫(xiě)最后51天的事，具體描寫(xiě)了4天的激烈戰(zhàn)斗場(chǎng)面。3史詩(shī)的語(yǔ)言流暢自然、優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，比

4、喻生動(dòng)形象，往往借助自然界中的動(dòng)植物來(lái)比喻人，后人贊譽(yù)為“荷馬式的比喻?！痹?shī)中多處使用重復(fù)手法，詞的重復(fù)、句子的重復(fù)乃至段落的重復(fù)，一唱三嘆。4被譽(yù)為希臘人由野蠻時(shí)代進(jìn)入文明時(shí)代的主要遺產(chǎn)。4.古希臘悲劇中的命運(yùn)觀念和人本思想。古希臘悲劇中的命運(yùn)觀念和人本思想。1人的意志與命運(yùn)的沖突是古希臘悲劇中的一個(gè)常見(jiàn)的主題。2按照古希臘人的觀念，命運(yùn)是不可抗拒的，是不可知的。這種命運(yùn)觀產(chǎn)生的社會(huì)背景是人類處于生產(chǎn)力水平低下的時(shí)期。3隨著社會(huì)的發(fā)展

5、，命運(yùn)觀也在發(fā)生變化。三位悲劇詩(shī)人在命運(yùn)觀上的差異就表明了這一點(diǎn)。埃斯庫(kù)羅斯認(rèn)為命運(yùn)支配人的一切，包括支配神。索?？死账拐J(rèn)為命運(yùn)不是具體的神物，而是一種超乎人類之外的抽象觀念，雖不可抗拒，但其正義性，合理性卻是可以懷疑的；敢于抗?fàn)幟\(yùn)的英雄是值得同情和歌頌的，雖然最后只能是一場(chǎng)悲劇。歐里庇得斯認(rèn)為人的命運(yùn)取決于自己的行為。5.《神曲神曲》的主題思想、思想內(nèi)容和藝術(shù)成就的主題思想、思想內(nèi)容和藝術(shù)成就《神曲》的主題要從兩方面理解：第一，從字

6、面意義論，整部作品些的是“亡靈的遭遇”，即人死后在三界當(dāng)中的情況。第二，如果從寓言意義上看，則“其主題是人”。因此，《神曲》實(shí)際上是一部以深雪宗教意識(shí)作為形式而把人學(xué)內(nèi)涵作為本質(zhì)的作品，這本身就意味著新舊兩個(gè)時(shí)代的思想雜然并存并且矛盾統(tǒng)一。思想內(nèi)容：思想內(nèi)容：1、《神曲》的宗教性。從結(jié)構(gòu)框架上看，《神曲》的結(jié)構(gòu)框架的原則就是基督教傳統(tǒng)象征式的。地獄、煉獄、天堂三部曲的設(shè)置直接取材于基督教傳統(tǒng)。2、《神曲》的人學(xué)內(nèi)涵。但丁始終執(zhí)著地思考和

7、探索著民族、國(guó)家及人類的出路，并把這種對(duì)現(xiàn)實(shí)的滿腔憂憤之情注入了他的《神曲》。因此，詩(shī)人雖然是在宗教世界里宣泄著自己積郁已久的憤恨，但卻不可能脫離“人”的主題。《神曲》的人學(xué)內(nèi)涵還表現(xiàn)在兩個(gè)主要的人物形象即維吉爾和貝雅特麗齊身上。貝雅特麗齊這一象征形象的人學(xué)色彩更為濃厚，是她引導(dǎo)但丁游歷天國(guó)，最后見(jiàn)到上帝，象征人通過(guò)愛(ài)的途徑認(rèn)識(shí)最高真理和至善，獲得永生的幸福。藝術(shù)成就：藝術(shù)成就：1、構(gòu)思嚴(yán)謹(jǐn)，結(jié)構(gòu)完整。2、象征手法。在《神曲》中，象征的

8、手法俯拾皆是。黑森林象征邪惡的世界，豺、獅、狼分別象征淫欲、傲慢和貪婪，維吉爾象征人智，貝雅特麗齊象征愛(ài)，甚至故事結(jié)構(gòu)、情節(jié)、題目、典故、引言，處處是象征。3、虛構(gòu)與寫(xiě)實(shí)等結(jié)合?！渡袂返膬?nèi)容本來(lái)是虛構(gòu)的，人死后的三界、靈魂都是作者的想象而非真實(shí)的現(xiàn)實(shí)生活。4、人物形象豐富多彩。5、俗語(yǔ)寫(xiě)作?！渡袂忿饤壛酥惺兰o(jì)慣用的拉丁語(yǔ)，用意大利俗語(yǔ)寫(xiě)成，并借用了法語(yǔ)和拉丁語(yǔ)的豐富詞匯進(jìn)行創(chuàng)造，為意大利民族語(yǔ)言的做出突出貢獻(xiàn)。6.人文主義文學(xué)的思想

