文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展走進(jìn)八大誤區(qū)

1、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展走進(jìn)八大誤區(qū).txt12思念是一首詩，讓你在普通的日子里讀出韻律來；思念是一陣雨，讓你在枯燥的日子里濕潤起來；思念是一片陽光，讓你的陰郁的日子里明朗起來。從新世紀(jì)的背景下走來，文化產(chǎn)業(yè)的概念一路受寵。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、支持文化產(chǎn)業(yè)的熱情正在淹沒文化和產(chǎn)業(yè)本身，文化從來沒有得到過今天這樣的形式化熱捧。新時(shí)代以降，文化產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)又相互交織、輝映成景，運(yùn)動(dòng)化的熱情膨脹顯然不是市場發(fā)育的結(jié)果?，F(xiàn)代以來，文化產(chǎn)業(yè)的魅力的

2、確構(gòu)成了對(duì)發(fā)展中國家的足夠吸引，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增強(qiáng)國家軟實(shí)力已經(jīng)成為國家戰(zhàn)略。在經(jīng)濟(jì)的意義上，文化產(chǎn)業(yè)能夠促進(jìn)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的邏輯演進(jìn)，促成產(chǎn)業(yè)形態(tài)的改寫和升級(jí)。在文化的意義上，文化產(chǎn)業(yè)能夠促成文化的傳播和繁榮，促進(jìn)文化原創(chuàng)能力的現(xiàn)代化發(fā)展。在政治的意義上，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展能夠增強(qiáng)國家的競爭力，能夠維護(hù)我們想象中的文化安全。但是，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和促進(jìn)與技術(shù)邏輯的產(chǎn)業(yè)演進(jìn)有著本質(zhì)的不同，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展既要尊重文化的演進(jìn)邏輯，又要遵循

3、產(chǎn)業(yè)的發(fā)展規(guī)律，它的實(shí)現(xiàn)方式既有產(chǎn)業(yè)的普遍性，又有著文化的獨(dú)特性。它的普遍性在于它有著顯性的文化形態(tài)，依托產(chǎn)業(yè)間的技術(shù)關(guān)聯(lián)，而獨(dú)特性在于它有著隱性的文化秉賦，許多時(shí)候出現(xiàn)一種文化與產(chǎn)業(yè)之間的內(nèi)在張力。目前，與國內(nèi)這種空前的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展熱情對(duì)比之下的是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的不足，我國文化產(chǎn)業(yè)占GDP的比重尚不足3%，遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于國際12%的平均水平。當(dāng)前這種差距，除了我們基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展環(huán)境之外，更多的是我們的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展還存在一些誤區(qū)，有些地方甚至越

4、走越偏離它的正常軌道。綜觀各地文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，大致存在八種誤區(qū)。一、文化誤區(qū)。文化不等于文化產(chǎn)業(yè)，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展不能化約文化發(fā)展。對(duì)文化產(chǎn)業(yè)中文化的理解主要有兩種錯(cuò)誤的判斷，一種是把所有的文化進(jìn)行文化產(chǎn)業(yè)化，一種是只把部分顯性的文化形式進(jìn)行文化產(chǎn)業(yè)化。十六大明確區(qū)分了文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)該說是一個(gè)重要的里程碑，也就是從此把可以產(chǎn)業(yè)化的文化從傳統(tǒng)的文化政策中解放出來，給與其應(yīng)有的生存地位。而保留了文化事業(yè)的概念也意味著一部分文化形態(tài)是不能產(chǎn)

5、業(yè)化的，也就是不能或無法進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化?，F(xiàn)在的問題是，在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的鼓動(dòng)之下，一些地方無法把握住對(duì)于文化的準(zhǔn)確理解，把當(dāng)?shù)厮械奈幕Y源都要進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化，結(jié)果是既無法提升原有文化，也無法形成產(chǎn)業(yè)。在文化的生成結(jié)構(gòu)和演進(jìn)邏輯中，道德、習(xí)俗、宗教、行為方式、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)是構(gòu)成文化的核心，是更本質(zhì)的文化內(nèi)容，但是這些東西都是隱性的很難適應(yīng)產(chǎn)業(yè)化的生成邏輯。古希臘哲學(xué)推進(jìn)了整個(gè)人類文明，拓展了人類的精神維度，在人類文化中有著不可替代的地位，但它

