有意思與有意義

1、1作文題：請(qǐng)以“有意思與有意義”為題寫(xiě)一篇文章，不少于800字。有意思與有意義高三（1）韓寧嬌不愧是“桂林山水甲天下”，行走在桂林漓江的岸邊，和風(fēng)拂面，也溫柔地吹皺了清澈的江水。再配上了那高低起伏的山巒，絕對(duì)是一幅美不勝收的山水風(fēng)景畫(huà)。我們一邊陶醉在其中，一邊走到了停有十幾個(gè)竹筏的小碼頭。“要坐船嗎？”船夫微笑著問(wèn)道。那是一位看上去不過(guò)二十歲左右的小伙子，黝黑的皮膚，眼神如那江水一般清澈，笑起來(lái)露出好看的牙齒。我們坐上他的小竹筏，他把長(zhǎng)

2、長(zhǎng)的船篙往岸上一撐，竹筏便悠悠地駛離了碼頭。很自然地，我們與船夫聊了起來(lái)。經(jīng)詢問(wèn)得知，他果然才二十歲，卻已經(jīng)撐船好幾年了家就住在江邊的山村里，可謂自給自足?！澳氵@么年輕，以后準(zhǔn)備做什么呢”我問(wèn)道。他靦腆地笑了：“過(guò)兩年就結(jié)婚了。以后還是撐船。家里還有塊田?！睗M足和幸福洋溢在他的臉上。“一輩子都撐船？”我小聲向身邊的媽媽感嘆道，“難道他沒(méi)什么理想嗎？”媽媽卻很平靜地說(shuō)：“他就好像生活在自然中，與山、與水作伴，日子過(guò)得無(wú)憂無(wú)慮，你不覺(jué)得這樣

3、的生活很有情趣，而他也很快樂(lè)嗎？”當(dāng)然，我不否認(rèn)，他的生活與每天埋頭苦讀的我們或一些朝九晚五的白領(lǐng)比起來(lái)的確有意思多了，“可是他的人生價(jià)值何在？這樣的生活有意義嗎？”媽媽突然沉默了，望了望正在專心撐船的小伙子，突然問(wèn)我：“你現(xiàn)在快樂(lè)嗎？”我對(duì)她的問(wèn)題有些疑惑，回答：“這里的風(fēng)景這么美，心情當(dāng)然很好。”“坐船看到的風(fēng)景是不是比在岸邊看到的還要美？”我點(diǎn)點(diǎn)頭，卻更不解媽媽問(wèn)話的用意?！叭绻裉鞗](méi)有他為你撐船，你又怎么能欣賞到這么美的自然呢？

4、他作為一個(gè)船夫，不僅自己感到快樂(lè)，還把快樂(lè)與美好帶給了其他人，這不就是他撐船的價(jià)值嗎？也許一輩子作船夫的理想在你看來(lái)不那么崇高、偉大，但只要他做出了貢獻(xiàn)，他的人生就是有意義的，他所過(guò)這種既有意思又有意義的生活，才是我們可遇而不可求的啊。你看他撐船的樣子多么專注?！蔽医K于理解了媽媽的話，也看懂了他的“理想”，再望向年輕的船夫，他撐的每一次篙好像都投入了心血與真誠(chéng)，我羨慕他，更感激他。竹筏載著我們繞過(guò)一座山，駛向了一片更開(kāi)闊的水面，我的心也

5、更加鮮明。船夫唱起了原生態(tài)的山歌，我閉上眼睛，仿佛融入了這畫(huà)中……有意思與有意義高三(2)金玉潔我們生活在當(dāng)下。當(dāng)今的文化市場(chǎng)，最不乏的便是“有意思”的書(shū)了，人至秦皇漢武，書(shū)及紅樓三國(guó)，每一個(gè)對(duì)象都可以被“犀利”地調(diào)侃，在用滑稽博得眾人一笑的同時(shí)，令“有意義”的作品越來(lái)越少了。而那些為數(shù)不多“有意義”的作品，也在“有意思”的沖擊下，默然呆在書(shū)店一隅，無(wú)人問(wèn)津，任憑其表面覆上一層薄灰。這是多么令人冷汗涔涔的現(xiàn)狀——如果有一天，大眾只為追求

6、趣味而非價(jià)值去讀書(shū)，作者只為迎合“下里巴人”的口味而將“陽(yáng)春白雪”丟棄，這會(huì)是怎樣一番光景？《新說(shuō)四大名著》《幽默水滸》《你所不知道的李白》……這些書(shū)名充斥了整個(gè)書(shū)店，楊貴妃成了身材豐腴的“狐貍精”，李白成了流氓小混混；唐僧和蜘蛛精談起了戀愛(ài)……一3包含意蘊(yùn)且充滿情味，那自然是欣然接受，有的有些刻板說(shuō)教但卻有意義，那還是聽(tīng)聽(tīng)的好，它會(huì)給予你幫助和啟迪；有的純粹只是娛樂(lè)消遣之談，那暫且讓它穿耳而過(guò)，別入腦了。它只會(huì)占據(jù)你的大腦內(nèi)存，讓你笑