9、藝術(shù)特征。人文主義文學(xué)的思想藝術(shù)特征。文藝復(fù)興時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭(zhēng)的思想武器是人文主義，它也是這一時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)步文學(xué)的中心思想。（1）首先，以人反對(duì)神，宣揚(yáng)人反對(duì)神性神權(quán)。（2）其次，提倡科學(xué)，反對(duì)蒙昧主義。（3）以個(gè)性解放反對(duì)禁欲主義。（4）主張統(tǒng)一，反對(duì)封建格局。7理解：理解：《堂吉訶德堂吉訶德》的主題及藝術(shù)成就。的主題及藝術(shù)成就。主題：這部小說(shuō)通過(guò)堂吉訶德主仆二人的游俠經(jīng)歷，辛辣諷刺和嘲笑了游俠騎士的荒謬行徑，展示了16世紀(jì)末

10、、17世紀(jì)初西班牙城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村的時(shí)代風(fēng)貌，描繪了政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、道德、風(fēng)俗等各方面的情況，寫(xiě)出了封建政權(quán)、天主教會(huì)的黑暗腐敗和廣大人民備受剝削壓迫的實(shí)情，揭露了西班牙王國(guó)表面強(qiáng)大而實(shí)際已衰落的本質(zhì)，表達(dá)了反對(duì)封建專制、向往自由幸福的人文主義思想。藝術(shù)成就《堂吉訶德》在藝術(shù)上取得了很高的成就。1.在創(chuàng)作手法上，作品巧妙運(yùn)用諷刺藝術(shù)，采取對(duì)比、夸張等手法塑造人物形象，突出人物個(gè)性。2.作者利用騎士小說(shuō)的模式，進(jìn)行了巧妙的替換，將騎士小說(shuō)的訓(xùn)誡

11、改造成人文主義思想的宣傳，用堂吉訶德種種荒唐的行俠冒險(xiǎn)行為戲擬騎士小說(shuō)中騎士的“壯舉”，作者借用騎士小說(shuō)通過(guò)騎士們各處游走而構(gòu)成情節(jié)展開(kāi)的基本線索，將西班牙社會(huì)生活得方方面面串聯(lián)起來(lái)，再吸取流浪漢小說(shuō)的結(jié)構(gòu)方式，以主仆二人的游俠歷程為主線，輔之以各自獨(dú)立又與主題聯(lián)系密切的故事，從而加深了作品主題的深度和廣度。3.在歐洲近代小說(shuō)中，《堂吉訶德》首次塑造了人物典型。它標(biāo)志著西班牙古典藝術(shù)的高峰，塞萬(wàn)提斯也成為歐洲近代現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的先驅(qū)。8理

12、解：喜劇的主題和主要特征。悲劇的主題理解：喜劇的主題和主要特征。悲劇的主題和主要特征。和主要特征。莎士比亞的喜劇莎士比亞的喜劇主要表達(dá)的則是人文主義的正面理想，歌頌美好、忠貞的愛(ài)情、贊美純潔、忠誠(chéng)的友誼，送養(yǎng)人性中的仁愛(ài)無(wú)私精神和機(jī)智勇敢的品行，尤其是熱烈地贊美女性的仁善、美麗、聰明和智慧。劇中理想主義色彩極濃，表現(xiàn)出作家對(duì)前途充滿樂(lè)觀精神?！皭?ài)”是莎士比亞喜劇的基本主題。莎士比亞的喜劇常常情節(jié)繁復(fù)交織，但主線鮮明，其他線索與劇作的主要

13、情節(jié)線索相輔相成，每條線索即各自獨(dú)立，又相互聯(lián)系緊密。莎士比亞的悲劇莎士比亞的悲劇，揭示了正在興起的資本主義社會(huì)關(guān)系的內(nèi)在矛盾，抨擊資本主義利益原則的邪惡性質(zhì)，展現(xiàn)出廣大勞動(dòng)人們的痛苦，反映了人文主義理想遭受到的罪惡勢(shì)力的破壞與摧殘。在藝術(shù)上，隨著劇作批判力量的明顯增強(qiáng)，基調(diào)沉郁、悲愴、憤激的。劇作對(duì)現(xiàn)實(shí)的反映更加深刻，感染力更強(qiáng)，也更具有震撼觀眾和讀者心弦的力量。莎士比亞悲劇也采用了多條情節(jié)線索并進(jìn)的結(jié)構(gòu)，一出戲中包含多個(gè)繁復(fù)交錯(cuò)的故