6、無法文化產(chǎn)業(yè)化。這就是說真正的核心文化是無法產(chǎn)業(yè)化的，它不僅排斥市場規(guī)律，還無法接受市場的規(guī)則檢驗(yàn)。同樣的是道德與習(xí)俗更無法形成產(chǎn)業(yè)走向市場，宗教生活更是與市場取向勢不兩立。另外，文物、歷史遺存、高雅藝術(shù)等也都無法產(chǎn)業(yè)化，如果人為地進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化則是一種破壞的結(jié)果。高雅文化也可稱為精英文化，只有經(jīng)過專業(yè)訓(xùn)練才能夠欣賞和接受，并且只有很少的受眾面，因此，不可能形成規(guī)模產(chǎn)業(yè)。另一方面，文化產(chǎn)業(yè)是個(gè)很大的范疇，因?yàn)槲幕陌鏄O廣，只要有文化的內(nèi)

7、容產(chǎn)業(yè)均可納入文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展范圍。而由于傳統(tǒng)的文化體制原因，一味地把文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展局限于戲劇團(tuán)體、影劇院或美術(shù)品，這些傳統(tǒng)文化形式則很難構(gòu)成文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)?；?。這些盡管接近文化產(chǎn)業(yè)的范圍，但根本不是目前國際意義上最具競爭力的文化產(chǎn)業(yè)形態(tài)。這些傳統(tǒng)的文化形態(tài)只可作為文化發(fā)展范疇，因?yàn)榘l(fā)展文化與發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)不僅不是一回事，還有著內(nèi)在沖突和矛盾。所以，要發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)必須從傳統(tǒng)的文化概念中解脫出來，不能一味從文化的視角來進(jìn)行文化產(chǎn)業(yè)的方向解讀。二

8、、資源誤區(qū)。文化資源不等于文化產(chǎn)業(yè)資源，許多時(shí)候文化資源會(huì)成為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的阻力。在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)雄心勃勃的戰(zhàn)略規(guī)劃中，許多省、市自稱為文化產(chǎn)業(yè)資源大省、大市，四、人才誤區(qū)。文化人不等于文化經(jīng)紀(jì)人，文人、學(xué)者也并不是文化產(chǎn)業(yè)人才的構(gòu)成主體。目前文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中各地都在喊文化產(chǎn)業(yè)人才奇缺，人才結(jié)構(gòu)不能適應(yīng)文化產(chǎn)業(yè)的推動(dòng)和發(fā)展。而實(shí)際上文化產(chǎn)業(yè)界根本不缺少人才，而是缺少發(fā)現(xiàn)和寬容，而是缺少轉(zhuǎn)換人才的衡量標(biāo)準(zhǔn)和觀念。在現(xiàn)有文化體制框架中確實(shí)缺乏這

9、方面的人才，因?yàn)殚L年的財(cái)政供養(yǎng)使之早已退化了市場能力，思維習(xí)慣只是盯著財(cái)政和市長。而在最具文化創(chuàng)意的體制之外，則活躍著一大批文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意和營銷人才，只是體制性原因一直未能納入人才系列。這樣一來，我們一方面感到人才恐慌，一方面又對(duì)人才視而不見。體制內(nèi)的所謂人才被評(píng)為各種職稱，享盡各種待遇，未必能在文化創(chuàng)意中有所作為，但因?yàn)樨?cái)政的供養(yǎng)可以衣食無憂。體制外的創(chuàng)意人才完全憑個(gè)人的實(shí)力縱橫江湖，某種程度上還受著體制內(nèi)“人才”的擠壓。另外，在文化

10、產(chǎn)業(yè)發(fā)展中真正的文化人是不適宜的，因?yàn)檎嬲闹R(shí)分子具有與生俱來的批判精神，與時(shí)尚和時(shí)代拉開距離是他的身份標(biāo)志，他們不屑于與時(shí)尚性的大眾文化合作。所以，在文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域我們重視的人才應(yīng)該是市場層面上的復(fù)合型人才，而不是擁有一方面高深學(xué)問的專家，這樣的專家無法與市場規(guī)則對(duì)接。文化產(chǎn)業(yè)方面的人才主要來自市場的培養(yǎng)和鍛煉，而不是來自高校。由于文化產(chǎn)業(yè)的目的是贏得利潤，也就是利潤是文化產(chǎn)業(yè)的生命，所以只有市場環(huán)境中成長起來的人才才能把握住市場的脈