7、笑罷了。畢竟我們懷著虔誠(chéng)的心迎接人生，“良藥苦口利于病”，古語(yǔ)既有云之，必有其道理。至于有意思與有意義之間的區(qū)別、相通究竟在哪兒，恐怕誰(shuí)也無(wú)法給出確切的答案。我們只有在人生的旅途中自己去發(fā)現(xiàn)、體會(huì)了。有意思與有意義高三（9）王浩昕自古至今，中國(guó)都是一個(gè)強(qiáng)調(diào)實(shí)用主義的國(guó)家，不能說(shuō)這是好是壞。但不爭(zhēng)的事實(shí)是，大部分中國(guó)人卻因此養(yǎng)成了“重意義，輕意思”的習(xí)慣。意義，即價(jià)值作用；意思，即情趣趣味。國(guó)人認(rèn)真研究或從事一件事的首要前提是發(fā)現(xiàn)其作用。

8、簡(jiǎn)言之，有意義才去研究它，潛臺(tái)詞是沒(méi)有意義就把它丟在一邊。古代人發(fā)明四大發(fā)明如此，現(xiàn)代人搞學(xué)術(shù)研究更亦如此。如果學(xué)術(shù)沒(méi)有與金錢(qián)、學(xué)位兩個(gè)蚱蜢綁在一條線上，我相信中國(guó)的教授人數(shù)將大為減少。盡管西方世界同樣爆發(fā)過(guò)兩次工業(yè)革命，盡管西方人也同樣作出了許多影響世界的發(fā)明，但究其根本，其創(chuàng)作的源動(dòng)力與國(guó)人則大不同。法拉第剛發(fā)明出發(fā)電機(jī)后，有位記者問(wèn)他：“這東西又有什么用呢？”一個(gè)典型的實(shí)用主義問(wèn)題！法拉第回答：“一個(gè)剛出生的小孩又有什么用呢？”我

9、們無(wú)法將法拉第的回答總結(jié)到認(rèn)識(shí)形態(tài)或主義形態(tài)的高度上，但相信意義并不是其發(fā)明發(fā)電機(jī)的根本原因，意思及興趣才是。有人又要問(wèn)：“這兩者孰優(yōu)孰劣呢？”其實(shí)這也是一個(gè)超實(shí)用主義、著眼于“意義”的問(wèn)題。真正的非實(shí)用主義是沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案的。古人發(fā)明火藥，其實(shí)是為了煉丹（是否也屬于實(shí)用主義呢），其遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)想到一千多年后火藥可以主宰一個(gè)國(guó)家的命運(yùn)。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之前，中國(guó)也有火槍與火炮，但當(dāng)時(shí)人們卻沒(méi)有意識(shí)到其有抵御外來(lái)侵略的意義，故沒(méi)有將其大規(guī)模運(yùn)用到軍隊(duì)，戰(zhàn)

10、爭(zhēng)的結(jié)果自然是慘敗。這些事實(shí)其實(shí)都說(shuō)明了意義具有不確定性。換句話說(shuō)，同樣的事物在不同的時(shí)代被賦予了不同的時(shí)代意義。但是人作為個(gè)體并沒(méi)有預(yù)知未來(lái)的能力，一味尋求意義，往往會(huì)被時(shí)代拖著走，無(wú)法走在時(shí)代的最前列。意義在變，意思則不會(huì)改變。牛頓被砸蘋(píng)果，科學(xué)家意外從青蛙腿上發(fā)現(xiàn)生物電……西方種種實(shí)驗(yàn)或發(fā)現(xiàn)在我們國(guó)人看來(lái)都只是意外之喜而已，在他們看來(lái)這些種種都只是無(wú)意識(shí)的漫漫尋找中上帝給他們的小小恩惠而已，全然不值得歌贊。但國(guó)人不知道，就憑“無(wú)意

11、識(shí)的漫無(wú)目的的尋找”這一點(diǎn)，西方科學(xué)家就顯得足夠偉大，足夠值得歌贊。試問(wèn)，當(dāng)一個(gè)人對(duì)一件事產(chǎn)生了無(wú)比強(qiáng)烈的“意思”之感，盡管前途未知，他會(huì)放棄嗎？意義則不同，當(dāng)意義遭遇石頭，一遍兩遍之后，人們往往會(huì)懷疑意義為他們帶錯(cuò)了方向。在我看來(lái)，意義著眼于物，意思則著眼于人個(gè)體本身。物是虛妄的，不切實(shí)的，人個(gè)體則是具體的，現(xiàn)實(shí)的。“意義與意思”的關(guān)系其實(shí)也同“物與人”的關(guān)系一樣。我們實(shí)在應(yīng)該遵從內(nèi)心的“意思”之感，而盡量避免刻意在外界尋找“意義”之