14、事，從而構(gòu)成了一個(gè)廣闊豐富的世界。此外，他的悲劇之中已經(jīng)摻雜進(jìn)喜劇的成分，具有悲喜交織，突出悲劇色彩的藝術(shù)效果。9應(yīng)用：哈姆萊特形象分析。應(yīng)用：哈姆萊特形象分析?！豆啡R特哈姆萊特》的思想價(jià)值和藝術(shù)成就。思想價(jià)值和藝術(shù)成就。悲劇主人公哈姆萊特的形象極好第詮釋了作品的基本主題。1.漢姆萊特是一個(gè)處于理想與現(xiàn)實(shí)矛盾中的人文主義者形象。他曾經(jīng)是一個(gè)充滿人文主義理想的青年王子，對(duì)天地萬(wàn)物，任何社會(huì)都寄予美好的希翼?？墒?，嚴(yán)酷，丑惡的現(xiàn)實(shí)打破了他

15、昔日的夢(mèng)幻，他的人文主義理想和信念破滅了。2.作為一個(gè)理想破滅的人文主義者，哈姆拉特在復(fù)仇行為上的猶豫，顯示了他所代表的人文主義思想與封建勢(shì)力之間力量的懸殊。在強(qiáng)大的封建勢(shì)力面前，他無(wú)法勝任“重整乾坤”、改造社會(huì)的歷史重任，因而他的復(fù)仇以及悲劇具有深刻的社會(huì)意義。藝術(shù)成就：在藝術(shù)上，《哈姆萊特》突出地表現(xiàn)了莎士比亞戲劇情節(jié)生動(dòng)性和豐富性的特點(diǎn)。1.在結(jié)構(gòu)上，《哈姆萊特》突出地表現(xiàn)了莎士比亞戲劇情節(jié)生動(dòng)性和豐富性的特點(diǎn)。沙劇情節(jié)一般都是多

16、層次多線索的，兩條或兩條以上的情節(jié)線索，或平行發(fā)展或交錯(cuò)推進(jìn)，不僅有巨大的包容性，而且也產(chǎn)生強(qiáng)烈的戲劇效果。2.在人物塑造方面，《哈姆萊特》著重通過(guò)內(nèi)心矛盾沖突的描寫(xiě)揭示人物的內(nèi)在性格。3.為了使人物形象達(dá)到豐富性和個(gè)性化的有機(jī)結(jié)合，莎士比亞還成功地把對(duì)比手法用于人物塑造。4.在語(yǔ)言上，莎士比亞表現(xiàn)出大師的風(fēng)范。他將五韻詩(shī)體與散文、有韻的詩(shī)句、抒情歌謠等融為一體，豐富多彩，生動(dòng)傳神，它們不僅構(gòu)成了莎士比亞戲劇藝術(shù)大廈的基石，更加強(qiáng)了英語(yǔ)

17、語(yǔ)言的表現(xiàn)力。10.理解理解：“三一律三一律”1要求一個(gè)劇本只能有一個(gè)情節(jié)線索、劇情只能發(fā)生在同一地點(diǎn)，時(shí)間不能超過(guò)一晝夜，即24小時(shí)。2三一律使法國(guó)古典主義戲劇具有了明晰、精煉、緊湊的優(yōu)點(diǎn)，但對(duì)戲劇創(chuàng)作也構(gòu)成一種束縛，使得古典主義戲劇過(guò)分拘泥于形式，不夠真實(shí)和自然，尤其與現(xiàn)實(shí)距離較遠(yuǎn)。3直到18世紀(jì)以后，三一律受到浪漫主義作家的反對(duì)，才被打破。11.《偽君子偽君子》的主題與藝術(shù)成就。的主題與藝術(shù)成就。主題主題：（1）《偽君子》通過(guò)塑造

18、偽裝成虔誠(chéng)教士的天主教徒的惡人答爾丟夫的形象，暴露了法國(guó)天主教會(huì)和貴族社會(huì)成員的偽善面目，充分揭示了宗教的欺騙性和危害性。（2）《偽君子》還揭示了騙子共同的欺騙手段，即掌握人們內(nèi)心最希望得到的東西，滿足人最強(qiáng)烈的欲望，從而達(dá)到目的。藝術(shù)成就：藝術(shù)成就：1、《偽君子》首先基本符合古典主義的要求，比如戲劇采用韻文詩(shī)體，分為五幕，完全遵從三一律的創(chuàng)作法規(guī)，人物性格扁平、概念化。2、在一定程度上突破了古典主義喜劇的嚴(yán)格界限，已經(jīng)帶有明顯的悲劇意