11、搏，才能對(duì)市場的要求作出準(zhǔn)確的判斷。而專家的目的是在某一領(lǐng)域有新的發(fā)現(xiàn)，是用不同的視角提出問題或提出解決問題的建議，這些結(jié)論只能是一種邏輯事實(shí)或理論事實(shí)，能否符合市場要求往往有待檢驗(yàn)。在目前的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中我們走入的一種極端是各地紛紛請著名高校的學(xué)者來把脈開方，只聽從了這些專家的理論建議，而沒有傾聽本區(qū)域最熟知市場溫度的實(shí)用型人才的聲音。實(shí)際上他們的建議更有利于產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，他們可能沒有系統(tǒng)的理論話語體系，但是最懂得市場的風(fēng)向。如果我們的

12、人才觀不改變，不能對(duì)民間社會(huì)的創(chuàng)意性人才敞開胸懷，只能是在自己狹窄的體制框架內(nèi)坐井觀天，空嘆世上無人。五、學(xué)科誤區(qū)。學(xué)科建立必須建立在正確的價(jià)值判斷或市場方向上，否則這種教育便是多余的贅生環(huán)節(jié)。與文化產(chǎn)業(yè)人才觀相關(guān)聯(lián)的另一誤區(qū)便是學(xué)科誤區(qū)，這已經(jīng)成為當(dāng)下高等教育文化產(chǎn)業(yè)專業(yè)設(shè)置的獨(dú)特景象。由于政策的導(dǎo)向作用，在經(jīng)濟(jì)學(xué)信號(hào)的想象中，各地高校為了“適應(yīng)市場和社會(huì)要求”紛紛設(shè)立了文化產(chǎn)業(yè)專業(yè)，從?？频酱T士各個(gè)層次齊備，規(guī)模宏大。據(jù)有關(guān)資料顯示

13、，現(xiàn)在全國已有百家左右高校設(shè)置了文化產(chǎn)業(yè)本科專業(yè)，全國各類文化產(chǎn)業(yè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)超過萬所，在近三年的研究生考試中，文化產(chǎn)業(yè)專業(yè)報(bào)名率已經(jīng)名列前茅。現(xiàn)在出現(xiàn)的問題是完全以市場的想象化信號(hào)為導(dǎo)向而進(jìn)行的學(xué)科建設(shè)根本不能適應(yīng)市場的要求，高校的文科教育是一種理想化的人文通識(shí)教育，本科以上應(yīng)是理論研究型的培養(yǎng)目的。而文化產(chǎn)業(yè)則是一種市場實(shí)用型的實(shí)踐學(xué)科，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展日新月異，連在第一線的管理人員都感到一日停留便無法追上發(fā)展的步伐，那些高校的理論教育有

14、多少是與當(dāng)下的市場情況相適應(yīng)則令人置疑。目前的學(xué)科設(shè)置中有的設(shè)立成文化學(xué)專業(yè)，有的則歸為管理學(xué)學(xué)科，這實(shí)際上又走上了另一種分裂。文化產(chǎn)業(yè)既不是傳統(tǒng)的文藝學(xué)，也不是當(dāng)下的管理學(xué)，而是一種集文化、經(jīng)濟(jì)、管理等于一身的綜合學(xué)科，任何人為的學(xué)科撕裂都會(huì)把學(xué)科的本相扭曲。由于學(xué)科建設(shè)中的誤區(qū)，各地高校對(duì)于專業(yè)的課程設(shè)置更加混亂，比如山東大學(xué)強(qiáng)調(diào)本學(xué)科進(jìn)行宗教、文化、藝術(shù)類教育，中央財(cái)經(jīng)大學(xué)注重經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)課程的設(shè)置，華東政法大學(xué)則提高了法學(xué)課程

15、的比例，而北京電影學(xué)院則強(qiáng)調(diào)文化經(jīng)紀(jì)人課程的比重。如此眾多的本學(xué)科設(shè)置更多的目的是為了搶占教育資源、跑馬圈地、借此擴(kuò)充學(xué)校規(guī)模，與真正的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展關(guān)聯(lián)不大。在文化產(chǎn)業(yè)的研究領(lǐng)域更是急功近利，一些學(xué)者利用知名高校的背景盲目給一些地方出臺(tái)規(guī)劃方案，指點(diǎn)江山，全然不顧它的可行性和實(shí)用性。在本學(xué)科建設(shè)中根據(jù)市場經(jīng)驗(yàn)應(yīng)該是占據(jù)兩極，舍棄中庸。就是高校應(yīng)該從研究生階段開始設(shè)立，而不設(shè)本科專業(yè)?？梢哉袖浿形?、經(jīng)濟(jì)、傳播、法學(xué)或管理專業(yè)的本科生，以此