性格制勝

1、贏在性格贏在性格第一講性格概述（上）明確課程學(xué)習(xí)的注意事項(xiàng)課程學(xué)習(xí)的目的是要取得相應(yīng)的效果，如果沒有學(xué)習(xí)效果，那就意味著時(shí)間的浪費(fèi)。而要獲得預(yù)期的學(xué)習(xí)效果確實(shí)不是一件容易的事情，應(yīng)該注意把握以下兩個(gè)方面：1.1.端正學(xué)習(xí)態(tài)度端正學(xué)習(xí)態(tài)度做事情的結(jié)果通常取決于“態(tài)度”和“方法”兩個(gè)方面，而在這二者之中，又以學(xué)習(xí)的態(tài)度更為重要。對(duì)于管理領(lǐng)域的課程培訓(xùn)或者學(xué)習(xí)而言，應(yīng)該首先端正“學(xué)以致用”的態(tài)度，相應(yīng)地避免以下三種不良態(tài)度：?對(duì)課程“不來不行

2、”，是一種應(yīng)付的態(tài)度；?對(duì)課程“聽而不行”，在課程學(xué)習(xí)中積累的很多知識(shí)不能很好地運(yùn)用于實(shí)際工作與生活中，停留在筆記與書本之上；?對(duì)課程和講師投以挑剔和裁判的眼光，聽課的重點(diǎn)不在于吸收正確的理論和經(jīng)驗(yàn)，而是在于尋找漏洞和瑕疵。2.2.掌握學(xué)習(xí)方法掌握學(xué)習(xí)方法首先，每個(gè)人都應(yīng)該認(rèn)識(shí)到方法的重要性?！坝薰粕健钡墓适略趥鹘y(tǒng)意義上，反映了中華民族對(duì)于吃苦耐勞、堅(jiān)持不懈等美德的推崇。而從解決問題成本的角度來看待，則可以發(fā)現(xiàn)如果嘗試其他曲徑通幽的方

3、法來處理，或許以千分之一的力量來付出，就可以突破其困境、實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)、達(dá)成其夢(mèng)想。這就說明，盡管努力很重要，但是并不意味著通過努力就一定能夠獲得成功。如果在“方向錯(cuò)誤”的前提下付出，一味地努力就成為了一個(gè)陷阱。因此，從某種意義上來說，“選擇”比“努力”更重要，面對(duì)權(quán)衡、比較、取舍等所進(jìn)行的選擇本身就是智慧的一種努力。而進(jìn)行選擇是需要具備一定的能力的，這些能力來源于對(duì)人生經(jīng)驗(yàn)的積淀和積累，而學(xué)習(xí)就是在進(jìn)行“選擇能力”的累積。在學(xué)習(xí)的過程中，

4、每個(gè)人都應(yīng)該首先考慮“所做的是不是正確的事情”，繼而再通過努力“將事情做對(duì)”。另外，生活給予個(gè)人的回報(bào)，在于個(gè)人做了多少而不在于其知道了解了多少。學(xué)習(xí)的過程也是一樣，純粹的理論學(xué)習(xí)很難真正積淀下豐富的成果，而且往往在一段時(shí)間之后就被遺忘得一干二凈。而只有以實(shí)踐為手段來學(xué)習(xí)，不斷地運(yùn)用學(xué)到的東西，才能切實(shí)地得到收獲。形成對(duì)“性格”的初步認(rèn)識(shí)（上）“性格”看似神秘且復(fù)雜，事實(shí)并非如此，實(shí)際上每一個(gè)人都可以對(duì)性格形成初步的認(rèn)識(shí)的。（一）（一）

5、“性格性格”的界定的界定1.1.定義定義之所以會(huì)形成“性格決定命運(yùn)”的觀點(diǎn)，其原因在于在每個(gè)人的生命中，都會(huì)由個(gè)人意識(shí)開始，產(chǎn)生個(gè)人不同的思想。而通過個(gè)人的思想會(huì)產(chǎn)生各自的行為，并且行為會(huì)形成一種行為模式。最終，這種行為模式就會(huì)變成一種習(xí)慣，而習(xí)慣就被塑造成了每個(gè)人的性格。由此可見，性格指的是一個(gè)人經(jīng)常性的行為特征，以及因適應(yīng)環(huán)境而產(chǎn)生的慣性行為傾向，它是表現(xiàn)在個(gè)人對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度和行為方式中的較為穩(wěn)定而有核心意義的心理特征。因此性格包括顯

6、性的行為特征和隱性的心理傾向，是一個(gè)人心理面貌本質(zhì)屬性的獨(dú)特結(jié)合。（二）（二）“感知感知”和“判斷判斷”每個(gè)人的人生當(dāng)中，都在不斷地進(jìn)行著一個(gè)由“感知”到“判斷”的過程，即通過對(duì)事物的感知，立刻形成并做出一個(gè)判斷。1.“1.“感知感知”和“判斷判斷”之間的距離之間的距離“感知”和“判斷”之間是存在距離的，這是一個(gè)客觀存在的事實(shí)。正是由于在每個(gè)人圍繞著工作和家庭所展開的人際關(guān)系當(dāng)中，不斷進(jìn)行的“感知”和“判斷”總會(huì)存在偏差，所以，才會(huì)使得