19、味。3、吸收了各種民間戲劇、笑劇、鬧劇、風(fēng)俗喜劇、傳奇喜劇等手法，增強(qiáng)了喜劇的藝術(shù)效果，使喜劇突破了古典喜劇的模式，走向近代喜劇。12.答丟夫的形象。答丟夫的形象。偽君子答丟夫是全劇的中心人物，他是偽善的化身，集中體現(xiàn)了偽善的惡習(xí)，具有高度的概況意義。1他善于把“世人尊敬的東西”當(dāng)作工具，騙取人們的信任，作為達(dá)到卑鄙目的的跳板。2答丟夫作為偽善者的丑惡嘴臉是通過(guò)他3之前，矛盾已經(jīng)發(fā)展了一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間，已經(jīng)接近總爆發(fā)的時(shí)刻。作者通過(guò)追溯

20、的辦法把矛盾的原因交代出來(lái)。使劇本結(jié)構(gòu)十分集中、緊湊和精煉。2討論的手法。劇情的發(fā)展過(guò)程，也是討論展開(kāi)的過(guò)程。29、玩偶之家、玩偶之家》的思想意義的思想意義79藝術(shù)成就藝術(shù)成就139。娜拉形象分析娜拉形象分析139。30、《哈克貝利哈克貝利?費(fèi)恩歷險(xiǎn)記費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》的主題思想的主題思想8031、《哈克貝利哈克貝利?費(fèi)恩歷險(xiǎn)記費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》的人物形象的人物形象80、藝術(shù)成就藝術(shù)成就140藝術(shù)特色藝術(shù)特色藝術(shù)特色：藝術(shù)特色：1成功地運(yùn)用了地道的

21、美國(guó)英語(yǔ)描寫(xiě)真正的美國(guó)生活。2大量的方言、俗語(yǔ)的使用，即符合一個(gè)頑童的性格，也符合他的認(rèn)識(shí)水平。3浪漫主義抒情與現(xiàn)實(shí)主義描繪相結(jié)合是小說(shuō)的一大特色。自私自利之心，是立人達(dá)人之障。?！豆素惱?費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》是馬克吐溫現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的高峰，集中反映了馬克吐溫的創(chuàng)作特點(diǎn)。1.希臘神話的思想內(nèi)容和藝術(shù)價(jià)值。希臘神話的思想內(nèi)容和藝術(shù)價(jià)值。2希臘神話的特征。希臘神話的特征。3.荷馬史詩(shī)的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。荷馬史詩(shī)的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。藝術(shù)價(jià)值藝術(shù)價(jià)

22、值4.古希臘悲劇中的命運(yùn)觀念和人本思想。古希臘悲劇中的命運(yùn)觀念和人本思想。5.《神曲神曲》的主題思想、思想內(nèi)容和藝術(shù)成就的主題思想、思想內(nèi)容和藝術(shù)成就6.人文主義文學(xué)的思想藝術(shù)特征。人文主義文學(xué)的思想藝術(shù)特征。7理解：理解：《堂吉訶德堂吉訶德》的主題及藝術(shù)成就。的主題及藝術(shù)成就。8理解：喜劇的主題和主要特征。悲劇的主題理解：喜劇的主題和主要特征。悲劇的主題和主要特征。莎士比亞的喜劇和主要特征。莎士比亞的喜劇悲劇悲劇9應(yīng)用：哈姆萊特形象分

23、析。應(yīng)用：哈姆萊特形象分析?！豆啡R特哈姆萊特》的思想價(jià)值和藝術(shù)成就。思想價(jià)值和藝術(shù)成就。10.理解理解：“三一律三一律”11.《偽君子偽君子》的主題與藝術(shù)成就。的主題與藝術(shù)成就。12.答丟夫的形象。答丟夫的形象。13.歌德在德國(guó)文學(xué)史上的地位：歌德在德國(guó)文學(xué)史上的地位：14浮士德精神。浮士德精神。浮士德和梅菲斯特的辨證關(guān)系浮士德和梅菲斯特的辨證關(guān)系164。15、《紅與黑紅與黑》在文學(xué)史上的地位在文學(xué)史上的地位16、《紅與黑紅與黑》思想

24、內(nèi)容、人物形象和藝術(shù)成就。思想內(nèi)容、人物形象和藝術(shù)成就。17、《人間喜劇人間喜劇》的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就。的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就?！度碎g喜劇人間喜劇》的思想內(nèi)容的思想內(nèi)容18、人物再現(xiàn)法：、人物再現(xiàn)法：19、分析拉斯底涅的形象及其典型意義。、分析拉斯底涅的形象及其典型意義。20、狄更斯三個(gè)時(shí)期的主要作品及創(chuàng)作特點(diǎn)。狄更斯三個(gè)時(shí)期的主要作品及創(chuàng)作特點(diǎn)。21、“含淚的笑。含淚的笑?！?2、果戈理小說(shuō)創(chuàng)作的特點(diǎn)、果戈理小說(shuō)創(chuàng)作的特點(diǎn)23、《死魂靈

25、死魂靈》的主題思想和藝術(shù)成就。的主題思想和藝術(shù)成就。24、《罪與罰罪與罰》的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。拉斯柯?tīng)柲峥品虻男蜗?。拉斯柯?tīng)柲峥品虻男蜗蟆?5、莫泊桑、莫泊桑(1850—1893年)中短篇小說(shuō)的思想中短篇小說(shuō)的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色。藝術(shù)特點(diǎn)內(nèi)容與藝術(shù)特色。藝術(shù)特點(diǎn)P7526、苔絲的形象及其悲劇根源、苔絲的形象及其悲劇根源137。思想內(nèi)容和藝術(shù)特色思想內(nèi)容和藝術(shù)特色82。27、安娜形象及其悲劇根源、安娜形象及其悲劇根

26、源138?！栋材劝材瓤锌心崮饶崮取返乃囆g(shù)成就的藝術(shù)成就77。托爾斯泰的創(chuàng)作特色。托爾斯泰的創(chuàng)作特色。28、社會(huì)問(wèn)題劇、社會(huì)問(wèn)題劇”。海爾茂形象：。海爾茂形象：29、玩偶之家、玩偶之家》的思想意義的思想意義79藝術(shù)成就藝術(shù)成就139。娜拉形象分析娜拉形象分析139。30、《哈克貝利哈克貝利?費(fèi)恩歷險(xiǎn)記費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》的主題思想的主題思想8031、《哈克貝利哈克貝利?費(fèi)恩歷險(xiǎn)記費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》的人物形象的人物形象80、藝術(shù)成就藝術(shù)成就140藝術(shù)

27、特色藝術(shù)特色1、語(yǔ)言符號(hào)的離散性、線性特征、語(yǔ)言符號(hào)的離散性、線性特征2、聚合關(guān)系和組合關(guān)系：、聚合關(guān)系和組合關(guān)系：3、詞的分類、詞的分類4、聚合規(guī)則和組合規(guī)則主要應(yīng)用于詞、聚合規(guī)則和組合規(guī)則主要應(yīng)用于詞和句子：和句子：5、語(yǔ)義的基本特征：語(yǔ)義是同語(yǔ)言形、語(yǔ)義的基本特征：語(yǔ)義是同語(yǔ)言形式結(jié)合在一起的。式結(jié)合在一起的。6、理性意義類別（依據(jù)概況深度的差、理性意義類別（依據(jù)概況深度的差異）：異）：7.7.義素分析的作用：義素分析的作用：8（

28、簡(jiǎn)答）說(shuō)明文字類型的分類標(biāo)準(zhǔn)，（簡(jiǎn)答）說(shuō)明文字類型的分類標(biāo)準(zhǔn)，指出漢字所屬的類型。指出漢字所屬的類型。9文字改革的不同情況：文字改革的不同情況：1010勞動(dòng)創(chuàng)造了語(yǔ)言。勞動(dòng)創(chuàng)造了語(yǔ)言。1111地域方言和親屬方言。地域方言和親屬方言。1212雙語(yǔ)現(xiàn)象與語(yǔ)言轉(zhuǎn)用的聯(lián)系：雙語(yǔ)現(xiàn)象與語(yǔ)言轉(zhuǎn)用的聯(lián)系：1313語(yǔ)言規(guī)劃的特點(diǎn)：語(yǔ)言規(guī)劃的特點(diǎn)：1414思維與語(yǔ)言的關(guān)系：思維與語(yǔ)言的關(guān)系：1、語(yǔ)言符號(hào)的離散性、線性特征：、語(yǔ)言符號(hào)的離散性、線性特征：1