7、個(gè)人沒有能夠采取最有效的積極行為，從而導(dǎo)致諸多矛盾、誤解以及沖突的產(chǎn)生。?錯(cuò)誤的感知導(dǎo)致錯(cuò)誤的判斷由錯(cuò)誤的感知而導(dǎo)致錯(cuò)誤的感知的判斷是很容易理解的，基于對(duì)事物的錯(cuò)誤“感知”而做出的“判斷”絕大多數(shù)都是錯(cuò)誤的，即便偶爾出現(xiàn)正確的情況也是純屬偶然。?正確的感知也會(huì)導(dǎo)致錯(cuò)誤的判斷不僅錯(cuò)誤的感知會(huì)導(dǎo)致錯(cuò)誤的判斷，即便是正確的感知也是會(huì)導(dǎo)致錯(cuò)誤的判斷的。之所以會(huì)出現(xiàn)這種情況，是因?yàn)檎_感知沒有累計(jì)到足夠的量，是片面的，而非事實(shí)的全部，因此自然無法

8、對(duì)質(zhì)的判斷予以有力的支撐。例如“盲人摸象”的典故，五位盲人所感知到的都是真實(shí)的大象的一部分，也就是說對(duì)于大象的某一部分而言，他們各自的感知是正確的；然而基于每個(gè)部分、片面的事實(shí)所做出的匆忙、倉促的判斷卻是錯(cuò)誤的。由此可見，在日常生活中每個(gè)人自己所看到的事實(shí)，絕不能掩蓋他人所接觸到的事實(shí)。之所以個(gè)人自己否認(rèn)他人所見的事實(shí)，只不過是因?yàn)樽约簺]有看到而已?！景咐靠鬃雍戎嗟墓适驴鬃雍戎嗟墓适驴鬃佑幸惶煜牒戎?，于是讓徒弟幫忙熬粥。徒弟熬完之后，

9、將粥送到孔子的房間。在這個(gè)過程中，孔子從門縫中發(fā)現(xiàn)一個(gè)令其相當(dāng)不悅的現(xiàn)象，即徒弟在送粥的途中偷喝了一勺。徒弟將粥送到房中之后，孔子表現(xiàn)得不太高興。而徒弟看到師傅不高興的神態(tài)，便很認(rèn)真地告訴師傅，解釋說剛才之所以會(huì)舀一勺粥的原因是一只蒼蠅飛進(jìn)了粥里，徒弟用勺子把蒼蠅污染的那勺粥舀起來，把蒼蠅彈出去，卻又不忍心把這勺粥浪費(fèi)掉，所以才把那勺粥喝了下去?？鬃右虼擞懈卸l(fā)，當(dāng)晚抒發(fā)自己的感慨：個(gè)人自己看到的都未必是事實(shí)，更何況自己沒有看到真實(shí)的呢

10、？2.2.習(xí)慣的處理方式習(xí)慣的處理方式在面對(duì)“感知”與“判斷”之間的距離時(shí)，每一個(gè)人都會(huì)陷入一個(gè)心智陷阱，即傾向于用個(gè)人習(xí)慣的方式或思路去觀察和判斷事物，由此導(dǎo)致了對(duì)“他人看到的也是客觀存在”的事實(shí)的否認(rèn)。由此可見，要在當(dāng)今社會(huì)處理好個(gè)人的人際關(guān)系，能夠與別人和睦相處，避免發(fā)生諸多的糾紛、矛盾和誤會(huì)，就應(yīng)該經(jīng)常進(jìn)行“換位思考”，站在別人的角度來考慮問題，從而同情和理解那些與自己不一樣觀點(diǎn)的人。3.3.生物的兩大基本特征生物的兩大基本特征

11、瑞典杰出的心理學(xué)家榮格，于1923年在其著作《心理類型》中提到一個(gè)觀點(diǎn)，即所有一切活著的有呼吸的生物，包括動(dòng)物、植物，也包括人，在清醒狀態(tài)下都在運(yùn)作兩大基本功能：第一個(gè)是從外部世界搜索信息，第二個(gè)是在這些信息的基礎(chǔ)上做出決定?？梢姡陨稀靶畔⑺阉鳌币约啊按_定形成”的兩大基本功能，與在這里所提及的“感知”和“判斷”的觀點(diǎn)是一致的。以“聞風(fēng)而逃”為例，其中“聞風(fēng)”對(duì)應(yīng)就是收集信息的過程，“而逃”則是形成決定的過程。最終形成的決定，可能是源于